无所不为的意思(怎样理解弘一法师无为则无所不为这句话的深刻含义)
知识
2023-12-19
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1. 无所不为的意思,怎样理解弘一法师无为则无所不为这句话的深刻含义?
心之本体,本来没有一物,无为就是遵从心本体,没有私欲夹杂。
遇到什么事情,随心而动就是,完全活在“道”中,这样任何事情都各得其所,也就是所谓的无所不为了。
2. 人无耻则能无所不为什么意思?
无耻是指不顾羞耻或不知羞耻。无所不为是指没有什么不干的,什么坏事都干。则是表示因果或情理上的联糸。
人无耻则能无所不为是指如果一个人不知羞耻或不顾羞耻了,那么就没有什么不干的,什么坏事都能干出来。无耻之人都是自私的人,都是没有道德观念的人。
3. 什么不可四字成语有哪些?
机不可失
jī bù kě shī
也作:机不可失,时不再来、机不旋踵
褒贬色彩:中性
结构:主谓
释义:
基本:
机:时机;失:错过。时机不可错过。
比喻:
比喻机会难得,不可轻易错过。多用于劝诫。
例句:
这个新成立的单位条件好,又主动聘请你去工作。机不可失,你可一定要抓住这个机遇。
柏林交响乐团下月来香港演出,他觉得机不可失,自己再忙也要挤出时间去欣赏他们的演奏。
引证:
兼云人情乐乱,机不可失,谶纬天文,并有征验。
南朝·梁 · 沈约 · 《宋书·范晔传》
兵贵神速,机不可失。
后晋 · 刘昫等 · 《旧唐书·李靖传》
立大功,报皇恩,在此一举。两位将军,机不可失!
姚雪垠 · 《李自成》三卷十九章
近义词:时不我待、时不可失、趁热打铁
反义词:坐失良机、失之交臂
4. 无所什么成语有哪些?
无所事事
拼音:
wú suǒ shì shì
解释:
无:没有;事事:从事某种事情。闲着什么事都不干。
出处:
明 归有光《送同年丁聘之之任平湖序》:“然每晨入部升堂,祗揖而退,卒无所事事。”
语法:
无所事事动宾式;作谓语、定语、状语;含贬义。
示例:
上承总统指挥,下受委员成议,镇(整)日间无所事事,反象似赘瘤一般。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回)
近义词:
无所作为、游手好闲
反义词:
有所作为、废寝忘食
5. 该怎么理解?
在漫长的历史长河中,《道德经》堪称奇书。它是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》中第四十二章有一句很著名的话:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
如果把“一”、“二”、“三”放在数学中,这只是三个再简单不过的数字。
但这三个数字真的就只是三个数字那么简单吗?
“一”、“二”、“三”又分别是什么意思呢?
1
首先,我们来看“道生一”,要想知道何为“一”,则需要先弄清楚何为“道”。
普遍认同的观点是,“道”即为“无极”。说的直白一点,“道”是混沌虚无的和谐状态,也是宇宙万物的初始状态。“无极而太极”,“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力,就是“一”。所以,道生一,就是:大道化生出宇宙万物的本源,就是“太极”。《道德经》有云:“天得一以清;地得一以宁;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。一,包含三个方面的含义:唯一,合一,统一唯一,就是说,一是天地万物的唯一本源,无他无二。合一,是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法,就是“一合相”,虽然每个人对客观世界的认知都不一样,甚至千差万别,但是一这个本体是没有分别的,色空无异,一体无二,一切认知感受,区分辨别只是人的妄念而已,正所谓:一即一切,一切即一。
统一,即阴阳平衡的和谐状态。其实,纵观古今中外,很多大事件,或者大时代的来临,往往刚开始发生时都是不起眼的小因素,也都是“一”的作用,这个“一”很关键很核心,触发了它的裂变,然后才有了后来不可思议的结果。《太平经》中讲:“夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也。”万物必有一,具体到做人,“一”同样是根本。德,就是人的“一”。“地势坤,君子以厚德载物。”所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等,都属于物的范围,都要靠德去承载。可见一个人真正的基础还在于德,德是做人的根本。《朱子家训》有言:“德不配位,必有灾殃。”要想得到什么,最可靠的办法就是让自己配得上它。所以要享受福报,先要修好自己的德。
2
“一生二”,也就是太极中没有明确界限的阴阳二气开始分开,也就是太极生两仪。《荀子·礼记》说:“天地和而万物生,阴阳接而变化起。”又说:“天地感而为万物化生”。阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用,相互影响之意。在宇宙自然界,事物的形成规律都是是如此。世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。这世界是一白一黑。天一半,地一半;男一半,女一半;清净一半,浊秽一半。我们的心同样如此,一半是正面的,如欢喜心、恻隐心;一半是负面的,如贪婪、傲慢。万物不离阴阳,当你懂了阴阳,就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华,你可以用它去阐释任何事情,一切无不以阴阳为准则。你知道了阴阳,你就知道了世界。徒阴则不生,徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳,而且必须同时具备阴气和阳气,所以叫负阴而抱阳。四季的变化,人生的生老病死,都是阴阳二气消长的结果。阴阳,乃天地间最大的学问。如果你在处理事情的时候忘记了阴阳,你就一定会犯错误。
3
“二生三”就是说,有了阴阳以后,通过阴阳双方的运动转化,万事万物就因此产生,这也就是“三生万物”。
所以,所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。当阴阳双方交融,既不过分也不偏衰,呈现着一种协调的状态时,即为阴阳交融平衡。天地有阴阳,人间事同样有阴阳,是的非的,好的坏的。心胸够大,才能容得下二气对冲;心地够正,才能心不动使其贯通为畅达一气。做人如果也达到了阴阳交融平衡的境界,则可称为“中和”。《中庸》里讲,“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中,表现出来合乎法度,没有过度也没有不及就是和。中,是中正做人。“仰不愧于天,俯不怍于人”,做人首先要立身中正,正道直行,做事光明磊落。中,是中庸处世。不偏不倚,凡事把握一个度,话不能说满,事不能做绝,凡事留有余地,则进可以攻,退可以守。然后是刚柔并济,最后是通达静定。和,是圆融调和。圆融调和,是遇事思虑周详,拿捏有度,积极寻求解决之道,结果才会皆大欢喜。和,是低调谦和。《周易》乾卦上九曰:“亢龙有悔”,当人或事物达到顶峰,就会从盛渐衰而萌生悔意,因为顶峰时期是不会长久的。这就是月圆则亏,水满则溢的道理。避免衰败的惟一法门,只能是保持谦和谨慎。中是天地万物的根本,和是天下共同遵循的道理,达到阴阳平衡的中和境界,万物就可以和谐共生了。
6. 有四个何字组成的成语吗?
与“何”相关的成语共有34个百身何赎 身:指生命;何:怎能;赎:抵换。意思是自己就有一百条命也抵换不回来。 何足介意 何:怎么;介意:放在心上。指没有必要放在心上。 相煎何急 煎:煮;何:多么;急:紧迫。煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。 不奈之何 指无可奈何,无法可想。 不知有汉,何论魏晋 不知道有汉朝,三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实,对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏,学问浅薄。 成也萧何败萧何 〖解释〗萧何:汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 出何经典 谓不知所说出自何书,有无根据。 出何典记 诘问见于何书,有何根据。借指无稽之谈 傅粉何郎 傅粉:敷粉,抹粉;何郎:何晏,字平叔,曹操养子。原指何宴面白,如同搽了粉一般。后泛指美男子。 何所不至
①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。
②指什么坏事都干。 何所不有 用反问的语气表示无所不有。 何所不为 用反问的语气表示无所不为。 何德堪之 有什么德能承受得起这样的封赏。 何患无辞 何患:哪怕;辞:言辞。哪里用得着担心没有话说呢?常与“欲加之罪”连用,表示坏人诬陷好人时,无端捏造罪名,还说得振振有词。 何足道哉 足:值得。哪里值得谈起呢?表示不值一提,带有轻蔑之意。 何足为奇 有什么值得奇怪的呢?表示不值得奇怪。 何罪之有 即“有何罪”,有什么罪呢?用反问的语气表示清白无辜,没有过错。 何乐而不为 有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。 今夕何夕 今夜是何夜?多用作赞叹语。谓此是良辰。 末如之何 犹言无法对付,莫可奈何。
7. 无所不至是什么意思啊?
至:到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。 无所不至 (wú suǒ bù zhì ) : 近义词: 无所不为、为所不为 反义词: 无恶不作 用法: 动宾式;作谓语;含贬义 出处: 先秦·孔子《论语·阳货》:“既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”
例子: 清·百一居士《壶天录》下卷:“慈母爱子之心,无所不至。”
谜语: 普遍家访;户口普查;家家户户都跑遍 。 造句: 侵略中国的日军无所不至,手段极其残忍。 人无所不至,惟天不容伪。 日本侵略军侵略中国时,无所不至,其手段之残酷,已达登峰造极的地步。 这些贪官对当地民众巧取豪夺,无所不至!
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1. 无所不为的意思,怎样理解弘一法师无为则无所不为这句话的深刻含义?
心之本体,本来没有一物,无为就是遵从心本体,没有私欲夹杂。
遇到什么事情,随心而动就是,完全活在“道”中,这样任何事情都各得其所,也就是所谓的无所不为了。
2. 人无耻则能无所不为什么意思?
无耻是指不顾羞耻或不知羞耻。无所不为是指没有什么不干的,什么坏事都干。则是表示因果或情理上的联糸。
人无耻则能无所不为是指如果一个人不知羞耻或不顾羞耻了,那么就没有什么不干的,什么坏事都能干出来。无耻之人都是自私的人,都是没有道德观念的人。
3. 什么不可四字成语有哪些?
机不可失
jī bù kě shī
也作:机不可失,时不再来、机不旋踵
褒贬色彩:中性
结构:主谓
释义:
基本:
机:时机;失:错过。时机不可错过。
比喻:
比喻机会难得,不可轻易错过。多用于劝诫。
例句:
这个新成立的单位条件好,又主动聘请你去工作。机不可失,你可一定要抓住这个机遇。
柏林交响乐团下月来香港演出,他觉得机不可失,自己再忙也要挤出时间去欣赏他们的演奏。
引证:
兼云人情乐乱,机不可失,谶纬天文,并有征验。
南朝·梁 · 沈约 · 《宋书·范晔传》
兵贵神速,机不可失。
后晋 · 刘昫等 · 《旧唐书·李靖传》
立大功,报皇恩,在此一举。两位将军,机不可失!
姚雪垠 · 《李自成》三卷十九章
近义词:时不我待、时不可失、趁热打铁
反义词:坐失良机、失之交臂
4. 无所什么成语有哪些?
无所事事
拼音:
wú suǒ shì shì
解释:
无:没有;事事:从事某种事情。闲着什么事都不干。
出处:
明 归有光《送同年丁聘之之任平湖序》:“然每晨入部升堂,祗揖而退,卒无所事事。”
语法:
无所事事动宾式;作谓语、定语、状语;含贬义。
示例:
上承总统指挥,下受委员成议,镇(整)日间无所事事,反象似赘瘤一般。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回)
近义词:
无所作为、游手好闲
反义词:
有所作为、废寝忘食
5. 该怎么理解?
在漫长的历史长河中,《道德经》堪称奇书。它是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》中第四十二章有一句很著名的话:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
如果把“一”、“二”、“三”放在数学中,这只是三个再简单不过的数字。
但这三个数字真的就只是三个数字那么简单吗?
“一”、“二”、“三”又分别是什么意思呢?
1
首先,我们来看“道生一”,要想知道何为“一”,则需要先弄清楚何为“道”。
普遍认同的观点是,“道”即为“无极”。说的直白一点,“道”是混沌虚无的和谐状态,也是宇宙万物的初始状态。“无极而太极”,“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力,就是“一”。所以,道生一,就是:大道化生出宇宙万物的本源,就是“太极”。《道德经》有云:“天得一以清;地得一以宁;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。一,包含三个方面的含义:唯一,合一,统一唯一,就是说,一是天地万物的唯一本源,无他无二。合一,是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法,就是“一合相”,虽然每个人对客观世界的认知都不一样,甚至千差万别,但是一这个本体是没有分别的,色空无异,一体无二,一切认知感受,区分辨别只是人的妄念而已,正所谓:一即一切,一切即一。
统一,即阴阳平衡的和谐状态。其实,纵观古今中外,很多大事件,或者大时代的来临,往往刚开始发生时都是不起眼的小因素,也都是“一”的作用,这个“一”很关键很核心,触发了它的裂变,然后才有了后来不可思议的结果。《太平经》中讲:“夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也。”万物必有一,具体到做人,“一”同样是根本。德,就是人的“一”。“地势坤,君子以厚德载物。”所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等,都属于物的范围,都要靠德去承载。可见一个人真正的基础还在于德,德是做人的根本。《朱子家训》有言:“德不配位,必有灾殃。”要想得到什么,最可靠的办法就是让自己配得上它。所以要享受福报,先要修好自己的德。
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“一生二”,也就是太极中没有明确界限的阴阳二气开始分开,也就是太极生两仪。《荀子·礼记》说:“天地和而万物生,阴阳接而变化起。”又说:“天地感而为万物化生”。阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用,相互影响之意。在宇宙自然界,事物的形成规律都是是如此。世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。这世界是一白一黑。天一半,地一半;男一半,女一半;清净一半,浊秽一半。我们的心同样如此,一半是正面的,如欢喜心、恻隐心;一半是负面的,如贪婪、傲慢。万物不离阴阳,当你懂了阴阳,就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华,你可以用它去阐释任何事情,一切无不以阴阳为准则。你知道了阴阳,你就知道了世界。徒阴则不生,徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳,而且必须同时具备阴气和阳气,所以叫负阴而抱阳。四季的变化,人生的生老病死,都是阴阳二气消长的结果。阴阳,乃天地间最大的学问。如果你在处理事情的时候忘记了阴阳,你就一定会犯错误。
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“二生三”就是说,有了阴阳以后,通过阴阳双方的运动转化,万事万物就因此产生,这也就是“三生万物”。
所以,所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。当阴阳双方交融,既不过分也不偏衰,呈现着一种协调的状态时,即为阴阳交融平衡。天地有阴阳,人间事同样有阴阳,是的非的,好的坏的。心胸够大,才能容得下二气对冲;心地够正,才能心不动使其贯通为畅达一气。做人如果也达到了阴阳交融平衡的境界,则可称为“中和”。《中庸》里讲,“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中,表现出来合乎法度,没有过度也没有不及就是和。中,是中正做人。“仰不愧于天,俯不怍于人”,做人首先要立身中正,正道直行,做事光明磊落。中,是中庸处世。不偏不倚,凡事把握一个度,话不能说满,事不能做绝,凡事留有余地,则进可以攻,退可以守。然后是刚柔并济,最后是通达静定。和,是圆融调和。圆融调和,是遇事思虑周详,拿捏有度,积极寻求解决之道,结果才会皆大欢喜。和,是低调谦和。《周易》乾卦上九曰:“亢龙有悔”,当人或事物达到顶峰,就会从盛渐衰而萌生悔意,因为顶峰时期是不会长久的。这就是月圆则亏,水满则溢的道理。避免衰败的惟一法门,只能是保持谦和谨慎。中是天地万物的根本,和是天下共同遵循的道理,达到阴阳平衡的中和境界,万物就可以和谐共生了。
6. 有四个何字组成的成语吗?
与“何”相关的成语共有34个百身何赎 身:指生命;何:怎能;赎:抵换。意思是自己就有一百条命也抵换不回来。 何足介意 何:怎么;介意:放在心上。指没有必要放在心上。 相煎何急 煎:煮;何:多么;急:紧迫。煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。 不奈之何 指无可奈何,无法可想。 不知有汉,何论魏晋 不知道有汉朝,三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实,对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏,学问浅薄。 成也萧何败萧何 〖解释〗萧何:汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 出何经典 谓不知所说出自何书,有无根据。 出何典记 诘问见于何书,有何根据。借指无稽之谈 傅粉何郎 傅粉:敷粉,抹粉;何郎:何晏,字平叔,曹操养子。原指何宴面白,如同搽了粉一般。后泛指美男子。 何所不至
①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。
②指什么坏事都干。 何所不有 用反问的语气表示无所不有。 何所不为 用反问的语气表示无所不为。 何德堪之 有什么德能承受得起这样的封赏。 何患无辞 何患:哪怕;辞:言辞。哪里用得着担心没有话说呢?常与“欲加之罪”连用,表示坏人诬陷好人时,无端捏造罪名,还说得振振有词。 何足道哉 足:值得。哪里值得谈起呢?表示不值一提,带有轻蔑之意。 何足为奇 有什么值得奇怪的呢?表示不值得奇怪。 何罪之有 即“有何罪”,有什么罪呢?用反问的语气表示清白无辜,没有过错。 何乐而不为 有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。 今夕何夕 今夜是何夜?多用作赞叹语。谓此是良辰。 末如之何 犹言无法对付,莫可奈何。
7. 无所不至是什么意思啊?
至:到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。 无所不至 (wú suǒ bù zhì ) : 近义词: 无所不为、为所不为 反义词: 无恶不作 用法: 动宾式;作谓语;含贬义 出处: 先秦·孔子《论语·阳货》:“既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”
例子: 清·百一居士《壶天录》下卷:“慈母爱子之心,无所不至。”
谜语: 普遍家访;户口普查;家家户户都跑遍 。 造句: 侵略中国的日军无所不至,手段极其残忍。 人无所不至,惟天不容伪。 日本侵略军侵略中国时,无所不至,其手段之残酷,已达登峰造极的地步。 这些贪官对当地民众巧取豪夺,无所不至!
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