郑人买履文言文翻译(「形而上学」到底是什么意思)
词典
2023-12-07
2805
1. 郑人买履文言文翻译,「形而上学」到底是什么意思?
个人观点:形而上之学问,其本意被理解错了或被用错了,用于哲学中与辩证学相对立的观点,认为“天不变、道亦不变”的玄学理论。
其实,“天不变”的“天”,指的是“天理”即自然之理,或自然法则、规律;“道亦不变”的“道”,指的是“天道”即自然之道,自然规律。大道至简,即为阴阳,即为矛盾。这就是马列哲学、毛泽东思想的核心部分啊!只不过字面表达方式不同而已!
经,是好经,被某些和尚念歪了!那不是“经”不对啊!
后世文人,为迎合封建帝王统治之用,给歪曲成了“宿命论”———穷人就该受苦受难、往世孽债今世还,或今世吃苦来世享福;官老爷命中注定享乐…,还冠以“天、道”,这是要被打倒和反对的---是那些打着正确的理论旗帜,干坏事的应用;不是原来的理论。
就像毛主席说的,“国民”这个词是好的,被官僚资本阶级一伙儿给用“坏”了,打着国民旗号,没有国民的权利…是同样道理。
形而上,指的是抛开事物的感性指标、归类总结到事物高阶层面,国学冠之以“气”,“气”,平常人看不到、摸不着,能被某些人、物感知到,让平常人们感到玄而又玄。而“气”之运行变化,就是自然规律运行变化之体现。
所以,真正的形而上之学,是与马列哲学、毛泽东思想核心观点一致的!
毛泽东在《矛盾论》中反对的是打着正确大旗,歪曲地应用的封建主义思想!这一定要清晰地认识。
2. 至之市的之是什么意思?
至:介词,。。。时候;之:动词:到。。。去;
翻译:等到到集市上去的时候
原文是:“郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。至之市,而忘操之。
已得履,乃曰:‘吾忘持度。’反归取之。
及返,市罢,遂不得履。
人曰:‘何不试之以足?’
曰:‘宁信度,无自信也’”
3. 送人买履文言文?
1 郑人买履 (zhèng rén mǎi lǚ)
解释:用来讽刺只信教条,不顾实际的人。
出处:战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》:“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰:‘吾忘持度’。反归取之,及反,市罢,遂不得履。”
示例:你可千万不要学~。
用 法 主谓式;作定语、状语;含贬义
近义词 生搬硬套、死搬教条
灯 谜 河南人买鞋
郑人买履
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度。」反归取之。及反,市罢,遂不得履。
人曰:「何不试之以足?」
曰:「宁信度,无自信也。」
译文
郑国有个人想去买双鞋,他先比量了一下自己的脚,然后把量好的尺码於放在座位上。等到到集市上去的时候,却忘了拿尺码.已经拿到鞋子了,却说:「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来,集市已散,他终于没有买到鞋。
有人问他说:「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」
他回答说:「我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!」
注释
郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。
且置——且,将要。置,购买。
履——音吕,革履,就是鞋子。
度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思。后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子。
之——文言代名词,这里指量好的尺码。
坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具。
至之市——至,到。之,往,去。市,集市。
操——操持,带上、拿着的意思。
罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散。
无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思。
中心思想
《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人,先在家里量好了脚的尺码,到了集市上却忘记拿尺码,等他跑回家拿了尺码再返回时,集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试,他却回答,宁可相信尺码,也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发,信守教条办事呆板的人。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的。有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发;本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁。
课文版
郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。” 反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
郑人买履文言文2
郑人有欲买履者,先自度①其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度②。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
注释:①度:量(长短) ②度:尺寸尺码
1、给划线字解释。
(1)而忘操之( )
(2)反归取之( )
2、翻译下列句子。
郑人有欲买履者 而置之其坐。
______________________________________________________________________________________
4. 其反市罢遂不得覆的意思?
“及反,市罢,遂不得履”的意思:等到这个人返回了,集市已经散了,于是最终没能得到鞋子。出处:战国 韩非子的《韩非子外储说左上》中的《郑人买履》:已得履,乃曰:“吾忘持度!”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足? ”曰:“宁信度,无自信也。”译文:挑好了鞋子,才发现:“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,他最终没有买到鞋子。
5. 揠苗助长寓言故事的成语有哪些?
拔苗助长:也作“揠苗助长”。出自先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。”翻译成现代文意思是:春秋宋国有人嫌秧苗长得太慢,就一棵棵拔高一点,结果这些秧苗都枯死了。
相同的成语故事有:急功近利,欲速不达,适得其反。比喻因急于求成而违背事物规律,结果反而把事情办坏了。
类似的寓言故事:有刻舟求剑,郑人买履,守株待兔,掩耳盗铃等等,都是嘲笑不知道事物规律、不懂变化的愚蠢行为。
6. 鲁人锯竿入城能想到哪个故事?
截杆入城”故事是这样的鲁人锯竿入城鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?"遂依而截之.翻译为:文鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了.不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长...这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的...道理“执长竿入城门者”鲁人,做事不会思考,死板的循规蹈矩,不知变通 . 自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明、好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,绝不能盲目地顺从别人的意见.给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子,万一这个长竿是要用的,这个点子就害了这个拿杆...
7. 文言文故事原文及译文?
以下是一篇文言文故事原文及译文:
原文:
管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:“子非吾友也。”
译文:
管宁和华歆一起在园中锄菜,看到地上有片金子,管宁依旧挥锄,视之如同瓦石一样,华歆却拣起来给扔了。还有一次,两人同坐在一张席子上读书,有人乘华车经过门前,管宁读书如故,华歆却丢下书,出去观望。管宁就把席子割开,和华歆分席而坐,并对华歆说:“你已经不是我的朋友了。”
这个故事讲述了管宁和华歆之间的一则小故事,通过两人对待金子和富贵荣华的不同态度,来表现他们的人品高下。管宁淡泊名利,不慕富贵,而华歆则热衷于功名利禄,这也导致了两人最终分道扬镳。
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1. 郑人买履文言文翻译,「形而上学」到底是什么意思?
个人观点:形而上之学问,其本意被理解错了或被用错了,用于哲学中与辩证学相对立的观点,认为“天不变、道亦不变”的玄学理论。
其实,“天不变”的“天”,指的是“天理”即自然之理,或自然法则、规律;“道亦不变”的“道”,指的是“天道”即自然之道,自然规律。大道至简,即为阴阳,即为矛盾。这就是马列哲学、毛泽东思想的核心部分啊!只不过字面表达方式不同而已!
经,是好经,被某些和尚念歪了!那不是“经”不对啊!
后世文人,为迎合封建帝王统治之用,给歪曲成了“宿命论”———穷人就该受苦受难、往世孽债今世还,或今世吃苦来世享福;官老爷命中注定享乐…,还冠以“天、道”,这是要被打倒和反对的---是那些打着正确的理论旗帜,干坏事的应用;不是原来的理论。
就像毛主席说的,“国民”这个词是好的,被官僚资本阶级一伙儿给用“坏”了,打着国民旗号,没有国民的权利…是同样道理。
形而上,指的是抛开事物的感性指标、归类总结到事物高阶层面,国学冠之以“气”,“气”,平常人看不到、摸不着,能被某些人、物感知到,让平常人们感到玄而又玄。而“气”之运行变化,就是自然规律运行变化之体现。
所以,真正的形而上之学,是与马列哲学、毛泽东思想核心观点一致的!
毛泽东在《矛盾论》中反对的是打着正确大旗,歪曲地应用的封建主义思想!这一定要清晰地认识。
2. 至之市的之是什么意思?
至:介词,。。。时候;之:动词:到。。。去;
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原文是:“郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。至之市,而忘操之。
已得履,乃曰:‘吾忘持度。’反归取之。
及返,市罢,遂不得履。
人曰:‘何不试之以足?’
曰:‘宁信度,无自信也’”
3. 送人买履文言文?
1郑人买履 (zhèng rén mǎi lǚ)
解释:用来讽刺只信教条,不顾实际的人。
出处:战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》:“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰:‘吾忘持度’。反归取之,及反,市罢,遂不得履。”
示例:你可千万不要学~。
用 法 主谓式;作定语、状语;含贬义
近义词 生搬硬套、死搬教条
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郑人买履
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度。」反归取之。及反,市罢,遂不得履。
人曰:「何不试之以足?」
曰:「宁信度,无自信也。」
译文
郑国有个人想去买双鞋,他先比量了一下自己的脚,然后把量好的尺码於放在座位上。等到到集市上去的时候,却忘了拿尺码.已经拿到鞋子了,却说:「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来,集市已散,他终于没有买到鞋。
有人问他说:「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」
他回答说:「我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!」
注释
郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。
且置——且,将要。置,购买。
履——音吕,革履,就是鞋子。
度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思。后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子。
之——文言代名词,这里指量好的尺码。
坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具。
至之市——至,到。之,往,去。市,集市。
操——操持,带上、拿着的意思。
罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散。
无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思。
中心思想
《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人,先在家里量好了脚的尺码,到了集市上却忘记拿尺码,等他跑回家拿了尺码再返回时,集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试,他却回答,宁可相信尺码,也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发,信守教条办事呆板的人。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的。有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发;本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁。
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郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。” 反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
郑人买履文言文2
郑人有欲买履者,先自度①其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度②。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
注释:①度:量(长短) ②度:尺寸尺码
1、给划线字解释。
(1)而忘操之( )
(2)反归取之( )
2、翻译下列句子。
郑人有欲买履者 而置之其坐。
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4. 其反市罢遂不得覆的意思?
“及反,市罢,遂不得履”的意思:等到这个人返回了,集市已经散了,于是最终没能得到鞋子。出处:战国 韩非子的《韩非子外储说左上》中的《郑人买履》:已得履,乃曰:“吾忘持度!”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足? ”曰:“宁信度,无自信也。”译文:挑好了鞋子,才发现:“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,他最终没有买到鞋子。
5. 揠苗助长寓言故事的成语有哪些?
拔苗助长:也作“揠苗助长”。出自先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。”翻译成现代文意思是:春秋宋国有人嫌秧苗长得太慢,就一棵棵拔高一点,结果这些秧苗都枯死了。
相同的成语故事有:急功近利,欲速不达,适得其反。比喻因急于求成而违背事物规律,结果反而把事情办坏了。
类似的寓言故事:有刻舟求剑,郑人买履,守株待兔,掩耳盗铃等等,都是嘲笑不知道事物规律、不懂变化的愚蠢行为。
6. 鲁人锯竿入城能想到哪个故事?
截杆入城”故事是这样的鲁人锯竿入城鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?"遂依而截之.翻译为:文鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了.不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长...这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的...道理“执长竿入城门者”鲁人,做事不会思考,死板的循规蹈矩,不知变通 . 自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明、好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,绝不能盲目地顺从别人的意见.给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子,万一这个长竿是要用的,这个点子就害了这个拿杆...
7. 文言文故事原文及译文?
以下是一篇文言文故事原文及译文:
原文:
管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:“子非吾友也。”
译文:
管宁和华歆一起在园中锄菜,看到地上有片金子,管宁依旧挥锄,视之如同瓦石一样,华歆却拣起来给扔了。还有一次,两人同坐在一张席子上读书,有人乘华车经过门前,管宁读书如故,华歆却丢下书,出去观望。管宁就把席子割开,和华歆分席而坐,并对华歆说:“你已经不是我的朋友了。”
这个故事讲述了管宁和华歆之间的一则小故事,通过两人对待金子和富贵荣华的不同态度,来表现他们的人品高下。管宁淡泊名利,不慕富贵,而华歆则热衷于功名利禄,这也导致了两人最终分道扬镳。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!