寄黄几复(不觉冬又至求下句)
古诗词
2024-04-19
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1. 寄黄几复，不觉冬又至求下句？
是否，叶落了，才知晓秋已至，冬已在眼前？
是否，漂泊久了，才想起温暖的家，念起远方的人？
时序虽刚过立冬，然这南方的秋，不过是添了些许凉意而已。当骤然凉起来的天气提醒我们季节已经更替，方才发觉不知何时秋已去。
然而，纵然冬的寒意悄然泛起，心的角落还掩藏着一份难忘的秋日情绪。
天冷方觉冬已至，不知秋去已多时。对于过去的，除了深切的怀念，似乎只有记下，才算是赋予秋季应有的告别仪式。
悲寂寥
秋是个怀念的季节，褪尽了春的明媚与朝气，抛却了夏的炽热与激情，回归安谧与清宁。
秋会改变人的心性，让人们思及许多往事，念及许多故人。
古代文人骚客就多伤春悲秋，到了秋季，常常有“自古逢秋悲寂寥”的思绪频发。
天涯飘零的孤苦，仕途失意的苦闷，怀才不遇的忧伤，报国无门的愤慨，羁旅他乡的惆怅，思家想亲的无奈……凡此种种都会在秋季浓烈开来。
今时今人又何尝不是如此？
秋季阳消阴长、万物肃杀，稍微遇上点不如意的事，人们就容易助生凄凉、郁闷、悲哀、忧虑等低落情绪。
一草一木皆有情，情随事迁，触景生情，也难怪秋季里人们容易有悲凉之感了。
伤离别
“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！”自古以来多情的人最伤心的是离别之时，更何况逢萧瑟冷落的清秋季，离愁哪能经受得了！
秋天的别离总是比春天的别离，更添几分伤感。就此别过，从今山高路远，音书隔断，望征帆远去，挥手别离时，禁不住泪沾巾。
诗人王昌龄送李评事，是一别再别。他为了不勾起友人的愁情，抢在前面先说：“莫道秋江离别难，舟船明日是长安”，一腔挚情，满是依恋，却轻描淡写地掩藏在心底。
“秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。”即便潇洒爽朗如李白，也以酒抒怀，催杜甫来一个醉别，真正一个难舍难分，依依惜别。
长空澄碧，大地金黄之时，遥遥无期的别离，都化作范仲淹那句“酒入愁肠，化作相思泪”。
雁字回时，只恨西风，途径昔日别离地，最怅惘莫过于纳兰性德那句“又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路”。
年华向晚，我们总归要淡看秋月春风，习惯花开花落，习惯每一个别离的清秋节！
空惦牵
“欲持一瓢酒，远慰风雨夕。” 韦应物本想捧持一瓢醇香的美酒，在风凉雨冷的秋夜去拜访隐居在山中的道士朋友，奈何落叶满空山，不好寻到他。秋季的情深意远，在他的笔下一下子变得唯美动人。
“水风轻，蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。”柳永倚栏凝望，沉浸在对潇湘故人的回忆与思念之中。残照已尽，孤雁哀鸣，海阔山遥，天各一方，不知何时才能喜相逢。
尘世漂流，每个人都是不可或缺的存在。一生中，擦肩的过客数不胜数，真正会留在心底的却是少数。有些人则会在特别的时刻想起你，给你的生活平添暖意。
所以，当黄庭坚遥想友人黄几复，就有了“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，当孟浩然怀念广陵友人，就有了“建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头”。
行走在秋季，凉意起时，收到嘘寒的家书最感触，听到问暖的话语最感动。
芸芸众生，人海茫茫，让你牵肠挂肚的知己能有几个？关心惦记你的挚友又有几何？秋风乍起，你想起了谁，有谁也想起了你？
最思家
“炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。”这句话似乎是对游子们说的，也是秋季人们容易思乡的缘由。
于是，每个游子在秋季都格外想家，想念熟悉的乡音，想念山川的雾霭，想念袅袅的炊烟，想念鲜美的鲈鱼纯羹……
鸿雁南飞时，李颀一句“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过”道尽多少异乡客的心声，辛弃疾一句“落日楼头，断鸿声里，江南游子”，浓墨多少漂泊者的惆怅。
“故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”秋雨之夜、归思正浓时，谁堪听闻远飞大雁的长鸣。
离家在外远行的日子里，谁不是一季一季地数着季节过，从春花的烂漫至夏日的繁盛，到秋叶的凋零，直至飘雪的冬季。
去年秋里逢家别，今日再别又一年。每当瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来的是阵阵寒意，吹动的是旅客思乡之情。
天冷方觉冬已至，不知秋去已多时。
2. 有哪些古诗词令你过目不忘？
1.
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。——李白的《月下独酌》2.
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
——李商隐《无题》
3.
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。
——杜牧《紫薇花》
4.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——李白《清平调》5.
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
——李白《将进酒》图片源于网络，侵删6.
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？——毛泽东《沁园春·长沙》
7.日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
——李白《望庐山瀑布》
8.飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。——毛泽东《七绝·为女民兵题照》9.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》10.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》图片源于网络，侵删11.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》12.危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。——李白《夜宿山寺》13.墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》
14.
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
——王安石《登飞来峰》15.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
——白居易《大林寺桃花》
图片源于网络，侵删16.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》17.莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》18.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《独在异乡为异客》19.云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》20.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》
图片源于网络，侵删21.千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
22.日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》23.秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》24.结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒》25.兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。——陈子昂《感遇》
3. 富有哲理的诗？
富有哲理的诗句有很多，但我看到这个问题的第一反应即是陆放翁的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游山西村》），这两句非常适合激励目前正在处于生活或事业低谷的人，带给人希望。
当然，不同处境或者不同境遇的人，对诗歌的理解和喜好也是不同的，
1、“沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春”（唐· 刘禹锡《酬乐天扬州处逢席上见赠》），说的是：事物总是不断发展变化的，新事物终将代替旧事物。如果对人生无限感慨，看尽世间变化的人，肯定会有感而发出这句诗。
2、“人有悲欢离合度，月有阴晴圆缺”（宋· 苏轼《水调歌头》），苏东坡的这两句很好地阐明了人生，聚少离多，有团圆肯定也有许多缺憾
3、“会当凌绝顶，一览众山小”（唐·杜甫《望岳》），杜甫的这句告诉我们站得高，看得远，站在高处，那些低矮的山显得渺小，即为“近者大远者小”
4、“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（宋·王安石《登飞来峰》），不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
5、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（宋· 苏轼《题西林壁》），人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。正所谓“当局者迷，旁观者清”
4. 宋朝有哪些著名诗人呢？
这个话题正是自己在大学学过的一个问题，愿意就宋代诗歌的发展，以及学术流派、著名诗人和其代表作在此解答一下。
可以说，和宋词相比，宋代诗歌的成就毫不逊色，而且具有自己的成就和特点。宋代诗歌出于唐诗之后，完美的唐诗既是宋诗的典范，同时也给宋人的创作带来了巨大的压力。因此，宋诗一方面借鉴模仿唐诗，同时又不停地创新求变，清代吴之振在《宋诗钞初集》序中说：“宋人之诗，变化于唐，而出其所自得，皮毛落尽，精神独存。”揭示了宋诗与唐诗之间的传承关系。总的说来，宋诗虽然不及唐诗之 盛大，但别开生面，另启门户，成就一代特色，在中国文学史上有着相当高的地位。
一、北宋诗歌1.北宋初期。宋初诗坛影响巨大的主要有三个派别，即白体、晚唐体和西昆体。白体是模仿唐代诗人白居易的一种诗风。这一诗派的代表人物主要是五代入宋的一些官员，如李昉、徐铉、王禹偁等。白体诗风亲切平易，句意平实。但宋初诗人大多只学到了白居易诗的皮毛，语言近乎口语，缺乏提炼，并未达到白诗的深度。其中成就较大的是王禹偁。他自幼喜爱白居易的诗，但当其仕途遭受挫折之后，又转而学习杜甫面对现实、探求哲理的意境，创作出《对雪》《感流亡》等佳作。王禹偁的诗简雅古淡，平易流畅，开启了宋诗的先河。其对杜诗艺术境界的借鉴，超越了浅俗平易的其他诗人，在宋初白体诗中独树一帜。晚唐体指的是模仿中晚唐诗人贾岛、姚合的诗风，重视诗句的锤炼，语言也较典雅。这些诗人多为隐逸山林的处士和僧人，但他们没有经历过晚唐诗人的那种时代危机，因此多在一些小意境的画面中展现情感，苦心雕琢，往往有佳句而无佳篇，诗境狭窄。宋初，晚唐体诗人的代表人物有潘阆、魏野、林逋及被称为“九僧”的希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九位僧人。其中最为著名的是林逋。他早年浪迹于江淮之间，后隐居孤山二十年，终身不仕不娶，只以梅花、仙鹤为伴，有“梅妻鹤子”之誉。他的诗多是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。如《秋日西湖闲泛》:“水气并山影，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残虹带夕收。吾庐在何处？归兴起渔讴。”无论是诗的意境，还是遣词造句都达到了很高水平。在宋初诗坛，西昆体声名最著，其诗人多是当时的名公大臣。真宗景德二年(1005年)，杨亿、刘筠、钱惟演等人奉命编修《册府元龟》期间，他们相互酬唱，后来杨亿将十七人唱和的诗作编成《西昆酬唱集》，西昆体由此而得名。西昆体基本上也仿效晚唐诗，推崇李商隐，字句华丽，讲求典故，对仗工整。这些诗人多是官僚，社会地位较高，因此西昆体的影响相对较大，进而形成为一个诗歌创作流派。但西昆诗人只立足于模仿李商隐诗的艺术形式，缺乏李诗蕴涵的真挚而深沉的情感，徒得其华丽外表而缺少内在气韵，加之诗歌题材范围狭窄，多涉及宫廷、恋情、咏物等主题，时代气息淡薄，故虽然风行一时，但很快衰落。2.风格的确立。宋诗真正确立自己的风格，是在一代文坛领袖欧阳修及梅尧臣、苏舜钦等人登上文坛之后。就诗的风格而言，欧、梅、苏三人变西昆体的雕琢典丽为贴近生活的自然平易，但他们所追求的并非宋初白体的平淡浅显，而是“当自组丽中来，落其华芬”，于平淡之中寓深刻，此后宋代诗人所追求的基本都是这样的美学境界。题材方面，欧阳修等诗人更加重视反映现实生活，具有非常强烈的时代感、使命感。三人还有一个共同点就是将散文的创作手法融入诗歌创作，使诗歌散文化、议论化，如欧诗中的《再和明妃曲》、梅诗《颍水发公渡观饮牛人》、苏诗《和菱溪石歌》，都是这类诗歌的佳作。 欧、梅、苏虽然在改革诗风的见解本质上是一致的，但具体的诗风各不相同。其中，梅尧臣诗歌创作较早，他的诗闲肆平淡，意新语工，较好的作品有《田家语》《汝坟贫女》以及《东溪》等一些写景诗。苏舜钦的诗的特点是语言畅达、豪迈奔放，然而不免有粗糙生硬之处。其内容上较为突出的，是爱国杀敌的英雄主题，代表作是《中秋夜吴江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大》。欧阳修的诗清丽灵巧，《戏答元珍》是其代表作。欧阳修还撰写了中国文学批评史上第一本诗话体文学批评专著《六一诗话》。他的《水谷夜行寄子美圣俞》以诗的形式对苏、梅二人的诗做出评价，开启后代以诗论诗风气之先河。3.巅峰。欧、梅、苏之后，王安石、苏轼、黄庭坚等人将宋诗推上了全盛期。三人的创作自成一体，当时称为“王荆公体”“东坡体”“山谷体”。王安石作为11世纪的政治改革家，他的诗带有更多的现实色彩，议论尖锐，锋芒毕露，同时也表达了诗人忧国忧民的感情和希望励精图治的政治理想，《河北民》《兼并》《白沟行》等作品都体现了这种风格。其《河北民》中写道：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”这首诗反映了宋朝为向辽输纳银绢而给人民带来的沉重负担，刻画出百姓背井离乡的苦难与艰辛，表露出王安石对太平盛世的向往。王安石善于以政治家的眼光对历史上的人和事提出新的看法，写出了不少优秀的咏史诗，其代表作《明妃曲》在当时引起很大反响，抄录于下： 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未(一作“几”)曾有?意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。诗中王安石一反传统的见解，把王昭君的悲剧归咎于君王的昏庸，语言犀利，不留余地，具有很强的震撼力。王诗擅长诗句的组织和语言的运用，其诗以工巧、才学、议论见长。他讲究炼字炼句，意境新颖，如《泊船瓜洲》的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”两句，其中“绿”字无疑有画龙点睛之妙。又如《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”“护田”“排闼”皆出自《汉书》，用典而使人浑然不觉。对仗工整，写景层次井然，描绘了一幅清幽雅致、极富灵性的淡墨山水。王安石退出政治舞台后，心情日趋平静，诗风也随之含蓄深沉，创作了大量写景抒情小诗。如《北山》:“北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”既有唐人之风，深含禅意，又有自己瘦硬精严的特色，被称之为“半山体”，其晚年的诗歌精警新颖，雅丽精绝，深为后人所推崇。宋代诗歌的领军人物当属苏轼，他的诗歌代表了宋诗的最高成就。苏诗风格多变，博大精深，技巧娴熟，开拓了宋诗的新意境，赋予宋诗以新的生命力。苏诗数量众多，今存二千七百首，内容广博深厚，宛若一部北宋社会生活的百科全书。在诗歌的题材、体裁、主旨、修辞等方面都有巨大的创新性，于唐诗之外，为诗的发展开拓出一条新的道路，最终完成了北宋诗文革新运动，他也因此成为宋诗的代表人物。苏轼仕宦生涯十分坎坷，儒家积极入世和佛老消极避世两种相互矛盾的思想并存于他的人生观中。其创作数量最多且成就最大的是抒发个人情感、歌咏自然景观的作品。他在《和子由渑池怀旧》中写道：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”东坡在诗中感慨人生如雪泥鸿爪，世事如白云苍狗，茫茫前途，不知所措。苏轼善于对人的生命进行思考，在平凡的景色和日常生活中发现深刻的哲理，并以精妙的语言表达出睿智的思考，把诗意升华到更高的境界。《题西林壁》写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”将哲理蕴含于具体的感受之中，以深长的意味赋予了诗歌灵思妙理。黄庭坚是苏轼的学生，亦是北宋著名诗人。他注重诗歌的艺术手段，讲究作诗的法则，注重诗歌的技巧，用心探究诗的格律、语言、用典、谋篇。即便是普通的诗作者，掌握了他的方法，也可以写出较好的作品，因此他的追随者很多。黄庭坚是江西人，后人便把这一学派称为江西诗派。江西诗派对后代的影响深远，直至晚清宋诗派、同光体的诗人还在学习他们的技法。黄庭坚作诗讲究用典，“无一字无来处”，也是他所追求的境界，但这并不意味着对前人作品的简单拼凑，而是在前人创作的基础上，将诗句和典故推陈出新。黄庭坚诗才甚高，创作出了很多佳句，如《雨中登岳阳楼望君山》：“投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”然而，这种重在模仿的诗风缺乏创造力，金人王若虚评价黄诗“有奇而无妙”，可谓一语中的。后来江西诗派的诗人受此影响，没有取得较高的成就，也没有出现杰出的大诗人。二、南宋诗歌1.南宋初期。北宋灭亡之后，国破家亡的苦难现实刺激着南宋民众的心灵。与之相应，南宋诗坛也表现出强烈的爱国之情和英雄主义，赋予宋代诗歌以新的内涵。被称为“中兴四大家”的陆游、杨万里、范成大、尤袤等人成为南宋的第一代诗人，其中又以陆游、杨万里、范成大的影响较大。陆游一生勤奋创作，自谓“六十年间万首诗”，其《剑南诗稿》八十五卷，收诗九千四百余首，是宋代诗作较多的诗人。陆游诗歌的内容极为丰富，已到了“一草一木，一鱼一鸟，无不裁剪人诗”的地步。他一生都希望能够收复旧地，抗战复国的主题贯穿他的创作历程。他的诗充满豪气，悲壮雄放，把爱国的英雄气概表现得淋漓尽致，如《夜读兵书》中的“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥”。他在晚年所作的《十一月四日风雨大作》中写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”临死之际，他仍不忘收复故国，写下千古绝唱《示儿》:“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游还写了很多绘景抒情的诗歌，录下一首代表作《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”清新俊逸，饶有韵致，如同一幅乡村画卷展现于眼前。陆游的诗歌成就很高，在思想性、艺术性两方面都达到了极高的境界。在宋代社会重文轻武的背景下，陆游以其慷慨激昂的诗歌，异军突起，格外引人注目。梁启超在他所作的《读陆放翁集》中，用一首诗高度评价了陆游：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁!”这是对陆游诗歌卓尔不群的中肯评价。范成大的诗大致可分为两个阶段：前期面对金人的威胁，诗多爱国热情；致仕以后，悠游田园，诗多农家苦乐。范成大的使金纪行诗具有很高的价值。孝宗乾道六年(1170年)，范成大奉命使金，途中写了七十二首七言绝句，描写北方的山川文物，抒发故国沦亡之悲，其中一首《州桥》写道：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来？”作品反映出中原人民的悲惨生活和他们真挚的民族感情，谴责南宋统治者的昏庸误国，集中表现了他的爱国情感。范成大最具开创性的是田园诗，他一反前代将田园诗写成隐逸诗的传统手法，以写实的笔法，真实地描述农家的日常生活、风俗习惯、劳动场面。诗句充满泥土和汗水的气息，扩展了田园诗的意蕴，堪称古代田园诗的集大成者。其代表作是六十首组诗《四时田园杂兴》，每十二首为一组，分别描写了春日、晚春、夏日、秋日、冬日的田园生活，既有美丽的自然风光，也有丰富的民俗人情。杨万里是位勤奋的诗人，一生作诗过万首，编过诗集九部，其创作经历了从模仿到独创的过程，到五十岁左右才步入高峰期。他的诗注重个性，倡导用自己的感官感受自然，然后用生动的语言写成诗歌，幽默风趣，灵动活泼，人称“诚斋体”。最能体现其诗风的是一些描绘自然、抒述人生的诗歌。他以口语化的诗句表达，通俗中显出深厚的功力。如《小池》:“泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”真切地描写出自然景物相惜相爱、相互依偎的微妙情态，也表现了诗人怡然自得的心境。再如《晓出净慈寺送林子方》:“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”幽默灵活的笔调和浅近通俗的语言，使日常平凡的景物中充满了机智活泼和明快风趣。2.南宋后期。南宋后期，宋诗逐渐走向没落，无论是稍早的四灵诗派，还是晚于他们的江湖诗派，大多取法晚唐诗人，专工五律，眼界较低，意境狭窄。“四灵”指的是永嘉的四位诗人徐玑(字灵渊)、徐照(字灵晖)、翁卷(字灵舒)、赵师秀(字灵秀)，他们都活动在12世纪末13世纪初，因为他们的表字中都带有一个“灵”字，故被称为“四灵”诗派。他们创作的诗歌，内容比较单薄，多为题咏景物、唱酬赠答，只有少数诗歌描写民生疾苦或时事。因此《四库提要》指出：“四灵之诗，虽镂心肾，刻意雕琢，而取径太狭，终不免破碎尖酸之病。”“四灵”的才气学力都不如中兴四大家，成就不高。但因备受当时著名学者叶适的推重而名噪一时，也直接影响到稍晚的江湖诗派。江湖诗派的诗人大多是布衣，也有一些下层官僚，他们并非一个严格的团体，也没有一位公认的领袖，甚至很多人互相并无来往，只是一个十分松散的作家群体。由于他们的身份、创作取向基本一致，当时临安的书商陈起便将他们的诗合刻在一起印刷发行，题名为《江湖集》，江湖诗派遂由此得名。其中较为著名的有赵汝燧、刘克庄、戴复古等人，他们的眼界比“四灵”开阔，诗风更加灵活，同时也包含着王朝末期的悲凉。江湖诗派诗人最擅长的题材是写景抒情，字句精丽，长于白描。如叶绍翁的《游园不值》:“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”形象有趣地描绘了充满生机的春色。南宋的衰落和灭亡是一段极为惨痛的历史，诗坛也充斥着悲怆颓败的气氛，但其中也不乏悲壮激昂的诗歌，为成就卓著的宋诗留下了最后的辉煌。文天祥早年的诗歌比较平庸，艰辛的岁月和苦难的命运使他的创作出现了升华，他用诗歌记录了自己的人生遭遇和心路历程。他的诗集名为《指南录》，取自他的诗句“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”，表明他力图恢复宋室而不屈不挠的意志。著名的《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一句，表现出诗人强烈的爱国之情和崇高的人格魅力，成为中国诗史中的优秀篇章。宋元之际，大批遗民诗人发出了兴亡之际的感叹，他们或写沉痛的故国之思，或写悲愤的民族之情，或抒发自己坚贞不屈的意志，或表现失却故国的怅恨情思。如郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，林景熙的“何人一纸防秋疏，却与山窗障北风”等。时代的巨变，使得许多文人无法再沉浸于恬淡闲适的人生情趣，也无暇再追踪古人的风格，雕琢字句而悠然吟唱。以自然朴素的语言抒写内心的“哀”“愤”情感，成为宋元之际遗民诗的主要特点。5. 在此景中你想到的诗句是什么？
春风拂面，杨柳依依，桃花含笑，美酒佳客，不由得想起“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这句诗。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”出自北宋大诗人黄庭坚的一首七律《寄黄几复》：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。很多人知道黄庭坚，是因为他的字写得好。的确如此，宋四家（苏黄米蔡）中的“黄”即是黄庭坚，能在四大书法家中位居第二，足见其影响力之大。但是，黄庭坚不仅书法有一绝，而且诗也写得非常好，是江西诗派开山鼻祖。
黄庭坚崇拜唐代大诗人杜甫，主张字斟句酌，讲究布局谋篇，他在给外甥洪驹父的回信中这样写道：
老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。黄庭坚首次提出诗要有"句中眼”这一概念，这跟今天我们所说的“诗眼”意思差不多，并总结出“点铁成金””夺胎换骨”等诗学理论。
黄庭坚不仅诗作得好，在诗学理论方面也有创造性的贡献。在诗学方面，黄庭坚甚至超越了他的老师苏东坡。
《寄黄几复》中的黄几复，是黄庭坚儿时的好友和玩伴，长大后，两人各奔前程。黄庭坚在写这首诗时，正在德州任职，而黄几复则在千里之外的广州四会当县令。两个儿时的好友，一北一南，十年未见。夜雨孤灯下，触景生情，黄庭坚想起了年轻是两个人桃李笑春风、杯酒品风月的美好时光，如今华发染鬓，为政清廉的好友，如今想来过得也必定和自己一样困顿吧。
我个人特别喜欢”桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这两句。前一句轻快温暖，后一句沉重孤寂，前后形成鲜明的对比。桃李、春风、酒，给人一种温暖、热烈的感觉，而江湖意味着漂泊不定，夜雨最容易伤怀，而夜雨中的孤灯更显孤冷，江湖、夜雨、灯三个词一起给人一种难以言表的冷寂、感伤之情。
以上为个人观点，希望听到你的声音哦。
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6. 关于书的古诗词？
书籍是一种神奇的物品，引发了很多古诗词的创作。例如：
《博雅·五行》中曰：“书之所以然，有益于学者者，以其可以远观近察，参伍辨类，推而广之。”
唐代孙光宪在《题西林壁》中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
唐代杜甫在《赠卫八处士》中写到：“书为宾客开，礼由人心起。如何大义感，抱膝对琴思。”
这些古诗词表达了书籍的重要性和它们给我们带来的知识、智慧和灵感。
7. 江湖夜雨十年灯是谁的诗句？
提到好诗名作，大多数让我们想起的便是脍炙人口的唐诗，毕竟唐诗的造诣，不论基调还是立意，还是创新，或者说是用词，都到了中国诗作之高峰的位置。也是在唐诗造诣的基础上，才有了宋词。而宋朝的诗作，存在感似乎就显得低调了很多。而这一句“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”是“苏门四学士”之一黄庭坚的千古名句，近千年来热度一直不曾递减，总是在昏暗迷茫的黑夜里，或是在无所事事的白日里，拨动了一代又一代人的心弦。
推崇至高自宋朝以来，上至达官贵人，下至平民百姓，每每有人读来思之，无不称赞。宋代典籍《怀石录》中写过一句点评，：“尽言杯酒别有十年灯矣。同一机轴，此最高处。”这句点评对这句大加夸赞，把它推到了至高的境界。
确实，即便抛开全诗，只看这两句，就像骑马只是看到了路旁悄然盛开的牵牛花，不免让人驻足停留。停留，观赏，品读，回顾曾经“桃李春风”般的友情和昔日年少的过往，那些觥筹交错的时刻和友人在旁的开心，再看“江湖夜雨”便恍如隔世一梦，人生的匆匆十载岁月，仓皇忙碌，时光潦倒，便被这“十年灯”三字引发共鸣，每每让有心人感触连连。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这句诗出自宋代诗人黄庭坚赠好友所作的《寄黄几复》，全诗写道：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
诗作解析这首诗是诗人写给阔别多年的好友黄几复的。诗中充满了阔别多年的想念之情，又感慨了时光易逝，两人曾经把酒言欢的年轻岁月。更有对友人品德的称赞：清廉勤奋，敏而好学。纵观全诗，除了“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这句，其他并不好读，甚至有些艰深难懂。因为全诗都充满了典故：
“北海”和“南海”出自《左转》，用这两个字眼，说明了跟昔日的友人现在相隔天南海北的距离。
“寄雁传书”这四个字来自于《汉书》中的“苏武牧羊”，因为相隔天南海北，每每思念，只能写信寄去自己的几分想念。然而古代书信缓慢，有时候几个月才能收到，或许有时候也会丢失。
“有四立壁”出自《史记·司马相如列传》，说的是家徒四壁，一贫如洗，强调了友人所处的生活的艰难。
“三折肱”便是说三次折断手臂，意思是失败了很多次。出自《左传·定公十三年》。三折肱为良医，便是说对事情阅历越多，便越富有经验，造诣更深。
综上，解析了这些比较难懂的典故之后，通篇显得顺畅很多，大意也已经简单明了了。诗人因为思念好友黄几复感慨说道：你我相隔千山万水，想要鸿雁传书寄去一份想念，可是传信的雁子，却飞不过衡阳。忆往昔，当年春风拂柳，你我共饮美酒，一起把酒书画，好似尽在眼前。而古今，一别已经是十年，十年光阴，各自深夜孤灯，对着浩渺的夜雨和点点的夜灯，能做的只有想念别无其他。想来你那边也不会十分好过，可是你自然是丝毫不会松懈，即便是家中只有四壁空空，你也会全力地读书修习，而你是学问便如三折肱的良医，即使治理国家，也自有自己的一番良策。最后两句写的是友人现在所居的环境，清贫如洗却奋发读书，与君相隔千里，隔着险峻充满瘴气的山溪，猿猴在的深林里攀腾，好似在替你我的相思哀鸣。
写作背景写这首诗的时候，黄庭坚正在赶赴上任的路上。北宋元丰八年（1085），四十岁的黄庭坚正在“监德州（今山东省德州市）德平镇”任上。这时的黄庭坚也是在人生谷底之时。他因为卷入了“新旧党争”，遭到了大宋官场的毒打，而官职也是降了又降。这一路上，从泰和知县又降到了德州德平镇县，面对上司的各种刁难，官场的险恶，路遥山远，人生颠沛流离，自然是百感交集。而这个时候，正是黄庭坚人生创作的高发期，对于文人来讲，现实环境的冲突，正是诉诸于笔端的素材。他这首写给好友黄几复的诗作，除了对好友命运的哀叹，也是在向老友诉说自己的身世，感慨自己的遭遇罢了。
然而，这段患难交情，何止是隔了江湖夜雨的十年寒灯呢？据记载，黄庭坚和黄几复是在二十岁南昌乡举时，两人秉烛谈心成为至交，之后的岁月里，两人相聚时少，分别良多。这些不能相见的时光里，只能依靠鸿雁传书和写诗思念。在这首《寄黄几复》写完的两年之后，这对分离了二十多年的老友，终于在京城重新团聚，此时已经年过半百，如隔世之交。而一年之后，黄几复就病故在上任的路上……而这个时候黄庭坚的一句“呜呼几复”的悲伤，更是让读者如临己身。
武侠风韵“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”确实充满了想象力，读完之后，还有一种武侠的意境。不仅让我想起了古龙的武侠人物——小李飞刀。想当年，李寻欢在自己的府邸，和自己心爱之人林诗音，也是桃李春风一般的时光，两人已经许下了婚约，定了终身。只因为龙啸云的出现，打破了他美丽的初恋。与龙啸云把酒言欢的一杯酒，成为了兄弟，也让他舍弃了自己的挚爱，为了兄弟情，不惜把心爱之人双手奉上，让他们永结同心。而他，却离开了自己的故土，离开了自己的府邸，全都送给了林诗音和龙啸云。
当李寻欢再归故里之时，真是可以用“江湖夜雨十年灯”来形容。他离开的这十年，始终离不开酒，即便是喝酒导致了咳嗽甚至身患疾病，他仍然嗜酒如命，只因他对故人林诗音的相思，一如十年之前……感谢黄庭坚这首诗作，给我们带来的想象。
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1. 寄黄几复，不觉冬又至求下句？
是否，叶落了，才知晓秋已至，冬已在眼前？
是否，漂泊久了，才想起温暖的家，念起远方的人？
时序虽刚过立冬，然这南方的秋，不过是添了些许凉意而已。当骤然凉起来的天气提醒我们季节已经更替，方才发觉不知何时秋已去。
然而，纵然冬的寒意悄然泛起，心的角落还掩藏着一份难忘的秋日情绪。
天冷方觉冬已至，不知秋去已多时。对于过去的，除了深切的怀念，似乎只有记下，才算是赋予秋季应有的告别仪式。
悲寂寥
秋是个怀念的季节，褪尽了春的明媚与朝气，抛却了夏的炽热与激情，回归安谧与清宁。
秋会改变人的心性，让人们思及许多往事，念及许多故人。
古代文人骚客就多伤春悲秋，到了秋季，常常有“自古逢秋悲寂寥”的思绪频发。
天涯飘零的孤苦，仕途失意的苦闷，怀才不遇的忧伤，报国无门的愤慨，羁旅他乡的惆怅，思家想亲的无奈……凡此种种都会在秋季浓烈开来。
今时今人又何尝不是如此？
秋季阳消阴长、万物肃杀，稍微遇上点不如意的事，人们就容易助生凄凉、郁闷、悲哀、忧虑等低落情绪。
一草一木皆有情，情随事迁，触景生情，也难怪秋季里人们容易有悲凉之感了。
伤离别
“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！”自古以来多情的人最伤心的是离别之时，更何况逢萧瑟冷落的清秋季，离愁哪能经受得了！
秋天的别离总是比春天的别离，更添几分伤感。就此别过，从今山高路远，音书隔断，望征帆远去，挥手别离时，禁不住泪沾巾。
诗人王昌龄送李评事，是一别再别。他为了不勾起友人的愁情，抢在前面先说：“莫道秋江离别难，舟船明日是长安”，一腔挚情，满是依恋，却轻描淡写地掩藏在心底。
“秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。”即便潇洒爽朗如李白，也以酒抒怀，催杜甫来一个醉别，真正一个难舍难分，依依惜别。
长空澄碧，大地金黄之时，遥遥无期的别离，都化作范仲淹那句“酒入愁肠，化作相思泪”。
雁字回时，只恨西风，途径昔日别离地，最怅惘莫过于纳兰性德那句“又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路”。
年华向晚，我们总归要淡看秋月春风，习惯花开花落，习惯每一个别离的清秋节！
空惦牵
“欲持一瓢酒，远慰风雨夕。” 韦应物本想捧持一瓢醇香的美酒，在风凉雨冷的秋夜去拜访隐居在山中的道士朋友，奈何落叶满空山，不好寻到他。秋季的情深意远，在他的笔下一下子变得唯美动人。
“水风轻，蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。”柳永倚栏凝望，沉浸在对潇湘故人的回忆与思念之中。残照已尽，孤雁哀鸣，海阔山遥，天各一方，不知何时才能喜相逢。
尘世漂流，每个人都是不可或缺的存在。一生中，擦肩的过客数不胜数，真正会留在心底的却是少数。有些人则会在特别的时刻想起你，给你的生活平添暖意。
所以，当黄庭坚遥想友人黄几复，就有了“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，当孟浩然怀念广陵友人，就有了“建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头”。
行走在秋季，凉意起时，收到嘘寒的家书最感触，听到问暖的话语最感动。
芸芸众生，人海茫茫，让你牵肠挂肚的知己能有几个？关心惦记你的挚友又有几何？秋风乍起，你想起了谁，有谁也想起了你？
最思家
“炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。”这句话似乎是对游子们说的，也是秋季人们容易思乡的缘由。
于是，每个游子在秋季都格外想家，想念熟悉的乡音，想念山川的雾霭，想念袅袅的炊烟，想念鲜美的鲈鱼纯羹……
鸿雁南飞时，李颀一句“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过”道尽多少异乡客的心声，辛弃疾一句“落日楼头，断鸿声里，江南游子”，浓墨多少漂泊者的惆怅。
“故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”秋雨之夜、归思正浓时，谁堪听闻远飞大雁的长鸣。
离家在外远行的日子里，谁不是一季一季地数着季节过，从春花的烂漫至夏日的繁盛，到秋叶的凋零，直至飘雪的冬季。
去年秋里逢家别，今日再别又一年。每当瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来的是阵阵寒意，吹动的是旅客思乡之情。
天冷方觉冬已至，不知秋去已多时。
2. 有哪些古诗词令你过目不忘？
1.
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。——李白的《月下独酌》2.
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
——李商隐《无题》
3.
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。
——杜牧《紫薇花》
4.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——李白《清平调》5.
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
——李白《将进酒》图片源于网络，侵删6.
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？——毛泽东《沁园春·长沙》
7.日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
——李白《望庐山瀑布》
8.飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。——毛泽东《七绝·为女民兵题照》9.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》10.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》图片源于网络，侵删11.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》12.危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。——李白《夜宿山寺》13.墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》
14.
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
——王安石《登飞来峰》15.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
——白居易《大林寺桃花》
图片源于网络，侵删16.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》17.莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》18.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《独在异乡为异客》19.云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》20.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》
图片源于网络，侵删21.千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
22.日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》23.秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》24.结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒》25.兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。——陈子昂《感遇》
3. 富有哲理的诗？
富有哲理的诗句有很多，但我看到这个问题的第一反应即是陆放翁的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游山西村》），这两句非常适合激励目前正在处于生活或事业低谷的人，带给人希望。
当然，不同处境或者不同境遇的人，对诗歌的理解和喜好也是不同的，
1、“沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春”（唐· 刘禹锡《酬乐天扬州处逢席上见赠》），说的是：事物总是不断发展变化的，新事物终将代替旧事物。如果对人生无限感慨，看尽世间变化的人，肯定会有感而发出这句诗。
2、“人有悲欢离合度，月有阴晴圆缺”（宋· 苏轼《水调歌头》），苏东坡的这两句很好地阐明了人生，聚少离多，有团圆肯定也有许多缺憾
3、“会当凌绝顶，一览众山小”（唐·杜甫《望岳》），杜甫的这句告诉我们站得高，看得远，站在高处，那些低矮的山显得渺小，即为“近者大远者小”
4、“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（宋·王安石《登飞来峰》），不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
5、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（宋· 苏轼《题西林壁》），人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。正所谓“当局者迷，旁观者清”
4. 宋朝有哪些著名诗人呢？
这个话题正是自己在大学学过的一个问题，愿意就宋代诗歌的发展，以及学术流派、著名诗人和其代表作在此解答一下。
可以说，和宋词相比，宋代诗歌的成就毫不逊色，而且具有自己的成就和特点。宋代诗歌出于唐诗之后，完美的唐诗既是宋诗的典范，同时也给宋人的创作带来了巨大的压力。因此，宋诗一方面借鉴模仿唐诗，同时又不停地创新求变，清代吴之振在《宋诗钞初集》序中说：“宋人之诗，变化于唐，而出其所自得，皮毛落尽，精神独存。”揭示了宋诗与唐诗之间的传承关系。总的说来，宋诗虽然不及唐诗之 盛大，但别开生面，另启门户，成就一代特色，在中国文学史上有着相当高的地位。
一、北宋诗歌1.北宋初期。宋初诗坛影响巨大的主要有三个派别，即白体、晚唐体和西昆体。白体是模仿唐代诗人白居易的一种诗风。这一诗派的代表人物主要是五代入宋的一些官员，如李昉、徐铉、王禹偁等。白体诗风亲切平易，句意平实。但宋初诗人大多只学到了白居易诗的皮毛，语言近乎口语，缺乏提炼，并未达到白诗的深度。其中成就较大的是王禹偁。他自幼喜爱白居易的诗，但当其仕途遭受挫折之后，又转而学习杜甫面对现实、探求哲理的意境，创作出《对雪》《感流亡》等佳作。王禹偁的诗简雅古淡，平易流畅，开启了宋诗的先河。其对杜诗艺术境界的借鉴，超越了浅俗平易的其他诗人，在宋初白体诗中独树一帜。晚唐体指的是模仿中晚唐诗人贾岛、姚合的诗风，重视诗句的锤炼，语言也较典雅。这些诗人多为隐逸山林的处士和僧人，但他们没有经历过晚唐诗人的那种时代危机，因此多在一些小意境的画面中展现情感，苦心雕琢，往往有佳句而无佳篇，诗境狭窄。宋初，晚唐体诗人的代表人物有潘阆、魏野、林逋及被称为“九僧”的希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九位僧人。其中最为著名的是林逋。他早年浪迹于江淮之间，后隐居孤山二十年，终身不仕不娶，只以梅花、仙鹤为伴，有“梅妻鹤子”之誉。他的诗多是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。如《秋日西湖闲泛》:“水气并山影，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残虹带夕收。吾庐在何处？归兴起渔讴。”无论是诗的意境，还是遣词造句都达到了很高水平。在宋初诗坛，西昆体声名最著，其诗人多是当时的名公大臣。真宗景德二年(1005年)，杨亿、刘筠、钱惟演等人奉命编修《册府元龟》期间，他们相互酬唱，后来杨亿将十七人唱和的诗作编成《西昆酬唱集》，西昆体由此而得名。西昆体基本上也仿效晚唐诗，推崇李商隐，字句华丽，讲求典故，对仗工整。这些诗人多是官僚，社会地位较高，因此西昆体的影响相对较大，进而形成为一个诗歌创作流派。但西昆诗人只立足于模仿李商隐诗的艺术形式，缺乏李诗蕴涵的真挚而深沉的情感，徒得其华丽外表而缺少内在气韵，加之诗歌题材范围狭窄，多涉及宫廷、恋情、咏物等主题，时代气息淡薄，故虽然风行一时，但很快衰落。2.风格的确立。宋诗真正确立自己的风格，是在一代文坛领袖欧阳修及梅尧臣、苏舜钦等人登上文坛之后。就诗的风格而言，欧、梅、苏三人变西昆体的雕琢典丽为贴近生活的自然平易，但他们所追求的并非宋初白体的平淡浅显，而是“当自组丽中来，落其华芬”，于平淡之中寓深刻，此后宋代诗人所追求的基本都是这样的美学境界。题材方面，欧阳修等诗人更加重视反映现实生活，具有非常强烈的时代感、使命感。三人还有一个共同点就是将散文的创作手法融入诗歌创作，使诗歌散文化、议论化，如欧诗中的《再和明妃曲》、梅诗《颍水发公渡观饮牛人》、苏诗《和菱溪石歌》，都是这类诗歌的佳作。 欧、梅、苏虽然在改革诗风的见解本质上是一致的，但具体的诗风各不相同。其中，梅尧臣诗歌创作较早，他的诗闲肆平淡，意新语工，较好的作品有《田家语》《汝坟贫女》以及《东溪》等一些写景诗。苏舜钦的诗的特点是语言畅达、豪迈奔放，然而不免有粗糙生硬之处。其内容上较为突出的，是爱国杀敌的英雄主题，代表作是《中秋夜吴江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大》。欧阳修的诗清丽灵巧，《戏答元珍》是其代表作。欧阳修还撰写了中国文学批评史上第一本诗话体文学批评专著《六一诗话》。他的《水谷夜行寄子美圣俞》以诗的形式对苏、梅二人的诗做出评价，开启后代以诗论诗风气之先河。3.巅峰。欧、梅、苏之后，王安石、苏轼、黄庭坚等人将宋诗推上了全盛期。三人的创作自成一体，当时称为“王荆公体”“东坡体”“山谷体”。王安石作为11世纪的政治改革家，他的诗带有更多的现实色彩，议论尖锐，锋芒毕露，同时也表达了诗人忧国忧民的感情和希望励精图治的政治理想，《河北民》《兼并》《白沟行》等作品都体现了这种风格。其《河北民》中写道：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”这首诗反映了宋朝为向辽输纳银绢而给人民带来的沉重负担，刻画出百姓背井离乡的苦难与艰辛，表露出王安石对太平盛世的向往。王安石善于以政治家的眼光对历史上的人和事提出新的看法，写出了不少优秀的咏史诗，其代表作《明妃曲》在当时引起很大反响，抄录于下： 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未(一作“几”)曾有?意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。诗中王安石一反传统的见解，把王昭君的悲剧归咎于君王的昏庸，语言犀利，不留余地，具有很强的震撼力。王诗擅长诗句的组织和语言的运用，其诗以工巧、才学、议论见长。他讲究炼字炼句，意境新颖，如《泊船瓜洲》的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”两句，其中“绿”字无疑有画龙点睛之妙。又如《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”“护田”“排闼”皆出自《汉书》，用典而使人浑然不觉。对仗工整，写景层次井然，描绘了一幅清幽雅致、极富灵性的淡墨山水。王安石退出政治舞台后，心情日趋平静，诗风也随之含蓄深沉，创作了大量写景抒情小诗。如《北山》:“北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”既有唐人之风，深含禅意，又有自己瘦硬精严的特色，被称之为“半山体”，其晚年的诗歌精警新颖，雅丽精绝，深为后人所推崇。宋代诗歌的领军人物当属苏轼，他的诗歌代表了宋诗的最高成就。苏诗风格多变，博大精深，技巧娴熟，开拓了宋诗的新意境，赋予宋诗以新的生命力。苏诗数量众多，今存二千七百首，内容广博深厚，宛若一部北宋社会生活的百科全书。在诗歌的题材、体裁、主旨、修辞等方面都有巨大的创新性，于唐诗之外，为诗的发展开拓出一条新的道路，最终完成了北宋诗文革新运动，他也因此成为宋诗的代表人物。苏轼仕宦生涯十分坎坷，儒家积极入世和佛老消极避世两种相互矛盾的思想并存于他的人生观中。其创作数量最多且成就最大的是抒发个人情感、歌咏自然景观的作品。他在《和子由渑池怀旧》中写道：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”东坡在诗中感慨人生如雪泥鸿爪，世事如白云苍狗，茫茫前途，不知所措。苏轼善于对人的生命进行思考，在平凡的景色和日常生活中发现深刻的哲理，并以精妙的语言表达出睿智的思考，把诗意升华到更高的境界。《题西林壁》写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”将哲理蕴含于具体的感受之中，以深长的意味赋予了诗歌灵思妙理。黄庭坚是苏轼的学生，亦是北宋著名诗人。他注重诗歌的艺术手段，讲究作诗的法则，注重诗歌的技巧，用心探究诗的格律、语言、用典、谋篇。即便是普通的诗作者，掌握了他的方法，也可以写出较好的作品，因此他的追随者很多。黄庭坚是江西人，后人便把这一学派称为江西诗派。江西诗派对后代的影响深远，直至晚清宋诗派、同光体的诗人还在学习他们的技法。黄庭坚作诗讲究用典，“无一字无来处”，也是他所追求的境界，但这并不意味着对前人作品的简单拼凑，而是在前人创作的基础上，将诗句和典故推陈出新。黄庭坚诗才甚高，创作出了很多佳句，如《雨中登岳阳楼望君山》：“投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”然而，这种重在模仿的诗风缺乏创造力，金人王若虚评价黄诗“有奇而无妙”，可谓一语中的。后来江西诗派的诗人受此影响，没有取得较高的成就，也没有出现杰出的大诗人。二、南宋诗歌1.南宋初期。北宋灭亡之后，国破家亡的苦难现实刺激着南宋民众的心灵。与之相应，南宋诗坛也表现出强烈的爱国之情和英雄主义，赋予宋代诗歌以新的内涵。被称为“中兴四大家”的陆游、杨万里、范成大、尤袤等人成为南宋的第一代诗人，其中又以陆游、杨万里、范成大的影响较大。陆游一生勤奋创作，自谓“六十年间万首诗”，其《剑南诗稿》八十五卷，收诗九千四百余首，是宋代诗作较多的诗人。陆游诗歌的内容极为丰富，已到了“一草一木，一鱼一鸟，无不裁剪人诗”的地步。他一生都希望能够收复旧地，抗战复国的主题贯穿他的创作历程。他的诗充满豪气，悲壮雄放，把爱国的英雄气概表现得淋漓尽致，如《夜读兵书》中的“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥”。他在晚年所作的《十一月四日风雨大作》中写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”临死之际，他仍不忘收复故国，写下千古绝唱《示儿》:“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游还写了很多绘景抒情的诗歌，录下一首代表作《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”清新俊逸，饶有韵致，如同一幅乡村画卷展现于眼前。陆游的诗歌成就很高，在思想性、艺术性两方面都达到了极高的境界。在宋代社会重文轻武的背景下，陆游以其慷慨激昂的诗歌，异军突起，格外引人注目。梁启超在他所作的《读陆放翁集》中，用一首诗高度评价了陆游：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁!”这是对陆游诗歌卓尔不群的中肯评价。范成大的诗大致可分为两个阶段：前期面对金人的威胁，诗多爱国热情；致仕以后，悠游田园，诗多农家苦乐。范成大的使金纪行诗具有很高的价值。孝宗乾道六年(1170年)，范成大奉命使金，途中写了七十二首七言绝句，描写北方的山川文物，抒发故国沦亡之悲，其中一首《州桥》写道：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来？”作品反映出中原人民的悲惨生活和他们真挚的民族感情，谴责南宋统治者的昏庸误国，集中表现了他的爱国情感。范成大最具开创性的是田园诗，他一反前代将田园诗写成隐逸诗的传统手法，以写实的笔法，真实地描述农家的日常生活、风俗习惯、劳动场面。诗句充满泥土和汗水的气息，扩展了田园诗的意蕴，堪称古代田园诗的集大成者。其代表作是六十首组诗《四时田园杂兴》，每十二首为一组，分别描写了春日、晚春、夏日、秋日、冬日的田园生活，既有美丽的自然风光，也有丰富的民俗人情。杨万里是位勤奋的诗人，一生作诗过万首，编过诗集九部，其创作经历了从模仿到独创的过程，到五十岁左右才步入高峰期。他的诗注重个性，倡导用自己的感官感受自然，然后用生动的语言写成诗歌，幽默风趣，灵动活泼，人称“诚斋体”。最能体现其诗风的是一些描绘自然、抒述人生的诗歌。他以口语化的诗句表达，通俗中显出深厚的功力。如《小池》:“泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”真切地描写出自然景物相惜相爱、相互依偎的微妙情态，也表现了诗人怡然自得的心境。再如《晓出净慈寺送林子方》:“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”幽默灵活的笔调和浅近通俗的语言，使日常平凡的景物中充满了机智活泼和明快风趣。2.南宋后期。南宋后期，宋诗逐渐走向没落，无论是稍早的四灵诗派，还是晚于他们的江湖诗派，大多取法晚唐诗人，专工五律，眼界较低，意境狭窄。“四灵”指的是永嘉的四位诗人徐玑(字灵渊)、徐照(字灵晖)、翁卷(字灵舒)、赵师秀(字灵秀)，他们都活动在12世纪末13世纪初，因为他们的表字中都带有一个“灵”字，故被称为“四灵”诗派。他们创作的诗歌，内容比较单薄，多为题咏景物、唱酬赠答，只有少数诗歌描写民生疾苦或时事。因此《四库提要》指出：“四灵之诗，虽镂心肾，刻意雕琢，而取径太狭，终不免破碎尖酸之病。”“四灵”的才气学力都不如中兴四大家，成就不高。但因备受当时著名学者叶适的推重而名噪一时，也直接影响到稍晚的江湖诗派。江湖诗派的诗人大多是布衣，也有一些下层官僚，他们并非一个严格的团体，也没有一位公认的领袖，甚至很多人互相并无来往，只是一个十分松散的作家群体。由于他们的身份、创作取向基本一致，当时临安的书商陈起便将他们的诗合刻在一起印刷发行，题名为《江湖集》，江湖诗派遂由此得名。其中较为著名的有赵汝燧、刘克庄、戴复古等人，他们的眼界比“四灵”开阔，诗风更加灵活，同时也包含着王朝末期的悲凉。江湖诗派诗人最擅长的题材是写景抒情，字句精丽，长于白描。如叶绍翁的《游园不值》:“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”形象有趣地描绘了充满生机的春色。南宋的衰落和灭亡是一段极为惨痛的历史，诗坛也充斥着悲怆颓败的气氛，但其中也不乏悲壮激昂的诗歌，为成就卓著的宋诗留下了最后的辉煌。文天祥早年的诗歌比较平庸，艰辛的岁月和苦难的命运使他的创作出现了升华，他用诗歌记录了自己的人生遭遇和心路历程。他的诗集名为《指南录》，取自他的诗句“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”，表明他力图恢复宋室而不屈不挠的意志。著名的《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一句，表现出诗人强烈的爱国之情和崇高的人格魅力，成为中国诗史中的优秀篇章。宋元之际，大批遗民诗人发出了兴亡之际的感叹，他们或写沉痛的故国之思，或写悲愤的民族之情，或抒发自己坚贞不屈的意志，或表现失却故国的怅恨情思。如郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，林景熙的“何人一纸防秋疏，却与山窗障北风”等。时代的巨变，使得许多文人无法再沉浸于恬淡闲适的人生情趣，也无暇再追踪古人的风格，雕琢字句而悠然吟唱。以自然朴素的语言抒写内心的“哀”“愤”情感，成为宋元之际遗民诗的主要特点。5. 在此景中你想到的诗句是什么？
春风拂面，杨柳依依，桃花含笑，美酒佳客，不由得想起“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这句诗。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”出自北宋大诗人黄庭坚的一首七律《寄黄几复》：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。很多人知道黄庭坚，是因为他的字写得好。的确如此，宋四家（苏黄米蔡）中的“黄”即是黄庭坚，能在四大书法家中位居第二，足见其影响力之大。但是，黄庭坚不仅书法有一绝，而且诗也写得非常好，是江西诗派开山鼻祖。
黄庭坚崇拜唐代大诗人杜甫，主张字斟句酌，讲究布局谋篇，他在给外甥洪驹父的回信中这样写道：
老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。黄庭坚首次提出诗要有"句中眼”这一概念，这跟今天我们所说的“诗眼”意思差不多，并总结出“点铁成金””夺胎换骨”等诗学理论。
黄庭坚不仅诗作得好，在诗学理论方面也有创造性的贡献。在诗学方面，黄庭坚甚至超越了他的老师苏东坡。
《寄黄几复》中的黄几复，是黄庭坚儿时的好友和玩伴，长大后，两人各奔前程。黄庭坚在写这首诗时，正在德州任职，而黄几复则在千里之外的广州四会当县令。两个儿时的好友，一北一南，十年未见。夜雨孤灯下，触景生情，黄庭坚想起了年轻是两个人桃李笑春风、杯酒品风月的美好时光，如今华发染鬓，为政清廉的好友，如今想来过得也必定和自己一样困顿吧。
我个人特别喜欢”桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这两句。前一句轻快温暖，后一句沉重孤寂，前后形成鲜明的对比。桃李、春风、酒，给人一种温暖、热烈的感觉，而江湖意味着漂泊不定，夜雨最容易伤怀，而夜雨中的孤灯更显孤冷，江湖、夜雨、灯三个词一起给人一种难以言表的冷寂、感伤之情。
以上为个人观点，希望听到你的声音哦。
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6. 关于书的古诗词？
书籍是一种神奇的物品，引发了很多古诗词的创作。例如：
《博雅·五行》中曰：“书之所以然，有益于学者者，以其可以远观近察，参伍辨类，推而广之。”
唐代孙光宪在《题西林壁》中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
唐代杜甫在《赠卫八处士》中写到：“书为宾客开，礼由人心起。如何大义感，抱膝对琴思。”
这些古诗词表达了书籍的重要性和它们给我们带来的知识、智慧和灵感。
7. 江湖夜雨十年灯是谁的诗句？
提到好诗名作，大多数让我们想起的便是脍炙人口的唐诗，毕竟唐诗的造诣，不论基调还是立意，还是创新，或者说是用词，都到了中国诗作之高峰的位置。也是在唐诗造诣的基础上，才有了宋词。而宋朝的诗作，存在感似乎就显得低调了很多。而这一句“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”是“苏门四学士”之一黄庭坚的千古名句，近千年来热度一直不曾递减，总是在昏暗迷茫的黑夜里，或是在无所事事的白日里，拨动了一代又一代人的心弦。
推崇至高自宋朝以来，上至达官贵人，下至平民百姓，每每有人读来思之，无不称赞。宋代典籍《怀石录》中写过一句点评，：“尽言杯酒别有十年灯矣。同一机轴，此最高处。”这句点评对这句大加夸赞，把它推到了至高的境界。
确实，即便抛开全诗，只看这两句，就像骑马只是看到了路旁悄然盛开的牵牛花，不免让人驻足停留。停留，观赏，品读，回顾曾经“桃李春风”般的友情和昔日年少的过往，那些觥筹交错的时刻和友人在旁的开心，再看“江湖夜雨”便恍如隔世一梦，人生的匆匆十载岁月，仓皇忙碌，时光潦倒，便被这“十年灯”三字引发共鸣，每每让有心人感触连连。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这句诗出自宋代诗人黄庭坚赠好友所作的《寄黄几复》，全诗写道：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
诗作解析这首诗是诗人写给阔别多年的好友黄几复的。诗中充满了阔别多年的想念之情，又感慨了时光易逝，两人曾经把酒言欢的年轻岁月。更有对友人品德的称赞：清廉勤奋，敏而好学。纵观全诗，除了“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这句，其他并不好读，甚至有些艰深难懂。因为全诗都充满了典故：
“北海”和“南海”出自《左转》，用这两个字眼，说明了跟昔日的友人现在相隔天南海北的距离。
“寄雁传书”这四个字来自于《汉书》中的“苏武牧羊”，因为相隔天南海北，每每思念，只能写信寄去自己的几分想念。然而古代书信缓慢，有时候几个月才能收到，或许有时候也会丢失。
“有四立壁”出自《史记·司马相如列传》，说的是家徒四壁，一贫如洗，强调了友人所处的生活的艰难。
“三折肱”便是说三次折断手臂，意思是失败了很多次。出自《左传·定公十三年》。三折肱为良医，便是说对事情阅历越多，便越富有经验，造诣更深。
综上，解析了这些比较难懂的典故之后，通篇显得顺畅很多，大意也已经简单明了了。诗人因为思念好友黄几复感慨说道：你我相隔千山万水，想要鸿雁传书寄去一份想念，可是传信的雁子，却飞不过衡阳。忆往昔，当年春风拂柳，你我共饮美酒，一起把酒书画，好似尽在眼前。而古今，一别已经是十年，十年光阴，各自深夜孤灯，对着浩渺的夜雨和点点的夜灯，能做的只有想念别无其他。想来你那边也不会十分好过，可是你自然是丝毫不会松懈，即便是家中只有四壁空空，你也会全力地读书修习，而你是学问便如三折肱的良医，即使治理国家，也自有自己的一番良策。最后两句写的是友人现在所居的环境，清贫如洗却奋发读书，与君相隔千里，隔着险峻充满瘴气的山溪，猿猴在的深林里攀腾，好似在替你我的相思哀鸣。
写作背景写这首诗的时候，黄庭坚正在赶赴上任的路上。北宋元丰八年（1085），四十岁的黄庭坚正在“监德州（今山东省德州市）德平镇”任上。这时的黄庭坚也是在人生谷底之时。他因为卷入了“新旧党争”，遭到了大宋官场的毒打，而官职也是降了又降。这一路上，从泰和知县又降到了德州德平镇县，面对上司的各种刁难，官场的险恶，路遥山远，人生颠沛流离，自然是百感交集。而这个时候，正是黄庭坚人生创作的高发期，对于文人来讲，现实环境的冲突，正是诉诸于笔端的素材。他这首写给好友黄几复的诗作，除了对好友命运的哀叹，也是在向老友诉说自己的身世，感慨自己的遭遇罢了。
然而，这段患难交情，何止是隔了江湖夜雨的十年寒灯呢？据记载，黄庭坚和黄几复是在二十岁南昌乡举时，两人秉烛谈心成为至交，之后的岁月里，两人相聚时少，分别良多。这些不能相见的时光里，只能依靠鸿雁传书和写诗思念。在这首《寄黄几复》写完的两年之后，这对分离了二十多年的老友，终于在京城重新团聚，此时已经年过半百，如隔世之交。而一年之后，黄几复就病故在上任的路上……而这个时候黄庭坚的一句“呜呼几复”的悲伤，更是让读者如临己身。
武侠风韵“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”确实充满了想象力，读完之后，还有一种武侠的意境。不仅让我想起了古龙的武侠人物——小李飞刀。想当年，李寻欢在自己的府邸，和自己心爱之人林诗音，也是桃李春风一般的时光，两人已经许下了婚约，定了终身。只因为龙啸云的出现，打破了他美丽的初恋。与龙啸云把酒言欢的一杯酒，成为了兄弟，也让他舍弃了自己的挚爱，为了兄弟情，不惜把心爱之人双手奉上，让他们永结同心。而他，却离开了自己的故土，离开了自己的府邸，全都送给了林诗音和龙啸云。
当李寻欢再归故里之时，真是可以用“江湖夜雨十年灯”来形容。他离开的这十年，始终离不开酒，即便是喝酒导致了咳嗽甚至身患疾病，他仍然嗜酒如命，只因他对故人林诗音的相思，一如十年之前……感谢黄庭坚这首诗作，给我们带来的想象。
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