传统节日诗句古诗大全(宋代有哪些节日一直流传到今天)
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2024-02-08
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1. 传统节日诗句古诗大全,宋代有哪些节日一直流传到今天?
宋代民间传统节日很多,最受百姓重视的是元旦、寒食、冬至三大节,除三大节日外,宋代民间还有立春、社日、元霄节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等。
中国的传统节日自汉以后基本定型,有一定增减,民国以后,由于正式西化而发生了较大的变化,但民间仍然坚持其中一些政府未法定的少数。直至文革,政府更削减了宣传除春节以外的传统节日,即使对于春节,也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后,民间开始庆祝一些传统节日,报刊上也相应作了些介绍宣传。目前,包括法定假日以外,民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之一。
传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念,以及宗教因素,对于研究古代社会的文化、历史和社会生活,有一定的意义,下面罗列主要传统节日。
一、正月拜年
正月,又称元旦,或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼。因此,正月是从自有历法以后,上古就有的节日。
正月有很多习俗,如长幼悉正衣冠,以次拜贺,这项风俗至今还保持,饮椒酒,就是用花椒花做成的酒,或者柏酒。但一些具体活动现已废弃,包括汉晋时期,如周处在《风土记》里所说:“正旦,当生吞鸡子一枚,谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月
要举行大朝会,皇帝和百官要举行大型团拜活动,并宴请各国使节,特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。
辛亥革命以后,民国政府法定保留的传统节日仅有正月,但改名为“春节”,并将元旦放在西历一月一日,唯政府和民间都更重视春节,人民共和国政府法定春节放假四日,但目前许多私人企业都不同程度将春节做了适当延长,有的甚至包括周末算在内,延长至元
月十五。
二、立春祭农
立春在元月一日至元月十五之间,这是古代传统的祭农节日,按东汉应劭《风俗通义》,祭农本在四月间开展,汉文帝改到二月,而在晋时,再改到立春。立春这天,官员要亲自穿戴庆祝,坐小春牛表示支持和重视开春后的农事,民间也相应有庆祝活动,这个节日
其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说:“四时代至,敬逆其始。彼应运于东方,乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧,若将飞而未起。何夫人之功巧,式仪形之有似。御青书以赞时,著宜春之嘉祉。”
今天很少有人知道立春是个传统节日。
三、元宵灯火
元宵在正月十五日,是一年一度最热闹的一天,因为过了这一天,绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞龙舞狮,社戏杂耍,从白天起就开始进行,直至深夜。为了保持与民同乐的姿态,这天金吾不禁,金吾就是执金吾,就是守卫皇宫的
近卫兵,金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观游玩。焰火就设在金水桥附近施放,以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造成的效果,我小时候看过,比西式烟火更精彩绚丽,但危险性大。
唐苏味道诗“火树银花合,金桥铁索开,暗尘随马去,流萤逐人来。”生动地总结了元夕的景象。
元夕到来,许多禁锢在深闺里的青年妇女,官宦家眷都被破例允许出来观灯,这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会,演出了许多爱怨的爱情故事,在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词《生查子。元夕》“去年元夜时,花市灯如画,月上柳梢头,人约
黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧,不见去年人,泪满春衫袖。”,写出了元夕邂逅,相思一年而伊人不见,此情何以堪。辛弃疾词“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处!”,心上人竟然从天而降,其激动的心情可知矣。
元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着,南方也有所恢复,多数仅限于电视上观看歌舞节目。
四、三月曲水
三月三日这天,按照《荆楚岁时记》,“士民并出江渚池沼间,为流杯曲水饮。”,“曲水”就是河流弯曲之处,水流速度减缓,旧时,游人乘坐画舫顺水飘流,每至港湾或河流弯曲处,则停下来饮酒赋诗。这个节日起源很早,晋武帝都不知道它的意思,挚虞回答
他的疑问说是周公时候就有了,原来是把酒杯装酒,浮于河流里。王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思,初读古文而不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。
五、寒食禁火
寒食在清明节前二日,冬至以后一百零五日,这一天要禁火,从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事,故事说:
晋公子重耳和介子推一起逃亡国外,晋公子经过卫国时饥饿乏食,他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了国君以后,论功行赏时,只有介子推一个人没有得到禄位。子推于是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推,子推不愿出来,于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树,希望逼使子推出来,子推抱住枯柳,让火烧死。文公哀悼他,命令老百姓五月五日不得生火,后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。
这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载,南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟,雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。
不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否?
六、清明上坟
清明节祭祀祖先和亡故的亲人,大约在南北朝以后才兴起的,因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭,官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式,就是用榆木钻木取火,还要举行龙舟比赛,热闹非凡,不是简单地扫墓活动,所谓:“清明时
节雨纷纷,路上行人欲断魂”那么悲沧。
清明活动至今还在上下保持着。
七、四月佛诞
四月八日是佛祖生日,如西方的圣诞节,是佛教东传以后的全民宗教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天,大小禅院都有浴佛斋会,和尚以香药糖水赠送香客,民间则煮酒,吃春季瓜果纪念。
现在,庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中国还纪念一个西方神的生日。
八、端午龙舟
五月五日是一年一度的端午盛会,非常热闹,民间要自发组织龙舟比赛,吃粽子,喝雄黄酒,挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民,奋身投汨罗江的故事,老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵,让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳
《曹娥碑》说:“五月五日,时迎伍君逆涛而上,为水所淹。”这是相传于吴国之俗,事在伍子胥,与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践,看来,端午节起源于吴越风俗。
喝雄黄酒,挂艾草,采杂药的风俗可能出自上古,采杂药,《礼记。夏小正》:“此月蓄药,以蠲除毒气。”早说了。
端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈,唯不像六十年代以前那样万人空巷,去看龙舟表演,中小学生上课都坐不住了。海外华人只是看见商店里卖粽子时才想起了它。
九、七夕乞巧
在七月七日晚,天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实,横跨银河系两侧的距离长度是以千万光年为单位来计算的,即便乘坐与光线一样快的飞行器,跨过银河系也绝对不可能在一夜之间实现。
十、中元鬼节
中元节在七月十五日,俗称“冥节”,这天据说要烧纸钱饷亡魂,寺院要设法会,作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目连救母”,所以宋时很热烈,要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”,按佛经,这个故事说:
目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中,立即盛了一钵饭给他妈吃,饭没有吃进口,就化为火炭,这样目连之母未能得食,目连大声喊叫,跑回来禀告佛。佛说:“你母罪孽深重,不是你一个人对付得了的,需要十方众僧神威之力。到七月十五那天,你应当为正在地狱受苦的七代父母备办各种美味和五果,放在盆盂中,供奉十方高僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’,然后去接受食物。”目连照佛爷讲的作了,其母遂解脱了俄鬼的一切痛苦。目连于是告禀佛说:“以后佛家弟子孝顺父母的,也应当设置
盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说:“说得好!”
所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来,便于佛教的普及宣传,故中元节又被称为“盂兰盆会”,在《聊斋志异》里,多处提到盂兰盆会。我小时候,多次听见老人说“七月半,鬼乱窜”,而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣
节”(Halloween,在阳历十月三十一日),而不知道中国的盂兰盆会,盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。
盂兰盆会可能在东晋时出现,现在大概只有寺院里才恢复有,太封建迷信了。
十一、中秋赏月
八月十五的中秋夜晚,月亮显得分外明亮和大,中秋节的纪念活动就开始了。中秋围坐吃月饼,然后走出户外赏月,还有一家人团聚之意,这可能来自苏轼词“明月几时有?把酒问青天。。。。但愿人长久,千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写
下的词。但中秋望月起源并不在这个意义,就是明摆着赏月,却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事,还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说,鄙人有帖说明,不赘。
至于中秋夜吃月饼的习俗,则不见于南宋笔记的记载,传说是元末农民红巾军起事时,以圆饼为号。
中秋节在两宋时很热闹,据《武林旧事》载,南宋时的中秋夜,都人要燃放十万羊皮纸做的灯,让它们顺钱塘江水飘流,是夜星星点点的钱塘江面上,宛如星汉,良多乐趣。
十二、重阳登高
九月九日是传统的重阳佳节,这一日正逢秋高气爽,是郊游登高望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草,在风和日丽的日子里,登高坡之顶,饮菊花酒,使人想到生命的和自然浑然一体,所以想到长寿。
重阳节解放后已经不再有庆祝活动。
十三、腊八煮粥
十二月八日是祭祀灶神的日子,《周礼》说“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”,所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到了两宋时期,祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”,就是以各种果子杂料煮粥而食,此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动的渗透改造,这一天,和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗,恐于其教义宣传不利,乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民吃,以抵消“邪教”的影响,但老百姓管不了那么多,照例拿来,反正是变着花样吃就是了,于是就发明了“腊八粥”。
佛教抵制“邪教”的动作很成功,把以前跳神之类活动完全消灭了,东汉张衡的《东京赋》还说:“每到年末要举行盛大傩仪,驱赶各种恶鬼。方相神拿着兵器,巫觋拿着苕帚,上万个小孩头戴红巾身穿黑衣,手执桃弓和棘箭,向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时记》里还看见有记载,可是到了《东京梦华录》里,已经看不出有这样欢乐的庆祝场面了。
倒是“腊八粥”流传下来了,至今许多家庭还有此种风俗,有些现代巧媳妇还做得很有心得。
十四、除夕守岁
除夕是一年中最后一天,这一天,普通人家尽量争取团圆,全家围炉而聚,喝酒吃美食以辞旧岁,迎新年之意,而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚,至今在神州大地还浓浓的保持着,只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气
氛。
在《荆楚岁时记》里,记载有:
家家户户备办美味佳肴,到守岁的地方,迎接新年的到来,一家人在一起开怀畅饮。留些守岁饭,到新年的十月十二日,就把它撒到大路边或街道旁;认为有吐故纳新的意思。
看来那时的人团年和现在的人差不多,也要守岁。
2. 有哪些让人感到意气风发少年轻狂的诗词推荐?
谢邀!
推荐以下二十首诗词,望君采纳。1、《登科后》孟郊 昔日龌龊不足夸,
今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾,
一日看尽长安花。
2、《少年行二首·其二》李白 五陵年少金市东,
银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处,
笑入胡姬酒肆中。
3、《少年行四首·其一》王维新丰美酒斗十千,
咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮,
系马高楼垂柳边。
4、《题三十小象》 悔余生
须知少时凌云志,
曾许人间第一流。
哪晓岁月蹉跎过,
依然名利两无收。
5、《南园十三首· 其五 》 李贺
男儿何不带吴钩,
收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,
若个书生万户侯?
6、《思帝乡·春日游》 韦庄
春日游,杏花吹满头。
陌上谁家年少,足风流。
妾拟将身嫁与,一生休。
纵被无情弃,不能羞。
7、《漫感》 龚自珍
绝域从军计惘然,
东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意,
负尽狂名十五年。
8、《行路难·其一 》 李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路,今安在? 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
9、《长相思 》 陆游
面苍然,鬓皤然,满腹诗书不直钱。官闲常昼眠。
画凌烟,上甘泉,自古功名属少年。知心惟杜鹃。
10、《饮中八仙歌 》 杜甫
知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天,道逢麴车口留涎,恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵。
11、《贺新郎·同父见和再用韵答之》辛弃疾
老大那堪说。似而今、元龙臭味,孟公瓜葛。我病君来高歌饮,惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听?记当时、只有西窗月。重进酒,换鸣瑟。
事无两样人心别。问渠侬:神州毕竟,几番离合?汗血盐车无人顾,千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞,道男儿到死心如铁。看试手,补天裂。
12、慈恩塔下题名处,十七人中最少年。(这是一句残句,是白居易新科进士后在慈恩寺题写的一句诗,全篇就这有这一句,意思是在所有中进士的十七人中自己是最年轻的,这句话表达了作者的喜悦之情和得意之情。)
13、齐卅诗词 《鹊桥仙·岳云》
湛湛长空,乱云飞度,吹尽繁红无数。正当年,紫金空铸,万里黄沙无觅处。
沉江望极,狂涛乍起,惊飞一滩鸥鹭。鲜衣怒马少年时,能堪那金贼南渡?
14、《闻官军收河南河北》 杜甫
剑外忽传收蓟北,
初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,
漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,
青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,
便下襄阳向洛阳。
15、《阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋》 辛弃疾
山前灯火欲黄昏,山头来去云。
鹧鸪声里数家村,潇湘逢故人。
挥羽扇,整纶巾,少年鞍马尘。
如今憔悴赋招魂,儒冠多误身。
16、《南陵别儿童入京》 李白
白酒新熟山中归,
黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒,
儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰,
起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早,
著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣,
余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去,
我辈岂是蓬蒿人。
17、《上李邕》 李白
大鹏一日同风起,
扶摇直上九万里。
假令风歇时下来,
犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调,
闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生,
丈夫未可轻年少。
18、《少年行四首·其二》王维
出身仕汉羽林郎,
初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦,
纵死犹闻侠骨香。
19、《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白
我本楚狂人,凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远,
一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍,
屏风九叠云锦张,
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长,
银河倒挂三石梁,
香炉瀑布遥相望,
回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日,
鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间,
大江茫茫去不还。
黄云万里动风色,
白波九道流雪山。
好为庐山谣,兴因庐山发。
闲窥石镜清我心,
谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情,
琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里,
手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上,
愿接卢敖游太清。
20、《满江红·写怀》 岳飞
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切!
靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
3. 清明节是我国古老的节日?
一、“燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。”
出自宋代晏殊的《破阵子》一词,他一改清明诗词的悲伤凄凉基调,用燕子、梨花、池塘、苔藓、叶底黄鹂、飞絮的意象为读者描绘一幅淳朴美好的乡间春景图。
时至清明,万物清秀明艳,踏春祭祀,不妨致敬英雄共悼逝者的同时,看看山花烂漫,和逝者讲讲我们这两个月来的艰辛和付出。焚香告慰亡灵,也顺带带上几枝春花吧!逝者安息,生者坚强,好好珍惜生活,切莫再辜负了大好春光!
有人说“死亡和出生一样美”,出生时聒噪,谢幕时静美,因为终会相逢不是吗?
二、日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。
这是出自宋代江湖派诗人高翥的《清明日对酒》一诗中的两句。黄昏祭祀之人早已归家,荒野的坟头再次寂静无声,唯有狐狸还睡在周围。和长辈一起归家的小孩开始在灯火前如往常一样嬉戏打闹,完全不理解祭祀的真正含义。但是,没有关系!他们也会长大,终有一天会直面死亡,那时他们就会明白清明的意义在于血脉的延续和传承!
三、“听风听雨过清明,愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路,一丝柳、一寸柔情。”
这阙词出自宋代词人吴文英的《风入松》,完全是“路上行人欲断魂”一样的情感色彩,清明就该有悲,有风,有雨。荒野的坟头茂盛的草埋住了墓碑,远处青山绿水,柳色青青,但是面对清丽的春景,那丝丝摆荡的柳枝更加重了心中的哀伤。
当然,还有其他写寒食的优美词语。古诗讲究寓情于景,读诗在于触动灵魂那一刹那。至于哪句才算真正最出彩的描写清明的诗句,见仁见智。
不过,对我而言,清明本就该喜忧参半,如果过于悲伤不能走出来,那就真的是辜负了逝者,也辜负了大好春光!
4. 有没有什么特别生僻又很有意境的古诗推荐?
问题:有没有什么特别生僻又很有意境的古诗推荐?
前言:唐诗宋词,元曲杂剧,明清小说,无疑是“中国文学史”上的四座直插天际的雄峻高峰,在世界文学史上也占有不可替代的重要地位。
唐诗以其思想性与艺术性的完美融合,独特的格律之美,音韵之美,更是被誉为中华传统文化宝库中的一颗璀璨明珠,历经千百年依旧光彩熠熠。
品读唐诗的感觉,如见故人,如饮醇酒,如对美景,其独特的艺术魅力,不知让多少人心醉神迷。
大文豪鲁迅先生如是说历代文人学者,对唐诗在中国文学史上的地位极为推崇。近代大文豪鲁迅就是一位不折不扣的唐诗“粉丝”,他曾经说过一句很有名的话,对唐诗进行评价:
“我以为一切好诗,到唐已被做完,此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣,大可不必动手”。
当然作为中国文坛巨匠,其在文学史上的成就之高,影响力之大是不容否认的,也正是因其极为深厚的古典文学修养,也使得他具备了说出这番评论的资格。
但从客观角度而言,世事无绝对,唐诗确实是中国古代诗歌史上的高峰自然毋庸置疑,但要说唐朝以后再无像样的好诗、唐诗高度后人再也无法企及,则未免有失偏激。
中国近代诗人——郁达夫熟悉郁达夫先生的人,对其散文毫不陌生。但其旧体诗更是近代文人中数一数二者,即誉为旧体诗最后一位诗人也不为过,我们可以看看同时代人的评价:
郭沫若说:“达夫的诗词实在比他的小说或者散文还要好。”(《郁达夫诗词抄序》;夏衍曾说:“在新文艺作家写的旧体诗中,我认为鲁迅、郁达夫和田汉可称三绝。”;刘大杰说:“在成就方面特别值得我们重视的,是鲁迅和郁达夫。(《鲁迅的旧体诗》)”;刘海粟谓:“达夫无意作诗人, 讲到他的文学成就, 我认为诗词第一, 散文第二, 小说第三, 评论文章第四。”(《郁云<我的父亲郁达夫>序》);汪静之曾评论:“达夫诗琳琅满目,近代诗人无出其者。”;孙百刚当着郁达夫的面说:“你将来可传的,不是你全部的小说,而是你的诗。”(孙百刚《郁达夫外传》)。郁达夫佳作推荐 钓台题壁不是尊前爱惜身,佯狂难免假成真。
曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人。
劫数东南天作孽,鸡鸣风雨海扬尘。
悲歌痛哭终何补,义士纷纷说帝秦。
诗文赏析这首诗大致意思为:不是害怕伤身,而是担心故作疏狂的心态弄假成真了。
年轻时曾风流恣意,醉鞭名马,也曾害怕多情耽误了美人。
如今老天做孽,东南劫数,局势黑暗,大海扬尘,外敌入侵,我们在这悲歌痛哭又能于事何补呢?
有志的义士们应当一起去责说强秦。
之所以推荐郁达夫先生的这首作品,是因为我最崇尚他的前两联:“不是樽前爱惜身,佯狂难免假成真。
曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人。
@兵法天下 如是说 名马,不需鞭而知奋蹄;男儿多情怀,更多时候不是怕累美人,大多是痛爱与怜惜。香草美人,自是忠君爱国,而在酒后疏狂的时候,却总是怕以假乱真。
作为一个男人,真性情才是真君子!
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5. 有哪些描写节日的五言绝句?
1. 描写除夕的
《除夜》
【宋】文天祥
乾坤空落落,岁月去堂堂;
末路惊风雨,穷边饱雪霜。
命随年欲尽,身与世俱忘;
无复屠苏梦,挑灯夜未央。
2. 描写春节的:
《元日》
【宋】王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
3. 元宵节的
《元夕》
【宋】欧阳修
去年元夜时,花市灯如昼。
月到柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。
不见去年人,泪湿春衫袖。
4. 描写清明节的
《清明即事》唐朝·孟浩然
帝里重清明,人心自愁思。
车声上路合,柳色东城翠。
花落草齐生,莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆,酌茗聊代醉。
5.我写端午的
节令门.端阳
(清)李静山
樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。
6.描写七夕节
迢迢牵牛星
汉·无名氏
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨;
河汉清且浅,相去复几许!
盈盈一水间,脉脉不得语。
7.描写中秋节
中秋
唐代:司空图
闲吟秋景外,万事觉悠悠。
此夜若无月,一年虚过秋。
8.描写重阳节
过故人庄
[唐] 孟浩然
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
6. 关于中国传统节日的古诗题目有哪些?
1..春节 王安石的《元日》元日七绝是一首欢庆春节的诗。
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
2..元宵节 正月十五夜 苏味道
火树银花合,星桥铁锁开。 暗尘随马去,明月逐人来。 游伎皆秾李,行歌径落梅。 金吾夜不禁,玉漏莫相催。
3..清明节 清明 杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
寒食 韩翃
4..端午节 水调歌头 端午
暮色掩行迹,怀石自沉江。大夫吟唱何处,残月冷穹苍。浊浪滔滔东去,云梦沉浮辗转,楚地亦神伤。羁客赋骚体,忧患著文章。
击鼍鼓,投米粽,整行装。飞舟遏浪,挥桨揎臂吼声狂。颠沛流离往昔,日丽风和此际,三闾应安详。岁月如梭逝,风义永流芳。
5..中秋节 明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。--苏轼《水调歌头》
孟浩然《秋宵月下有怀》
白居易《八月十五日夜湓亭望月》
王建《十五夜望月》
晏殊《中秋月》
6..重阳节 九月九日忆上东兄弟(唐)王勃
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱英少一人
过故人庄 孟浩然
7...冬至 邯郸冬至夜 (唐)白居易
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐,还应说著远行人。
冬至(唐)杜甫
相关的诗词还有很多,这些只是其中的几首,不知道够不够~~
还有,中国古典文学诗词,我们身为后人,还是要多学一些!:)
7. 一年二十四节气中哪些是节?
中国作为四大文明古国之一,拥有漫长悠久的农耕文明,并随之创造出了世界上独一无二、无与伦比的农耕文化,如丝绸文化、茶文化,其中最显著的代表就是二十四节气。
二十四节气由先秦时期开始订立,到汉代最终确立,可以说完全就是用来指导农业生产的,与农耕关系极为密切。鉴于二十四节气的科学性和规律性,国际气象界将它誉为中国的“第五大发明”。
春雨惊春清谷雨,夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
这一首二十四节气歌,便是二十四幅美丽的画卷,卷中有杏花春雨江南,有天街小雨润如酥,有小荷才露尖尖角,有天地无私玉万家。
立春,预示着春天即将来临,四季从此开始;
雨水,象征着降雨开始增多,雨量渐渐增加;
惊蛰,表示阵阵春雷惊醒了大地,也同样惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物们,万物开始复苏;
春分,即表示昼夜平分,白天与夜晚一样长;
清明,万物清净而明朗,正好时候三月春;
谷雨,雨生百谷,正是种瓜种豆的最佳时候;
立夏,如同立春一样,正是夏天开始的标志;
小满,大麦、小麦籽粒饱满,但尚未成熟,故称小满;
芒种,即是小麦等有芒农作物成熟的时候,乃是一年中最忙碌的时节之一;
夏至,太阳直射赤道,同时也预示着炎热的夏天正式来临;
小暑,顾名思义,一年中最热的时节开始了,只是还未达到极盛;
大暑,炎热的暑气达到极盛,乃是一年中最热的时候;
立秋,秋季的开始;
处暑,这里的“处”乃是终止的意思,预示着炎热的酷暑时节即将结束;
白露,反映的是自然气候的变化,天气逐渐转凉,故而白露出现;
秋分,如同春分一样,昼夜也是平分的;
寒露,也是自然气候的变化,只是这时的露水快要凝结成冰了;
霜降,天气变得更加冷了,开始有霜;
立冬,无疑是冬季开始的标志;
小雪,预示着入冬后的第一场雪即将来临;
大雪,即表示降雪量增多,地面可能会产生积雪;
冬至,即表示寒冷的冬季开始了;
小寒,严寒来临,甚至可能会是一年中最寒冷的时节;
大寒,多数情况下,都为一年中最寒冷的时节。
不难看出,我们可以将二十四节气分成以下三类:
第一类是反映季节变化和太阳直射点变化的,其中,立春、立夏、立秋和立冬是用来表明季节,划分春夏秋冬四季的,而春分、秋分、夏至和冬至则表示太阳直射点的变化转折。由于我国地域广袤,四季的划分与各地情况并不完全吻合,当西北边疆大雪纷飞时,华南还处在秋高气爽的时节。大体上看,二十四节气的季节转换最符合黄河中下游地区。
第二类是反映气候特征的,有反映热量状况的小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气,有反映温度逐渐下降的白露、寒露、霜降三个节气,有反映降水现象的雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气。
第三类是反映物候现象的,其中,小满、芒种反映的是有关农作物的成熟和收成情况;惊蛰、清明反映的是自然物候现象,尤其是惊蛰,它用天上的初雷和地下蛰虫的复苏,来向人们通报春回大地的信息。
那究竟什么是节气呢?这里的节,指的是时节,并非节日;这里的气,指的是气候。
当然,其中有些节气,在古人看来就是节日,如清明、芒种、冬至。
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1. 传统节日诗句古诗大全,宋代有哪些节日一直流传到今天?
宋代民间传统节日很多,最受百姓重视的是元旦、寒食、冬至三大节,除三大节日外,宋代民间还有立春、社日、元霄节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等。
中国的传统节日自汉以后基本定型,有一定增减,民国以后,由于正式西化而发生了较大的变化,但民间仍然坚持其中一些政府未法定的少数。直至文革,政府更削减了宣传除春节以外的传统节日,即使对于春节,也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后,民间开始庆祝一些传统节日,报刊上也相应作了些介绍宣传。目前,包括法定假日以外,民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之一。
传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念,以及宗教因素,对于研究古代社会的文化、历史和社会生活,有一定的意义,下面罗列主要传统节日。
一、正月拜年
正月,又称元旦,或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼。因此,正月是从自有历法以后,上古就有的节日。
正月有很多习俗,如长幼悉正衣冠,以次拜贺,这项风俗至今还保持,饮椒酒,就是用花椒花做成的酒,或者柏酒。但一些具体活动现已废弃,包括汉晋时期,如周处在《风土记》里所说:“正旦,当生吞鸡子一枚,谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月
要举行大朝会,皇帝和百官要举行大型团拜活动,并宴请各国使节,特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。
辛亥革命以后,民国政府法定保留的传统节日仅有正月,但改名为“春节”,并将元旦放在西历一月一日,唯政府和民间都更重视春节,人民共和国政府法定春节放假四日,但目前许多私人企业都不同程度将春节做了适当延长,有的甚至包括周末算在内,延长至元
月十五。
二、立春祭农
立春在元月一日至元月十五之间,这是古代传统的祭农节日,按东汉应劭《风俗通义》,祭农本在四月间开展,汉文帝改到二月,而在晋时,再改到立春。立春这天,官员要亲自穿戴庆祝,坐小春牛表示支持和重视开春后的农事,民间也相应有庆祝活动,这个节日
其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说:“四时代至,敬逆其始。彼应运于东方,乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧,若将飞而未起。何夫人之功巧,式仪形之有似。御青书以赞时,著宜春之嘉祉。”
今天很少有人知道立春是个传统节日。
三、元宵灯火
元宵在正月十五日,是一年一度最热闹的一天,因为过了这一天,绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞龙舞狮,社戏杂耍,从白天起就开始进行,直至深夜。为了保持与民同乐的姿态,这天金吾不禁,金吾就是执金吾,就是守卫皇宫的
近卫兵,金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观游玩。焰火就设在金水桥附近施放,以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造成的效果,我小时候看过,比西式烟火更精彩绚丽,但危险性大。
唐苏味道诗“火树银花合,金桥铁索开,暗尘随马去,流萤逐人来。”生动地总结了元夕的景象。
元夕到来,许多禁锢在深闺里的青年妇女,官宦家眷都被破例允许出来观灯,这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会,演出了许多爱怨的爱情故事,在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词《生查子。元夕》“去年元夜时,花市灯如画,月上柳梢头,人约
黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧,不见去年人,泪满春衫袖。”,写出了元夕邂逅,相思一年而伊人不见,此情何以堪。辛弃疾词“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处!”,心上人竟然从天而降,其激动的心情可知矣。
元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着,南方也有所恢复,多数仅限于电视上观看歌舞节目。
四、三月曲水
三月三日这天,按照《荆楚岁时记》,“士民并出江渚池沼间,为流杯曲水饮。”,“曲水”就是河流弯曲之处,水流速度减缓,旧时,游人乘坐画舫顺水飘流,每至港湾或河流弯曲处,则停下来饮酒赋诗。这个节日起源很早,晋武帝都不知道它的意思,挚虞回答
他的疑问说是周公时候就有了,原来是把酒杯装酒,浮于河流里。王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思,初读古文而不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。
五、寒食禁火
寒食在清明节前二日,冬至以后一百零五日,这一天要禁火,从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事,故事说:
晋公子重耳和介子推一起逃亡国外,晋公子经过卫国时饥饿乏食,他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了国君以后,论功行赏时,只有介子推一个人没有得到禄位。子推于是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推,子推不愿出来,于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树,希望逼使子推出来,子推抱住枯柳,让火烧死。文公哀悼他,命令老百姓五月五日不得生火,后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。
这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载,南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟,雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。
不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否?
六、清明上坟
清明节祭祀祖先和亡故的亲人,大约在南北朝以后才兴起的,因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭,官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式,就是用榆木钻木取火,还要举行龙舟比赛,热闹非凡,不是简单地扫墓活动,所谓:“清明时
节雨纷纷,路上行人欲断魂”那么悲沧。
清明活动至今还在上下保持着。
七、四月佛诞
四月八日是佛祖生日,如西方的圣诞节,是佛教东传以后的全民宗教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天,大小禅院都有浴佛斋会,和尚以香药糖水赠送香客,民间则煮酒,吃春季瓜果纪念。
现在,庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中国还纪念一个西方神的生日。
八、端午龙舟
五月五日是一年一度的端午盛会,非常热闹,民间要自发组织龙舟比赛,吃粽子,喝雄黄酒,挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民,奋身投汨罗江的故事,老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵,让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳
《曹娥碑》说:“五月五日,时迎伍君逆涛而上,为水所淹。”这是相传于吴国之俗,事在伍子胥,与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践,看来,端午节起源于吴越风俗。
喝雄黄酒,挂艾草,采杂药的风俗可能出自上古,采杂药,《礼记。夏小正》:“此月蓄药,以蠲除毒气。”早说了。
端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈,唯不像六十年代以前那样万人空巷,去看龙舟表演,中小学生上课都坐不住了。海外华人只是看见商店里卖粽子时才想起了它。
九、七夕乞巧
在七月七日晚,天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实,横跨银河系两侧的距离长度是以千万光年为单位来计算的,即便乘坐与光线一样快的飞行器,跨过银河系也绝对不可能在一夜之间实现。
十、中元鬼节
中元节在七月十五日,俗称“冥节”,这天据说要烧纸钱饷亡魂,寺院要设法会,作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目连救母”,所以宋时很热烈,要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”,按佛经,这个故事说:
目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中,立即盛了一钵饭给他妈吃,饭没有吃进口,就化为火炭,这样目连之母未能得食,目连大声喊叫,跑回来禀告佛。佛说:“你母罪孽深重,不是你一个人对付得了的,需要十方众僧神威之力。到七月十五那天,你应当为正在地狱受苦的七代父母备办各种美味和五果,放在盆盂中,供奉十方高僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’,然后去接受食物。”目连照佛爷讲的作了,其母遂解脱了俄鬼的一切痛苦。目连于是告禀佛说:“以后佛家弟子孝顺父母的,也应当设置
盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说:“说得好!”
所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来,便于佛教的普及宣传,故中元节又被称为“盂兰盆会”,在《聊斋志异》里,多处提到盂兰盆会。我小时候,多次听见老人说“七月半,鬼乱窜”,而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣
节”(Halloween,在阳历十月三十一日),而不知道中国的盂兰盆会,盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。
盂兰盆会可能在东晋时出现,现在大概只有寺院里才恢复有,太封建迷信了。
十一、中秋赏月
八月十五的中秋夜晚,月亮显得分外明亮和大,中秋节的纪念活动就开始了。中秋围坐吃月饼,然后走出户外赏月,还有一家人团聚之意,这可能来自苏轼词“明月几时有?把酒问青天。。。。但愿人长久,千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写
下的词。但中秋望月起源并不在这个意义,就是明摆着赏月,却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事,还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说,鄙人有帖说明,不赘。
至于中秋夜吃月饼的习俗,则不见于南宋笔记的记载,传说是元末农民红巾军起事时,以圆饼为号。
中秋节在两宋时很热闹,据《武林旧事》载,南宋时的中秋夜,都人要燃放十万羊皮纸做的灯,让它们顺钱塘江水飘流,是夜星星点点的钱塘江面上,宛如星汉,良多乐趣。
十二、重阳登高
九月九日是传统的重阳佳节,这一日正逢秋高气爽,是郊游登高望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草,在风和日丽的日子里,登高坡之顶,饮菊花酒,使人想到生命的和自然浑然一体,所以想到长寿。
重阳节解放后已经不再有庆祝活动。
十三、腊八煮粥
十二月八日是祭祀灶神的日子,《周礼》说“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”,所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到了两宋时期,祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”,就是以各种果子杂料煮粥而食,此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动的渗透改造,这一天,和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗,恐于其教义宣传不利,乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民吃,以抵消“邪教”的影响,但老百姓管不了那么多,照例拿来,反正是变着花样吃就是了,于是就发明了“腊八粥”。
佛教抵制“邪教”的动作很成功,把以前跳神之类活动完全消灭了,东汉张衡的《东京赋》还说:“每到年末要举行盛大傩仪,驱赶各种恶鬼。方相神拿着兵器,巫觋拿着苕帚,上万个小孩头戴红巾身穿黑衣,手执桃弓和棘箭,向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时记》里还看见有记载,可是到了《东京梦华录》里,已经看不出有这样欢乐的庆祝场面了。
倒是“腊八粥”流传下来了,至今许多家庭还有此种风俗,有些现代巧媳妇还做得很有心得。
十四、除夕守岁
除夕是一年中最后一天,这一天,普通人家尽量争取团圆,全家围炉而聚,喝酒吃美食以辞旧岁,迎新年之意,而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚,至今在神州大地还浓浓的保持着,只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气
氛。
在《荆楚岁时记》里,记载有:
家家户户备办美味佳肴,到守岁的地方,迎接新年的到来,一家人在一起开怀畅饮。留些守岁饭,到新年的十月十二日,就把它撒到大路边或街道旁;认为有吐故纳新的意思。
看来那时的人团年和现在的人差不多,也要守岁。
2. 有哪些让人感到意气风发少年轻狂的诗词推荐?
谢邀!
推荐以下二十首诗词,望君采纳。1、《登科后》孟郊昔日龌龊不足夸,
今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾,
一日看尽长安花。
2、《少年行二首·其二》李白五陵年少金市东,
银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处,
笑入胡姬酒肆中。
3、《少年行四首·其一》王维新丰美酒斗十千,
咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮,
系马高楼垂柳边。
4、《题三十小象》 悔余生
须知少时凌云志,
曾许人间第一流。
哪晓岁月蹉跎过,
依然名利两无收。
5、《南园十三首· 其五 》 李贺
男儿何不带吴钩,
收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,
若个书生万户侯?
6、《思帝乡·春日游》 韦庄
春日游,杏花吹满头。
陌上谁家年少,足风流。
妾拟将身嫁与,一生休。
纵被无情弃,不能羞。
7、《漫感》 龚自珍
绝域从军计惘然,
东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意,
负尽狂名十五年。
8、《行路难·其一 》 李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路,今安在? 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
9、《长相思 》 陆游
面苍然,鬓皤然,满腹诗书不直钱。官闲常昼眠。
画凌烟,上甘泉,自古功名属少年。知心惟杜鹃。
10、《饮中八仙歌 》 杜甫
知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天,道逢麴车口留涎,恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵。
11、《贺新郎·同父见和再用韵答之》辛弃疾
老大那堪说。似而今、元龙臭味,孟公瓜葛。我病君来高歌饮,惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听?记当时、只有西窗月。重进酒,换鸣瑟。
事无两样人心别。问渠侬:神州毕竟,几番离合?汗血盐车无人顾,千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞,道男儿到死心如铁。看试手,补天裂。
12、慈恩塔下题名处,十七人中最少年。(这是一句残句,是白居易新科进士后在慈恩寺题写的一句诗,全篇就这有这一句,意思是在所有中进士的十七人中自己是最年轻的,这句话表达了作者的喜悦之情和得意之情。)
13、齐卅诗词 《鹊桥仙·岳云》
湛湛长空,乱云飞度,吹尽繁红无数。正当年,紫金空铸,万里黄沙无觅处。
沉江望极,狂涛乍起,惊飞一滩鸥鹭。鲜衣怒马少年时,能堪那金贼南渡?
14、《闻官军收河南河北》 杜甫
剑外忽传收蓟北,
初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,
漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,
青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,
便下襄阳向洛阳。
15、《阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋》 辛弃疾
山前灯火欲黄昏,山头来去云。
鹧鸪声里数家村,潇湘逢故人。
挥羽扇,整纶巾,少年鞍马尘。
如今憔悴赋招魂,儒冠多误身。
16、《南陵别儿童入京》 李白
白酒新熟山中归,
黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒,
儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰,
起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早,
著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣,
余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去,
我辈岂是蓬蒿人。
17、《上李邕》 李白
大鹏一日同风起,
扶摇直上九万里。
假令风歇时下来,
犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调,
闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生,
丈夫未可轻年少。
18、《少年行四首·其二》王维
出身仕汉羽林郎,
初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦,
纵死犹闻侠骨香。
19、《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白
我本楚狂人,凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远,
一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍,
屏风九叠云锦张,
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长,
银河倒挂三石梁,
香炉瀑布遥相望,
回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日,
鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间,
大江茫茫去不还。
黄云万里动风色,
白波九道流雪山。
好为庐山谣,兴因庐山发。
闲窥石镜清我心,
谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情,
琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里,
手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上,
愿接卢敖游太清。
20、《满江红·写怀》 岳飞
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切!
靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
3. 清明节是我国古老的节日?
一、“燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。”
出自宋代晏殊的《破阵子》一词,他一改清明诗词的悲伤凄凉基调,用燕子、梨花、池塘、苔藓、叶底黄鹂、飞絮的意象为读者描绘一幅淳朴美好的乡间春景图。
时至清明,万物清秀明艳,踏春祭祀,不妨致敬英雄共悼逝者的同时,看看山花烂漫,和逝者讲讲我们这两个月来的艰辛和付出。焚香告慰亡灵,也顺带带上几枝春花吧!逝者安息,生者坚强,好好珍惜生活,切莫再辜负了大好春光!
有人说“死亡和出生一样美”,出生时聒噪,谢幕时静美,因为终会相逢不是吗?
二、日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。
这是出自宋代江湖派诗人高翥的《清明日对酒》一诗中的两句。黄昏祭祀之人早已归家,荒野的坟头再次寂静无声,唯有狐狸还睡在周围。和长辈一起归家的小孩开始在灯火前如往常一样嬉戏打闹,完全不理解祭祀的真正含义。但是,没有关系!他们也会长大,终有一天会直面死亡,那时他们就会明白清明的意义在于血脉的延续和传承!
三、“听风听雨过清明,愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路,一丝柳、一寸柔情。”
这阙词出自宋代词人吴文英的《风入松》,完全是“路上行人欲断魂”一样的情感色彩,清明就该有悲,有风,有雨。荒野的坟头茂盛的草埋住了墓碑,远处青山绿水,柳色青青,但是面对清丽的春景,那丝丝摆荡的柳枝更加重了心中的哀伤。
当然,还有其他写寒食的优美词语。古诗讲究寓情于景,读诗在于触动灵魂那一刹那。至于哪句才算真正最出彩的描写清明的诗句,见仁见智。
不过,对我而言,清明本就该喜忧参半,如果过于悲伤不能走出来,那就真的是辜负了逝者,也辜负了大好春光!
4. 有没有什么特别生僻又很有意境的古诗推荐?
问题:有没有什么特别生僻又很有意境的古诗推荐?
前言:唐诗宋词,元曲杂剧,明清小说,无疑是“中国文学史”上的四座直插天际的雄峻高峰,在世界文学史上也占有不可替代的重要地位。
唐诗以其思想性与艺术性的完美融合,独特的格律之美,音韵之美,更是被誉为中华传统文化宝库中的一颗璀璨明珠,历经千百年依旧光彩熠熠。
品读唐诗的感觉,如见故人,如饮醇酒,如对美景,其独特的艺术魅力,不知让多少人心醉神迷。
大文豪鲁迅先生如是说历代文人学者,对唐诗在中国文学史上的地位极为推崇。近代大文豪鲁迅就是一位不折不扣的唐诗“粉丝”,他曾经说过一句很有名的话,对唐诗进行评价:
“我以为一切好诗,到唐已被做完,此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣,大可不必动手”。
当然作为中国文坛巨匠,其在文学史上的成就之高,影响力之大是不容否认的,也正是因其极为深厚的古典文学修养,也使得他具备了说出这番评论的资格。
但从客观角度而言,世事无绝对,唐诗确实是中国古代诗歌史上的高峰自然毋庸置疑,但要说唐朝以后再无像样的好诗、唐诗高度后人再也无法企及,则未免有失偏激。
中国近代诗人——郁达夫熟悉郁达夫先生的人,对其散文毫不陌生。但其旧体诗更是近代文人中数一数二者,即誉为旧体诗最后一位诗人也不为过,我们可以看看同时代人的评价:
郭沫若说:“达夫的诗词实在比他的小说或者散文还要好。”(《郁达夫诗词抄序》;夏衍曾说:“在新文艺作家写的旧体诗中,我认为鲁迅、郁达夫和田汉可称三绝。”;刘大杰说:“在成就方面特别值得我们重视的,是鲁迅和郁达夫。(《鲁迅的旧体诗》)”;刘海粟谓:“达夫无意作诗人, 讲到他的文学成就, 我认为诗词第一, 散文第二, 小说第三, 评论文章第四。”(《郁云<我的父亲郁达夫>序》);汪静之曾评论:“达夫诗琳琅满目,近代诗人无出其者。”;孙百刚当着郁达夫的面说:“你将来可传的,不是你全部的小说,而是你的诗。”(孙百刚《郁达夫外传》)。郁达夫佳作推荐 钓台题壁不是尊前爱惜身,佯狂难免假成真。
曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人。
劫数东南天作孽,鸡鸣风雨海扬尘。
悲歌痛哭终何补,义士纷纷说帝秦。
诗文赏析这首诗大致意思为:不是害怕伤身,而是担心故作疏狂的心态弄假成真了。
年轻时曾风流恣意,醉鞭名马,也曾害怕多情耽误了美人。
如今老天做孽,东南劫数,局势黑暗,大海扬尘,外敌入侵,我们在这悲歌痛哭又能于事何补呢?
有志的义士们应当一起去责说强秦。
之所以推荐郁达夫先生的这首作品,是因为我最崇尚他的前两联:“不是樽前爱惜身,佯狂难免假成真。
曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人。
@兵法天下 如是说名马,不需鞭而知奋蹄;男儿多情怀,更多时候不是怕累美人,大多是痛爱与怜惜。香草美人,自是忠君爱国,而在酒后疏狂的时候,却总是怕以假乱真。
作为一个男人,真性情才是真君子!
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赠人玫瑰 ,手有余香;奇文共欣赏,疑意相与析】
5. 有哪些描写节日的五言绝句?
1. 描写除夕的
《除夜》
【宋】文天祥
乾坤空落落,岁月去堂堂;
末路惊风雨,穷边饱雪霜。
命随年欲尽,身与世俱忘;
无复屠苏梦,挑灯夜未央。
2. 描写春节的:
《元日》
【宋】王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
3. 元宵节的
《元夕》
【宋】欧阳修
去年元夜时,花市灯如昼。
月到柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。
不见去年人,泪湿春衫袖。
4. 描写清明节的
《清明即事》唐朝·孟浩然
帝里重清明,人心自愁思。
车声上路合,柳色东城翠。
花落草齐生,莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆,酌茗聊代醉。
5.我写端午的
节令门.端阳
(清)李静山
樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。
6.描写七夕节
迢迢牵牛星
汉·无名氏
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨;
河汉清且浅,相去复几许!
盈盈一水间,脉脉不得语。
7.描写中秋节
中秋
唐代:司空图
闲吟秋景外,万事觉悠悠。
此夜若无月,一年虚过秋。
8.描写重阳节
过故人庄
[唐] 孟浩然
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
6. 关于中国传统节日的古诗题目有哪些?
1..春节 王安石的《元日》元日七绝是一首欢庆春节的诗。
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
2..元宵节 正月十五夜 苏味道
火树银花合,星桥铁锁开。 暗尘随马去,明月逐人来。 游伎皆秾李,行歌径落梅。 金吾夜不禁,玉漏莫相催。
3..清明节 清明 杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
寒食 韩翃
4..端午节 水调歌头 端午
暮色掩行迹,怀石自沉江。大夫吟唱何处,残月冷穹苍。浊浪滔滔东去,云梦沉浮辗转,楚地亦神伤。羁客赋骚体,忧患著文章。
击鼍鼓,投米粽,整行装。飞舟遏浪,挥桨揎臂吼声狂。颠沛流离往昔,日丽风和此际,三闾应安详。岁月如梭逝,风义永流芳。
5..中秋节 明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。--苏轼《水调歌头》
孟浩然《秋宵月下有怀》
白居易《八月十五日夜湓亭望月》
王建《十五夜望月》
晏殊《中秋月》
6..重阳节 九月九日忆上东兄弟(唐)王勃
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱英少一人
过故人庄 孟浩然
7...冬至 邯郸冬至夜 (唐)白居易
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐,还应说著远行人。
冬至(唐)杜甫
相关的诗词还有很多,这些只是其中的几首,不知道够不够~~
还有,中国古典文学诗词,我们身为后人,还是要多学一些!:)
7. 一年二十四节气中哪些是节?
中国作为四大文明古国之一,拥有漫长悠久的农耕文明,并随之创造出了世界上独一无二、无与伦比的农耕文化,如丝绸文化、茶文化,其中最显著的代表就是二十四节气。
二十四节气由先秦时期开始订立,到汉代最终确立,可以说完全就是用来指导农业生产的,与农耕关系极为密切。鉴于二十四节气的科学性和规律性,国际气象界将它誉为中国的“第五大发明”。
春雨惊春清谷雨,夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
这一首二十四节气歌,便是二十四幅美丽的画卷,卷中有杏花春雨江南,有天街小雨润如酥,有小荷才露尖尖角,有天地无私玉万家。
立春,预示着春天即将来临,四季从此开始;
雨水,象征着降雨开始增多,雨量渐渐增加;
惊蛰,表示阵阵春雷惊醒了大地,也同样惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物们,万物开始复苏;
春分,即表示昼夜平分,白天与夜晚一样长;
清明,万物清净而明朗,正好时候三月春;
谷雨,雨生百谷,正是种瓜种豆的最佳时候;
立夏,如同立春一样,正是夏天开始的标志;
小满,大麦、小麦籽粒饱满,但尚未成熟,故称小满;
芒种,即是小麦等有芒农作物成熟的时候,乃是一年中最忙碌的时节之一;
夏至,太阳直射赤道,同时也预示着炎热的夏天正式来临;
小暑,顾名思义,一年中最热的时节开始了,只是还未达到极盛;
大暑,炎热的暑气达到极盛,乃是一年中最热的时候;
立秋,秋季的开始;
处暑,这里的“处”乃是终止的意思,预示着炎热的酷暑时节即将结束;
白露,反映的是自然气候的变化,天气逐渐转凉,故而白露出现;
秋分,如同春分一样,昼夜也是平分的;
寒露,也是自然气候的变化,只是这时的露水快要凝结成冰了;
霜降,天气变得更加冷了,开始有霜;
立冬,无疑是冬季开始的标志;
小雪,预示着入冬后的第一场雪即将来临;
大雪,即表示降雪量增多,地面可能会产生积雪;
冬至,即表示寒冷的冬季开始了;
小寒,严寒来临,甚至可能会是一年中最寒冷的时节;
大寒,多数情况下,都为一年中最寒冷的时节。
不难看出,我们可以将二十四节气分成以下三类:
第一类是反映季节变化和太阳直射点变化的,其中,立春、立夏、立秋和立冬是用来表明季节,划分春夏秋冬四季的,而春分、秋分、夏至和冬至则表示太阳直射点的变化转折。由于我国地域广袤,四季的划分与各地情况并不完全吻合,当西北边疆大雪纷飞时,华南还处在秋高气爽的时节。大体上看,二十四节气的季节转换最符合黄河中下游地区。
第二类是反映气候特征的,有反映热量状况的小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气,有反映温度逐渐下降的白露、寒露、霜降三个节气,有反映降水现象的雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气。
第三类是反映物候现象的,其中,小满、芒种反映的是有关农作物的成熟和收成情况;惊蛰、清明反映的是自然物候现象,尤其是惊蛰,它用天上的初雷和地下蛰虫的复苏,来向人们通报春回大地的信息。
那究竟什么是节气呢?这里的节,指的是时节,并非节日;这里的气,指的是气候。
当然,其中有些节气,在古人看来就是节日,如清明、芒种、冬至。
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