问君何能尔(心远地自偏是什么意思)
词典
2024-04-28
1016
1. 问君何能尔,心远地自偏是什么意思?
希望我的回答能得到您的满意! 看完就知道! 人格担保,一定可以! 结庐在人境,而无车马喧. 问君何能尔,心远地自偏. 采菊东篱下,悠然见南山. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 此中有真意,欲辩已忘言. 我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹. 要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈. 东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙. 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱. 南山仰止啊,这有人生的真义,我该怎样表达内中深奥! 饮酒·其五 晋·陶渊明 结庐在人境,而无车马喧. 问君何能尔?心远地自偏. 采菊东篱下,悠然见南山. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 此中有真意,欲辨已忘言. 这首饮酒诗是陶渊明仅存的116首五言诗中最能代表其个人思想的一首,饮酒这个题目下一共有20首诗,传唱得脍炙人口的也是这一首最胜.其实,这首诗在陶渊明生活的时代并不出名,也不为人所共赏,因为在那个诗歌只能被运用在歌功颂德和表达志向的年代,这是一首“划时代”的诗. 所谓“结庐在人境,而无车马喧.”说明了两个问题,一是,人境的生活是“车马喧”的,是无奈的;二是,作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同,是没有车马喧嚣的.接下来作者将视角放到第三人称的角度,反问:“为什麽别人避开‘车马喧’,而你就能做到这样呢?(问君何能尔)”回答是:“处在远离喧嚣的心念之中,当然就少有车马的烦劳了,进而似乎连原来就在‘人境’中的居所也变得偏僻起来.(心远地自偏)” 再来就是描述了在这样的心境中,生活也是恬静而悠然的,这是全诗最为人称道之处,用了两个地点,两个动作,把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下,悠然见南山. “山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言.”山中气象,无论是早上还是黄昏,都是让人舒爽的.夕阳之下,在如此让人舒爽的气象之中,飞鸟结伴归林,再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活,作者觉得似乎这裏就包含著人生的至理,但再去细细追寻,却又无迹可辨了. 这首诗很美,美就美在全诗没有一处是生硬的,这是完完全全纯自然地、无意识地在描述著作者的人生追求的一幅画面,但更妙的是连作者也忘记了自己的存在.这是一种无我,也是一种对“天人合一”的最佳诠释.
2. 采菊东篱的寓意?
“采菊东篱下”,的诗句出自魏晋陶渊明《饮酒·其五》:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。意思是在东边的篱笆下采菊花,悠然自得,一抬头看到了南面的山坡好美。说的是诗人归隐田园后的一种生活状态,每天或者无忧无虑的田园生活,心无挂碍,悠然自得。然而,在中国文化中,有些词已经从它的本来的意思,发展成为一种特定的含义了。这个与中国诗歌的造境艺术有关。一种景物或事物,在一篇伟大的文学作品中被使用,随着这篇文学作品的流传,这个意象逐渐发生了改变,而带有一种约定俗成的意思。
比如,古典诗歌中的柳树已经不是柳树了,而是代表了送别和伤感的意思。柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”;
贺铸的“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮。梅子黄时雨”。
而梧桐,则带有凄凉悲伤的意思。
如李清照的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。
红豆也不是红豆了,而是相思的象征或者是爱情的象征。
王维的:“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。”柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”;
贺铸的“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮。梅子黄时雨”。
而梧桐,则带有凄凉悲伤的意思。
如李清照的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。
红豆也不是红豆了,而是相思的象征或者是爱情的象征。
王维的:“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。
”莲花也不仅仅是莲花了, 而取谐音怜爱的意思。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。
”所以,在古典文学中的东篱,已经不仅仅是院子东边的篱笆了,而是带有一种隐士的心态,隐士的生活和理想的象征了。比如号称是马神仙的元曲大家马致远,字千里,晚号东篱,这就体现了马致远的人生理想,要像陶渊明学习,做一个隐士的意思。
所以,东篱这个词,来自于隐士界的大神,陶渊明。
陶渊明从一个小官做起,最后做的很憋屈,觉得自己一个大诗人,自己的祖父还是东晋的大牛人陶侃,做个小官还要天天搞接待,搞得自己很烦,干脆就辞职回家,在南山之下亲自种地吹野风,然后酒量不大的他,天天和邻居喝老酒,喝的七荤八素。家里没有乐器,干脆就放个没有琴弦的古琴,假装每天抚琴自乐。一大早就跑出去锄地,在月亮升起的时候回家。
一推开门就能看见郁郁葱葱的南山,还有眼下那长满了菊花的东篱。注意,东篱开始出现了,在陶渊明的诗中是这样说的:
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
陶渊明的这首诗,写的极为清淡自然,充满了一种落花无言人淡如菊的美感,这样就让他笔下的好几种意象,发生文化上和语意上的改变。南山,已经不是南边的山了,他是隐士的精神家园;东篱已经不是东面的篱笆了,他是隐士心灵栖居的地方了。
所以,后来好多诗人词人,都喜欢写东篱,而没人写南篱、北篱、西篱,这就是陶渊明的贡献。
3. 问君何能尔的尔是什么意思?
尔是这样的意思,指代的就是前面两句,“结庐在人境,而无车马喧。”
4. 陶渊明真的喜欢田园生活吗?
大家好,鹿野书院来作答。
陶渊明是东晋著名的田园诗人,他的《桃花源记》流传至今,他本人可谓是田园派诗人的开创者。他曾经从政,后来回归田园,一辈子写诗喝酒,那么他究竟是否真的喜欢田园生活,还要从他的人生经历来看。
一身傲骨出名门,不为五斗米折腰陶渊明是东晋浔阳柴桑人,大司马陶侃的曾孙。所以可谓出身名门。他年少时就曾修习儒家经典,在那个老庄思想盛行的年代,又备受熏陶。道家潇洒超俗,儒家虽然忠君爱国,可也有“有道则仕,无道则可卷而怀之”的说法。可以想象,他生性洒脱,气质超然,少年时便有一身傲骨,志向高洁。
他自号“五柳先生”,著有《五柳先生传》。从《五柳先生传》里可以看出,他爱诗爱酒,把这两件事看作是人生不可或缺的两件大事。他身上体现着围巾南北朝时代的潇洒豪迈。
他二十多岁时曾经当过官,彭泽令。结果当官当了几十天,上面就来了官儿,让他穿戴整齐前去问安。他道:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是挂冠而去,还做了一手《归去来辞》以明志。他躬耕自给,安贫乐道,爱菊花,爱喝酒。
在淡泊中寻找真乐趣他身上深深印刻着魏晋风流的影子,懂得在淡泊中寻找真乐趣。他的诗词中处处透着生活中原本的美好,放松但不放纵,美好而不骄奢。他诗里的世界,是中国历代文人心中梦寐以求的东西。但真正能逃离十丈红尘,平心静气的寻找这种生活的人又有几人?大部分人还是宦海沉浮,糊里糊涂的过了一生。
《归园田居》之一
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
这首诗文字十分朴实,似乎就是一个耕读持家的人写出来的。但却让人感觉到朴实而简单的生活,和诗人闲庭信步看着自己的田园时的满足感和怡然自得。
题目中那句诗来自他的《饮酒》,这也是一首脍炙人口的诗。
《饮酒》(其五)
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
这首诗让人觉得,仿佛有人在问他,如何能过的如此怡然自得?他告诉那人,如果你能把心静下来,放在日常的那些点滴生活上,淡泊名利,就算身居闹事,依然能够过上安然若泰的生活。这首诗妙在收尾处,仿佛那人还不明白,只是知道了表象而不明白真意。他呵呵一笑:可意会不可言传。也忘了自己要辩解什么,又沉迷到自己的日子里去了。
真性情的诗人,影响深远他的诗句影响了很多人,比如李白,王维,白居易,韦应物,苏东坡等。苏东坡对他的诗爱不释手,拿起来就没办法放下。
从前上学的时候,每逢学习古文,老师总爱提问这首诗或这篇文章的深意究竟是什么,大多咏物田园诗句里似乎都蕴藏着太多的郁郁不得志。久而久之给我们造成一种假象,似乎一沾田园,就一定藏着什么隐情。
其实后来曾有好多人请他出来做官,无奈志趣只在田园,只能让世俗失望了。于是他依然拒绝,继续饮酒,作诗,名流千古。
想来他该是在田园中找到了人生真谛。这其实和我们现在所说的“小确幸”非常相似,人生就一次机会,选择自己喜欢的生活,不盲目从众,不沽名钓誉,这才是不辜负来世上走一遭。
以上是来自鹿野书院的回答,如果您有不同见解,欢迎一起探讨。
5. 快乐才是真问君何能尔?
放屁,我觉得他说错了,如果快乐就好,那吸,毒不就可以了。
6. 问君何能尔的尔是什么意思?
问君何能尔的尔是一句出自《诗经·国风·邶风·采薇》中的古诗词,意思是“问君什么办法才能把你得到?”,其暗含了求爱者对心上人的思念与盼望,表达出深沉的情感。此句话常用来表达爱意或者情意,以及对对方的思念,表达对对方的祝福。
7. 心远地自偏相似诗句?
“心远地自偏”出自陶渊明的《饮酒(其五)》,表达了一种超脱尘俗、心境高远的意境。以下是一些类似的诗句:
1. 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
2. 菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?
3. 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
4. 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
5. 采菊东篱下,悠然见南山。
这些诗句都表达了一种超脱尘俗、追求内心宁静的意境,与“心远地自偏”有相似之处。
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1. 问君何能尔,心远地自偏是什么意思?
希望我的回答能得到您的满意! 看完就知道! 人格担保,一定可以! 结庐在人境,而无车马喧. 问君何能尔,心远地自偏. 采菊东篱下,悠然见南山. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 此中有真意,欲辩已忘言. 我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹. 要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈. 东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙. 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱. 南山仰止啊,这有人生的真义,我该怎样表达内中深奥! 饮酒·其五 晋·陶渊明 结庐在人境,而无车马喧. 问君何能尔?心远地自偏. 采菊东篱下,悠然见南山. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 此中有真意,欲辨已忘言. 这首饮酒诗是陶渊明仅存的116首五言诗中最能代表其个人思想的一首,饮酒这个题目下一共有20首诗,传唱得脍炙人口的也是这一首最胜.其实,这首诗在陶渊明生活的时代并不出名,也不为人所共赏,因为在那个诗歌只能被运用在歌功颂德和表达志向的年代,这是一首“划时代”的诗. 所谓“结庐在人境,而无车马喧.”说明了两个问题,一是,人境的生活是“车马喧”的,是无奈的;二是,作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同,是没有车马喧嚣的.接下来作者将视角放到第三人称的角度,反问:“为什麽别人避开‘车马喧’,而你就能做到这样呢?(问君何能尔)”回答是:“处在远离喧嚣的心念之中,当然就少有车马的烦劳了,进而似乎连原来就在‘人境’中的居所也变得偏僻起来.(心远地自偏)” 再来就是描述了在这样的心境中,生活也是恬静而悠然的,这是全诗最为人称道之处,用了两个地点,两个动作,把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下,悠然见南山. “山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言.”山中气象,无论是早上还是黄昏,都是让人舒爽的.夕阳之下,在如此让人舒爽的气象之中,飞鸟结伴归林,再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活,作者觉得似乎这裏就包含著人生的至理,但再去细细追寻,却又无迹可辨了. 这首诗很美,美就美在全诗没有一处是生硬的,这是完完全全纯自然地、无意识地在描述著作者的人生追求的一幅画面,但更妙的是连作者也忘记了自己的存在.这是一种无我,也是一种对“天人合一”的最佳诠释.
2. 采菊东篱的寓意?
“采菊东篱下”,的诗句出自魏晋陶渊明《饮酒·其五》:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。意思是在东边的篱笆下采菊花,悠然自得,一抬头看到了南面的山坡好美。说的是诗人归隐田园后的一种生活状态,每天或者无忧无虑的田园生活,心无挂碍,悠然自得。然而,在中国文化中,有些词已经从它的本来的意思,发展成为一种特定的含义了。这个与中国诗歌的造境艺术有关。一种景物或事物,在一篇伟大的文学作品中被使用,随着这篇文学作品的流传,这个意象逐渐发生了改变,而带有一种约定俗成的意思。
比如,古典诗歌中的柳树已经不是柳树了,而是代表了送别和伤感的意思。柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”;
贺铸的“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮。梅子黄时雨”。
而梧桐,则带有凄凉悲伤的意思。
如李清照的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。
红豆也不是红豆了,而是相思的象征或者是爱情的象征。
王维的:“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。”柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”;
贺铸的“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮。梅子黄时雨”。
而梧桐,则带有凄凉悲伤的意思。
如李清照的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。
红豆也不是红豆了,而是相思的象征或者是爱情的象征。
王维的:“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。
”莲花也不仅仅是莲花了, 而取谐音怜爱的意思。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。
”所以,在古典文学中的东篱,已经不仅仅是院子东边的篱笆了,而是带有一种隐士的心态,隐士的生活和理想的象征了。比如号称是马神仙的元曲大家马致远,字千里,晚号东篱,这就体现了马致远的人生理想,要像陶渊明学习,做一个隐士的意思。
所以,东篱这个词,来自于隐士界的大神,陶渊明。
陶渊明从一个小官做起,最后做的很憋屈,觉得自己一个大诗人,自己的祖父还是东晋的大牛人陶侃,做个小官还要天天搞接待,搞得自己很烦,干脆就辞职回家,在南山之下亲自种地吹野风,然后酒量不大的他,天天和邻居喝老酒,喝的七荤八素。家里没有乐器,干脆就放个没有琴弦的古琴,假装每天抚琴自乐。一大早就跑出去锄地,在月亮升起的时候回家。
一推开门就能看见郁郁葱葱的南山,还有眼下那长满了菊花的东篱。注意,东篱开始出现了,在陶渊明的诗中是这样说的:
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
陶渊明的这首诗,写的极为清淡自然,充满了一种落花无言人淡如菊的美感,这样就让他笔下的好几种意象,发生文化上和语意上的改变。南山,已经不是南边的山了,他是隐士的精神家园;东篱已经不是东面的篱笆了,他是隐士心灵栖居的地方了。
所以,后来好多诗人词人,都喜欢写东篱,而没人写南篱、北篱、西篱,这就是陶渊明的贡献。
3. 问君何能尔的尔是什么意思?
尔是这样的意思,指代的就是前面两句,“结庐在人境,而无车马喧。”
4. 陶渊明真的喜欢田园生活吗?
大家好,鹿野书院来作答。
陶渊明是东晋著名的田园诗人,他的《桃花源记》流传至今,他本人可谓是田园派诗人的开创者。他曾经从政,后来回归田园,一辈子写诗喝酒,那么他究竟是否真的喜欢田园生活,还要从他的人生经历来看。
一身傲骨出名门,不为五斗米折腰陶渊明是东晋浔阳柴桑人,大司马陶侃的曾孙。所以可谓出身名门。他年少时就曾修习儒家经典,在那个老庄思想盛行的年代,又备受熏陶。道家潇洒超俗,儒家虽然忠君爱国,可也有“有道则仕,无道则可卷而怀之”的说法。可以想象,他生性洒脱,气质超然,少年时便有一身傲骨,志向高洁。
他自号“五柳先生”,著有《五柳先生传》。从《五柳先生传》里可以看出,他爱诗爱酒,把这两件事看作是人生不可或缺的两件大事。他身上体现着围巾南北朝时代的潇洒豪迈。
他二十多岁时曾经当过官,彭泽令。结果当官当了几十天,上面就来了官儿,让他穿戴整齐前去问安。他道:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是挂冠而去,还做了一手《归去来辞》以明志。他躬耕自给,安贫乐道,爱菊花,爱喝酒。
在淡泊中寻找真乐趣他身上深深印刻着魏晋风流的影子,懂得在淡泊中寻找真乐趣。他的诗词中处处透着生活中原本的美好,放松但不放纵,美好而不骄奢。他诗里的世界,是中国历代文人心中梦寐以求的东西。但真正能逃离十丈红尘,平心静气的寻找这种生活的人又有几人?大部分人还是宦海沉浮,糊里糊涂的过了一生。
《归园田居》之一
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
这首诗文字十分朴实,似乎就是一个耕读持家的人写出来的。但却让人感觉到朴实而简单的生活,和诗人闲庭信步看着自己的田园时的满足感和怡然自得。
题目中那句诗来自他的《饮酒》,这也是一首脍炙人口的诗。
《饮酒》(其五)
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
这首诗让人觉得,仿佛有人在问他,如何能过的如此怡然自得?他告诉那人,如果你能把心静下来,放在日常的那些点滴生活上,淡泊名利,就算身居闹事,依然能够过上安然若泰的生活。这首诗妙在收尾处,仿佛那人还不明白,只是知道了表象而不明白真意。他呵呵一笑:可意会不可言传。也忘了自己要辩解什么,又沉迷到自己的日子里去了。
真性情的诗人,影响深远他的诗句影响了很多人,比如李白,王维,白居易,韦应物,苏东坡等。苏东坡对他的诗爱不释手,拿起来就没办法放下。
从前上学的时候,每逢学习古文,老师总爱提问这首诗或这篇文章的深意究竟是什么,大多咏物田园诗句里似乎都蕴藏着太多的郁郁不得志。久而久之给我们造成一种假象,似乎一沾田园,就一定藏着什么隐情。
其实后来曾有好多人请他出来做官,无奈志趣只在田园,只能让世俗失望了。于是他依然拒绝,继续饮酒,作诗,名流千古。
想来他该是在田园中找到了人生真谛。这其实和我们现在所说的“小确幸”非常相似,人生就一次机会,选择自己喜欢的生活,不盲目从众,不沽名钓誉,这才是不辜负来世上走一遭。
以上是来自鹿野书院的回答,如果您有不同见解,欢迎一起探讨。
5. 快乐才是真问君何能尔?
放屁,我觉得他说错了,如果快乐就好,那吸,毒不就可以了。
6. 问君何能尔的尔是什么意思?
问君何能尔的尔是一句出自《诗经·国风·邶风·采薇》中的古诗词,意思是“问君什么办法才能把你得到?”,其暗含了求爱者对心上人的思念与盼望,表达出深沉的情感。此句话常用来表达爱意或者情意,以及对对方的思念,表达对对方的祝福。
7. 心远地自偏相似诗句?
“心远地自偏”出自陶渊明的《饮酒(其五)》,表达了一种超脱尘俗、心境高远的意境。以下是一些类似的诗句:
1. 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
2. 菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?
3. 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
4. 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
5. 采菊东篱下,悠然见南山。
这些诗句都表达了一种超脱尘俗、追求内心宁静的意境,与“心远地自偏”有相似之处。
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