《元宵》古诗四句李白(如果让你马上朗诵一首古诗)
古诗词
2024-03-03
4037
1. 《元宵》古诗四句李白,如果让你马上朗诵一首古诗?
我是晓霏,非常高兴回答你的问题。如果让我朗诵一首古诗,我首先想到的是《锄禾》,随口而出。相信会有很多人都会想起这首诗,在小学的时候就学了。还记得当时老师讲解这首诗的时候,那种语调和表情,告诉我们餐桌上的这些饭菜是多么的来之不易。
原诗出自唐代诗人李绅创作的《悯农二首》其中的一首。原诗如下:《悯农二首》丨唐·李绅
①
春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农夫犹饿死。
②
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦?
这两首五言古诗于公元799年(唐德宗贞元十五年)李绅所作,均是描写大众农民面朝黄土背朝天、不惜辛苦劳作换取生存的真实生活写照。题为“悯”农,表达出诗人是怀着无限的愤懑和真挚的同情写下来的。
第一首描绘了春种秋收、硕果累累的景象,虽然农民种植了大片的土地,没有一块是荒芜的,但辛勤劳动的农民依然有惨遭饿死的现实问题。
第二首描绘了农民在烈日当空在田里劳作的景象,表现了农民的辛苦。可是又有几个人知道一米一面都是凝聚了农民的辛勤汗水呢?
全诗没有晦涩之处,一读便懂。同唐代很多名篇比起来,也算不上上乘之作,但是却流传极广,家喻户晓,妇幼皆知。一直到今天,咿呀学语的幼儿都会吟诵,甚至会作为家训,在这句诗的点拨下成长。如果朗诵古诗,第一时间想到的肯定是这首。
从古至今,这首朗朗上口、通俗易懂的诗句,对于它的深远意义今天还有人沉思并履行吗?“盘中餐”,这么熟悉的内容,天天吃、顿顿吃,可是每一顿你都想到了辛苦耕田的农民吗,想到每一粒米是如何下种发芽、锄草灌溉、颗粒归仓、推碾成面、如何到达我们手中,成为我们每日填饥果腹的必备之物吗?
在古代,“四海无闲田,农夫犹饿死”,硕果累累的粮食都去了哪里?或许“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,能够诠释为何有那么多的社会底层的人被饿死吧。古代之社会现象,不做过多评述。
那么在今天,不存在剥削阶级的社会主义国家,人们自食其力、各尽所能、按劳分配的制度下,我们的生活越来越好,餐桌上的饭菜越来越丰盛,我们还会不会想起“粒粒皆辛苦”这句诗呢?
小孩子吃饭弄得到处都是,很多家长都是直接扔掉,那么在小孩子弄撒之前,有没有告诉他要小心一些,弄撒了就不能吃了,不能浪费粮食呢?
有的孩子不爱吃的零食就是随手扔进垃圾桶,我们有没有及时的提醒他,这样做是不对的,不爱吃的东西可以放在桌上,或许爸爸爱吃、妈妈爱吃,怎么能扔掉呢?你可以告诉他,还有很多山区的小朋友根本就吃不上零食,甚至连温饱都解决不了。
有的家庭不吃剩饭,不论是煎炒烹炸、米馍汤粥,只吃一顿,剩下的全部倒掉。有的老人看着心疼就会说上一句两句,但是儿子、儿媳妇不以为然,甚至会数落几句。老人憋在心中的不舍也只能感慨一声,随之任之了。
有的年轻人出去吃饭,点一桌子饭菜,吃不了多少就离开了,剩下的饭菜基本没有人打包,或许因为某人打包了而被同行的人笑话。美其名曰:面子很重要。难道“汗滴禾下土”真的与自己毫无关系吗?
遇上婚丧嫁娶的大事,有的瘪着肚子大操大办,弄多少个菜、办多少桌,讲排场、摆阔气、搞攀比,绝不能让亲戚朋友笑话,结果鸡鸭鱼肉、山珍海味剩得钵满盆满,人去席空,不得不倒掉。这是何必呢?中华民族艰苦朴素、勤俭节约的优良传统都忘记了吗?
我认识一位老大姐,特别的简朴,剩饭剩菜从来舍不得倒,别人不吃她自己吃,甚至焯青菜的水她都要留下来一些,不能浪费了青菜的维生素。这招惹了很多人的笑话。她却不以为然,用她的话说:“吃饭不就是为的身体健康吗,我50多岁了,从来不生病,说明我吃的东西没毒呀。”紧接着她又会补上一句:不能浪费粮食,那是犯罪。
没有粮食,何以生存。重视土地、珍惜粮食是生活重中之重。没有粮食,何以生存?不要让“锄禾日当午……粒粒皆辛苦”这首小诗成为我们嘴上的顺口溜,更不要让最熟悉的事情成为我们的罪过,一定要去思索其中的道理,切实行动的执行起来,为孩子道明实质、加以深化、代代相传,因为这是人类生存的根本,每一个人都要靠土地上收获的五谷杂粮来养活身体,每一粒粮食都像母亲的乳汁一样珍贵!
题主的这个问题,让我从儿时的一首古诗,想起了很多生活中普遍存在的问题。在现今社会的生活观念与生存状态下,你觉得粮食问题是问题吗?你又是如何教导孩子的?你觉得剩饭剩菜可以再次食用吗?你有什么更好的建议呢?(欢迎留言,您的观点很重要哦。)
2. 李白?
关山月
【作者】李白 【朝代】唐代
明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。
戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。
《将进酒》
李白 唐代
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
《正月十五闻京有灯恨不得观》
[唐] 李商隐
月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。
3. 关于春节的诗词?
首先祝头条的朋友新年大吉!
古代称“过年”为“元日、除夜、除夕、守岁、新年”,从古至今都是十分隆重的节日,但“年年岁岁人相似,岁岁年年诗不同”。同样是过年,不同人、不同时候、不同情境下,对过年有着截然不同的感受,反映在诗词中也是一样。
这里介绍5首古人写过年的诗词,一起感受下古人在不同情境下过年的不同心情。
一、《元日》宋·王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
这首《元日》 是过年诗词中最著名的,很多小孩子都倒背如流,“爆竹声中一岁除”、“总把新桃换旧符”生动描述了古人过年时放爆竹、贴春联的习俗和情景,一直影响到今天。
这首诗是对除旧布新的期待。
二、《除夜》唐·白居易病眼少眠非守岁,老心多感又临春。火销灯尽天明后,便是平头六十人。
诗人写诗时已经五十九岁,“病眼少眠”,过了除夕后又老一岁,所以表现的不是欢度春节的氛围,而是“老心多感”的情绪,是对时光匆匆,不愿老去的感慨,却是人之常情。
这首诗是对岁月匆匆的感慨。
三、《除夜作》唐·高适旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然?故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。
高适是著名边塞诗人,常年在外,这首诗就表现了他过年时不能与家人团聚的思乡情,古今游子心境相同,如今那些不能过年回家团圆的人们,读起想必会引发共鸣。
这首诗是对家人亲情的思念。
四、《除夜》宋·文天祥乾坤空落落,岁月去堂堂;末路惊风雨,穷边饱雪霜。命随年欲尽,身与世俱忘;无复屠苏梦,挑灯夜未央。
这首诗写于文天祥生前最后一个除夕夜,此时南宋已亡,诗人被元朝关押整整三年,无力回天,他抱定了“命随年欲尽”的意志,寂寞、悲怆、凄凉中透着英雄的坚贞不屈。
这首诗是对理想抱负的坚守。
五、《除夜》宋·苏轼行歌野哭两堪悲,远火低星渐向微。病眼不眠非守岁,乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重,新沭头轻感发稀。多谢残灯不嫌客,孤舟一夜许相依。
这首诗写于苏轼在常州、润州赈灾路上,他独自一人过除夕,耳边所闻尽是受灾百姓的悲惨哭声,心中充满对家乡亲人的思念,哪有过年的欣喜?所谓“年年难过年年过”。
这首诗是对民生惨淡的揭露。
文以载道,诗以言志,通过这5首过年的诗,大家是不是更能理解这个道理了呢?
我是专注历史文化的狄飞惊,欢迎关注。
4. 青对应的诗?
有很多,具体要看你想表达的是哪个方面的青,比如春日的青,可以引用杜甫的《春夜喜雨》中的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。”来描绘春日的青意;或者是山林中的青,可以引用李白的《将进酒》中的“众芳摇落独难消,众鸟高飞无觅处,青天霹雳,白日依山尽,黄河入海流。”来表现山林中澄澈的青意。总之,青意千种,不同的青可以由不同的诗句来表现。
5. 八索九丘全文及译文?
多才之士,才储八斗;博学之德,学富五车。《三坟》《五典》,乃三皇五帝之书;《八索》《九丘》,是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事,故曰尚书;《易经》乃姬周文王周公所系,故曰《周易》。二戴曾删《礼记》,故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》,故曰《毛诗》。
孔子作《春秋》,因获麟而绝笔,故曰《麟经》。荣于华衮,乃《春秋》一字之褒;严于斧铖,乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷,总谓经书;雁帛鸾笺,通称简札。
锦心绣口,李太白之文章;铁画银钩,王羲之之字法。雕虫小技,自谦文学之卑;倚马可待,羡人作文之速。称人近来进德,曰士别三日,当刮目相看;羡人学业精通,曰面璧九年,始有此神悟。五凤楼手,称文字之精奇;七步奇才,羡天才之敏捷。誉才高,曰今之班马;羡诗工,曰压倒元白。
汉晁错多智,景帝号为智囊;高仁裕多诗,时人谓之诗窖。骚客即是诗人,誉髦乃称美士。自古诗称李杜,至今字仰钟王。白雪阳春,是难和难赓之韵;青钱万选,乃屡试屡中之文。惊神泣鬼,皆言词赋之雄豪;遏云绕梁,原是歌音之嘹喨。涉猎不精,是多学之弊;咿唔呫毕,皆读书之声。
连篇累牍,总说多文;寸楮尺素,通称简札。以物求文,谓之润笔之资;因文得钱,乃曰稽古之力。文章全美,曰文不加点;文章奇异,曰机杼一家。应试无文,谓之曳白;书成绣梓,谓之杀青。袜线之才,自谦才短;记问之学,自愧学肤。裁诗曰推敲,旷学曰作辍。
文章浮薄,何殊月露风云;典籍储藏,皆在兰台石室。秦始皇无道,焚书坑儒;唐太完好文,开科取士。花样不同,乃谓文章之异;燎草塞责,不求辞语之精。邪说曰异端,又曰左道;读书曰肄业,又曰藏修。作文曰染翰操觚,从师曰执经问难。求作文,曰乞挥如椽笔;羡高文,曰才是大方家。
竞尚佳章,曰洛阳纸贵;不嫌问难,曰明镜不疲。称人书架曰邺架,称人嗜学曰书淫。白居易生七月,便识之无二字;唐李贺才七岁,作高轩过一篇。开卷有益,宋太宗之要语;不学无术,汉霍光之为人。汉刘向校书于天禄,太乙燃藜;赵匡胤代位于后周,陶谷出诏。
江淹梦笔生花,文思大进;扬雄梦吐白凤,词赋愈奇。李守素通姓氏之学,敬宗名为人物志;虞世南晰古今之理,太宗号为行秘书。茹古含今,皆言学博;咀英嚼华,总曰文新。文望尊隆,韩退之若泰山北斗;涵养纯粹,程明道如良玉精金。李白才离,咳唾随风生珠玉;孙绰词丽,诗赋掷地作金声。
译文
才华横溢的士人才储八斗,学识广博的儒士学富五车。
三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂,是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣删减礼记,所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经,故而诗经又名毛诗。
孔子修春秋,至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔,因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。
《春秋》上一个字的褒扬,如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥,如同斧钺的严厉。
缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
锦心绣口是用来形容李白的诗文,词藻华丽文思优美,画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健,生动圆润。
像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才,是称羡别人写作神速。
赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通,谓面壁九年才能有这样的神悟。
造五凤楼是赞他文字的精奇,七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。
称誉人家才学高尚,便说是当代的班固、司马迁;称羡别人善于写诗,说可以压倒元稹、白居易。
汉代晁错很有智慧,汉景帝称他为智囊,王仁裕着诗万篇,时人称他为诗窖。
骚客,就是诗人,誉髦,是俊士的美名。
自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
阳春白雪的曲调都是最难以和唱的,也最难以接续的高雅之曲;万选青钱的高才,是形容屡试屡中的好文章。
诗文词赋雄健豪放,鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘,连天上的云都停驻聆听。
涉猎广泛不求精深是学习者的弊病,终日咿唔不肯休息,是勤苦诵读的工夫。
一篇接一篇的书牍一大堆,是形容多文的样子;一寸宽的纸,一尺长的素,都是说的信札。
请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。
文思敏捷一气呵成,无须修改谓之文不加点,这样的文章新奇,有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设,要使命意遣词,能够扫尽虚浮都从百炼。
自谦才华不足谓之袜线线之才,自惭学浅,只有书本知识而无见解称记问之学。
参加考试的人,做不出文章而交白卷,叫做曳白;著作完成之后,镌刻在梓木上,叫做杀青。
斟酌字句反复考虑叫做推敲,剪裁诗章的苦处,费心于文字的推敲。荒废学业的弊病,是在于不时作辍。
文章浮浅言之无物,如同月露风云;古代典籍图书的储藏,都在兰台石室。
秦始皇暴虐无道,焚烧书籍,活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。
依着旧样画出葫芦,是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。
奸邪的论说,叫做异端,又叫旁门左道;读书学习,叫做肄业,又叫藏修。
古代没有纸,就在四棱木板上写字,所以作文称为染翰操觚;拜师学习,是求教学问,所以叫做执经问难。
请人写文章说乞挥如椽笔,称赞别人文章高妙说这才是大方家。
文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。
唐代李泌封邺侯藏书丰富,后来称赞他人书多便说邺架,嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。
白居易出生才七个月,便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名,作了高轩过这一篇文章。
只要开卷就有益处,是宋太宗身体力行的话,不知学习没有道术,是班固对霍光的评语。
汉代的刘向,在天禄阁校正五经,元宵这一天,遇见一位老人,自称是太乙星精,手执青藜杖,为他点燃明亮的火焰;赵匡胤代替后周做皇帝,是在陈桥兵变时,有个翰林学士陶谷,代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧出。
才华横溢的士人才储八斗,学识广博的儒士学富五车。
三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂,是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣删减礼记,所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经,故而诗经又名毛诗。
孔子修春秋,至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔,因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。
《春秋》上一个字的褒扬,如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥,如同斧钺的严厉。
缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
锦心绣口是用来形容李白的诗文,词藻华丽文思优美,画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健,生动圆润。
像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才,是称羡别人写作神速。
赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通,谓面壁九年才能有这样的神悟。
造五凤楼是赞他文字的精奇,七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。
称誉人家才学高尚,便说是当代的班固、司马迁;称羡别人善于写诗,说可以压倒元稹、白居易。
汉代晁错很有智慧,汉景帝称他为智囊,王仁裕着诗万篇,时人称他为诗窖。
骚客,就是诗人,誉髦,是俊士的美名。
自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
阳春白雪的曲调都是最难以和唱的,也最难以接续的高雅之曲;万选青钱的高才,是形容屡试屡中的好文章。
诗文词赋雄健豪放,鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘,连天上的云都停驻聆听。
涉猎广泛不求精深是学习者的弊病,终日咿唔不肯休息,是勤苦诵读的工夫。
一篇接一篇的书牍一大堆,是形容多文的样子;一寸宽的纸,一尺长的素,都是说的信札。
请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。
文思敏捷一气呵成,无须修改谓之文不加点,这样的文章新奇,有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设,要使命意遣词,能够扫尽虚浮都从百炼。
自谦才华不足谓之袜线线之才,自惭学浅,只有书本知识而无见解称记问之学。
参加考试的人,做不出文章而交白卷,叫做曳白;著作完成之后,镌刻在梓木上,叫做杀青。
斟酌字句反复考虑叫做推敲,剪裁诗章的苦处,费心于文字的推敲。荒废学业的弊病,是在于不时作辍。
文章浮浅言之无物,如同月露风云;古代典籍图书的储藏,都在兰台石室。
秦始皇暴虐无道,焚烧书籍,活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。
依着旧样画出葫芦,是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。
奸邪的论说,叫做异端,又叫旁门左道;读书学习,叫做肄业,又叫藏修。
古代没有纸,就在四棱木板上写字,所以作文称为染翰操觚;拜师学习,是求教学问,所以叫做执经问难。
请人写文章说乞挥如椽笔,称赞别人文章高妙说这才是大方家。
文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。
唐代李泌封邺侯藏书丰富,后来称赞他人书多便说邺架,嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。
白居易出生才七个月,便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名,作了高轩过这一篇文章。
只要开卷就有益处,是宋太宗身体力行的话,不知学习没有道术,是班固对霍光的评语。
汉代的刘向,在天禄阁校正五经,元宵这一天,遇见一位老人,自称是太乙星精,手执青藜杖,为他点燃明亮的火焰;赵匡胤代替后周做皇帝,是在陈桥兵变时,有个翰林学士陶谷,代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧出。
南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵,以后作文,构思谋篇,如行云流水,大有进步;汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来,再作词赋,遣词造句,如有神助,更加新奇。
李守素精通姓氏之学,许敬宗戏称之为人物志。虞世南明悉古今之理,唐太宗称其为行秘书。
说人茹古含今,是对学问渊博、通晓古今的称赞;说人口咀精英,齿嚼华美,都是赞许文章的新奇,不同流俗。
韩愈文章声望尊隆,世人景仰他如泰山北斗。程颢涵养纯粹,世人比之为良玉精金。
李白诗才极高,脱口而出便是珠玉之句,孙绰博学善文,包今统古,为文词赋华丽,掷地有金石之声。
6. 上元是什么意思?
1.节日名。俗以农历正月十五日为上元节,也叫元宵节。《旧唐书·中宗纪》:“﹝ 景龙 四年﹞丙寅上元夜,帝与皇后微行观灯。”《水浒传》第六六回:“次日,正是正月十五日,上元佳节,好生晴明,黄昏月上,六街三市,各处坊隅巷陌,点放花灯,大街小巷,都有社火。”清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·登高》:“岁上元夜,寺僧燃灯遶塔奏乐,金光明空,乐作天上矣。”
2.古代历法名称之一。《史记·天官书》:“其纪上元。”司马贞 索隐:“上元是古历之名。”《新五代史·司天考》:“布算积分,上求数千万岁之前,必得甲子朔旦夜半冬至,而日、月、五星皆会于子,谓之上元,以为历始。”
3.旧以六十年为一甲子,讲阴阳五行的人以三个甲子共一百八十年为一周,称其中的第一个甲子为“上元”。
4.古代神话传说中的仙女名,即“上元夫人”。唐 王勃《七夕赋》:“上元 锦书传宝字,王母 琼箱荐金约。”唐 李白《古风》之四三:“西海宴 王母,北宫邀 上元。”
5.指上天、太空。唐《南至日隔仗望含元殿香炉》诗:“抗殿疏元首,高高接上元。”
6.指帝王。明 张居正《寿严少师三十韵》:“握斗调元化,持衡佐上元。”
7. 你认为最有诗意古诗词是哪一句?
诗意最浓的一首诗:《早发白帝城》唐李白。朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。这是李白最经典大作。这速度堪比火箭的速度。诗人的丰富想象力在那时代就已经飘起来。从白帝(四川省奉节县)城到江陵(湖北省江陵县)会很远一日就游遍了,还能往返。乘风破浪激情前行。加速度赶上了现今时代的高铁飞机。这也可能是古代跨界游览山水最快速度了吧!李诗仙爱起早游览江上美景,再看看很有诗意的另一首诗:《望天门山》天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。李白游山玩水爱起大早。这首诗的起早细致入微观看大自然的美景。李白的这首诗第3句也用了[两岸]一词。上面那首是快速游览。下面这首是驻足观看。同样是在长江之上写了两个不同的景点景致。今天一早答这个题来推荐李白的这两首诗,是不是感到诗意很浓?野骆驼2021年7月20日。[原创首发]
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1. 《元宵》古诗四句李白,如果让你马上朗诵一首古诗?
我是晓霏,非常高兴回答你的问题。如果让我朗诵一首古诗,我首先想到的是《锄禾》,随口而出。相信会有很多人都会想起这首诗,在小学的时候就学了。还记得当时老师讲解这首诗的时候,那种语调和表情,告诉我们餐桌上的这些饭菜是多么的来之不易。
原诗出自唐代诗人李绅创作的《悯农二首》其中的一首。原诗如下:《悯农二首》丨唐·李绅
①
春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农夫犹饿死。
②
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦?
这两首五言古诗于公元799年(唐德宗贞元十五年)李绅所作,均是描写大众农民面朝黄土背朝天、不惜辛苦劳作换取生存的真实生活写照。题为“悯”农,表达出诗人是怀着无限的愤懑和真挚的同情写下来的。
第一首描绘了春种秋收、硕果累累的景象,虽然农民种植了大片的土地,没有一块是荒芜的,但辛勤劳动的农民依然有惨遭饿死的现实问题。
第二首描绘了农民在烈日当空在田里劳作的景象,表现了农民的辛苦。可是又有几个人知道一米一面都是凝聚了农民的辛勤汗水呢?
全诗没有晦涩之处,一读便懂。同唐代很多名篇比起来,也算不上上乘之作,但是却流传极广,家喻户晓,妇幼皆知。一直到今天,咿呀学语的幼儿都会吟诵,甚至会作为家训,在这句诗的点拨下成长。如果朗诵古诗,第一时间想到的肯定是这首。
从古至今,这首朗朗上口、通俗易懂的诗句,对于它的深远意义今天还有人沉思并履行吗?“盘中餐”,这么熟悉的内容,天天吃、顿顿吃,可是每一顿你都想到了辛苦耕田的农民吗,想到每一粒米是如何下种发芽、锄草灌溉、颗粒归仓、推碾成面、如何到达我们手中,成为我们每日填饥果腹的必备之物吗?
在古代,“四海无闲田,农夫犹饿死”,硕果累累的粮食都去了哪里?或许“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,能够诠释为何有那么多的社会底层的人被饿死吧。古代之社会现象,不做过多评述。
那么在今天,不存在剥削阶级的社会主义国家,人们自食其力、各尽所能、按劳分配的制度下,我们的生活越来越好,餐桌上的饭菜越来越丰盛,我们还会不会想起“粒粒皆辛苦”这句诗呢?
小孩子吃饭弄得到处都是,很多家长都是直接扔掉,那么在小孩子弄撒之前,有没有告诉他要小心一些,弄撒了就不能吃了,不能浪费粮食呢?
有的孩子不爱吃的零食就是随手扔进垃圾桶,我们有没有及时的提醒他,这样做是不对的,不爱吃的东西可以放在桌上,或许爸爸爱吃、妈妈爱吃,怎么能扔掉呢?你可以告诉他,还有很多山区的小朋友根本就吃不上零食,甚至连温饱都解决不了。
有的家庭不吃剩饭,不论是煎炒烹炸、米馍汤粥,只吃一顿,剩下的全部倒掉。有的老人看着心疼就会说上一句两句,但是儿子、儿媳妇不以为然,甚至会数落几句。老人憋在心中的不舍也只能感慨一声,随之任之了。
有的年轻人出去吃饭,点一桌子饭菜,吃不了多少就离开了,剩下的饭菜基本没有人打包,或许因为某人打包了而被同行的人笑话。美其名曰:面子很重要。难道“汗滴禾下土”真的与自己毫无关系吗?
遇上婚丧嫁娶的大事,有的瘪着肚子大操大办,弄多少个菜、办多少桌,讲排场、摆阔气、搞攀比,绝不能让亲戚朋友笑话,结果鸡鸭鱼肉、山珍海味剩得钵满盆满,人去席空,不得不倒掉。这是何必呢?中华民族艰苦朴素、勤俭节约的优良传统都忘记了吗?
我认识一位老大姐,特别的简朴,剩饭剩菜从来舍不得倒,别人不吃她自己吃,甚至焯青菜的水她都要留下来一些,不能浪费了青菜的维生素。这招惹了很多人的笑话。她却不以为然,用她的话说:“吃饭不就是为的身体健康吗,我50多岁了,从来不生病,说明我吃的东西没毒呀。”紧接着她又会补上一句:不能浪费粮食,那是犯罪。
没有粮食,何以生存。重视土地、珍惜粮食是生活重中之重。没有粮食,何以生存?不要让“锄禾日当午……粒粒皆辛苦”这首小诗成为我们嘴上的顺口溜,更不要让最熟悉的事情成为我们的罪过,一定要去思索其中的道理,切实行动的执行起来,为孩子道明实质、加以深化、代代相传,因为这是人类生存的根本,每一个人都要靠土地上收获的五谷杂粮来养活身体,每一粒粮食都像母亲的乳汁一样珍贵!
题主的这个问题,让我从儿时的一首古诗,想起了很多生活中普遍存在的问题。在现今社会的生活观念与生存状态下,你觉得粮食问题是问题吗?你又是如何教导孩子的?你觉得剩饭剩菜可以再次食用吗?你有什么更好的建议呢?(欢迎留言,您的观点很重要哦。)
2. 李白?
关山月
【作者】李白 【朝代】唐代
明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。
戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。
《将进酒》
李白 唐代
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
《正月十五闻京有灯恨不得观》
[唐] 李商隐
月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。
3. 关于春节的诗词?
首先祝头条的朋友新年大吉!
古代称“过年”为“元日、除夜、除夕、守岁、新年”,从古至今都是十分隆重的节日,但“年年岁岁人相似,岁岁年年诗不同”。同样是过年,不同人、不同时候、不同情境下,对过年有着截然不同的感受,反映在诗词中也是一样。
这里介绍5首古人写过年的诗词,一起感受下古人在不同情境下过年的不同心情。
一、《元日》宋·王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
这首《元日》 是过年诗词中最著名的,很多小孩子都倒背如流,“爆竹声中一岁除”、“总把新桃换旧符”生动描述了古人过年时放爆竹、贴春联的习俗和情景,一直影响到今天。
这首诗是对除旧布新的期待。
二、《除夜》唐·白居易病眼少眠非守岁,老心多感又临春。火销灯尽天明后,便是平头六十人。
诗人写诗时已经五十九岁,“病眼少眠”,过了除夕后又老一岁,所以表现的不是欢度春节的氛围,而是“老心多感”的情绪,是对时光匆匆,不愿老去的感慨,却是人之常情。
这首诗是对岁月匆匆的感慨。
三、《除夜作》唐·高适旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然?故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。
高适是著名边塞诗人,常年在外,这首诗就表现了他过年时不能与家人团聚的思乡情,古今游子心境相同,如今那些不能过年回家团圆的人们,读起想必会引发共鸣。
这首诗是对家人亲情的思念。
四、《除夜》宋·文天祥乾坤空落落,岁月去堂堂;末路惊风雨,穷边饱雪霜。命随年欲尽,身与世俱忘;无复屠苏梦,挑灯夜未央。
这首诗写于文天祥生前最后一个除夕夜,此时南宋已亡,诗人被元朝关押整整三年,无力回天,他抱定了“命随年欲尽”的意志,寂寞、悲怆、凄凉中透着英雄的坚贞不屈。
这首诗是对理想抱负的坚守。
五、《除夜》宋·苏轼行歌野哭两堪悲,远火低星渐向微。病眼不眠非守岁,乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重,新沭头轻感发稀。多谢残灯不嫌客,孤舟一夜许相依。
这首诗写于苏轼在常州、润州赈灾路上,他独自一人过除夕,耳边所闻尽是受灾百姓的悲惨哭声,心中充满对家乡亲人的思念,哪有过年的欣喜?所谓“年年难过年年过”。
这首诗是对民生惨淡的揭露。
文以载道,诗以言志,通过这5首过年的诗,大家是不是更能理解这个道理了呢?
我是专注历史文化的狄飞惊,欢迎关注。
4. 青对应的诗?
有很多,具体要看你想表达的是哪个方面的青,比如春日的青,可以引用杜甫的《春夜喜雨》中的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。”来描绘春日的青意;或者是山林中的青,可以引用李白的《将进酒》中的“众芳摇落独难消,众鸟高飞无觅处,青天霹雳,白日依山尽,黄河入海流。”来表现山林中澄澈的青意。总之,青意千种,不同的青可以由不同的诗句来表现。
5. 八索九丘全文及译文?
多才之士,才储八斗;博学之德,学富五车。《三坟》《五典》,乃三皇五帝之书;《八索》《九丘》,是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事,故曰尚书;《易经》乃姬周文王周公所系,故曰《周易》。二戴曾删《礼记》,故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》,故曰《毛诗》。
孔子作《春秋》,因获麟而绝笔,故曰《麟经》。荣于华衮,乃《春秋》一字之褒;严于斧铖,乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷,总谓经书;雁帛鸾笺,通称简札。
锦心绣口,李太白之文章;铁画银钩,王羲之之字法。雕虫小技,自谦文学之卑;倚马可待,羡人作文之速。称人近来进德,曰士别三日,当刮目相看;羡人学业精通,曰面璧九年,始有此神悟。五凤楼手,称文字之精奇;七步奇才,羡天才之敏捷。誉才高,曰今之班马;羡诗工,曰压倒元白。
汉晁错多智,景帝号为智囊;高仁裕多诗,时人谓之诗窖。骚客即是诗人,誉髦乃称美士。自古诗称李杜,至今字仰钟王。白雪阳春,是难和难赓之韵;青钱万选,乃屡试屡中之文。惊神泣鬼,皆言词赋之雄豪;遏云绕梁,原是歌音之嘹喨。涉猎不精,是多学之弊;咿唔呫毕,皆读书之声。
连篇累牍,总说多文;寸楮尺素,通称简札。以物求文,谓之润笔之资;因文得钱,乃曰稽古之力。文章全美,曰文不加点;文章奇异,曰机杼一家。应试无文,谓之曳白;书成绣梓,谓之杀青。袜线之才,自谦才短;记问之学,自愧学肤。裁诗曰推敲,旷学曰作辍。
文章浮薄,何殊月露风云;典籍储藏,皆在兰台石室。秦始皇无道,焚书坑儒;唐太完好文,开科取士。花样不同,乃谓文章之异;燎草塞责,不求辞语之精。邪说曰异端,又曰左道;读书曰肄业,又曰藏修。作文曰染翰操觚,从师曰执经问难。求作文,曰乞挥如椽笔;羡高文,曰才是大方家。
竞尚佳章,曰洛阳纸贵;不嫌问难,曰明镜不疲。称人书架曰邺架,称人嗜学曰书淫。白居易生七月,便识之无二字;唐李贺才七岁,作高轩过一篇。开卷有益,宋太宗之要语;不学无术,汉霍光之为人。汉刘向校书于天禄,太乙燃藜;赵匡胤代位于后周,陶谷出诏。
江淹梦笔生花,文思大进;扬雄梦吐白凤,词赋愈奇。李守素通姓氏之学,敬宗名为人物志;虞世南晰古今之理,太宗号为行秘书。茹古含今,皆言学博;咀英嚼华,总曰文新。文望尊隆,韩退之若泰山北斗;涵养纯粹,程明道如良玉精金。李白才离,咳唾随风生珠玉;孙绰词丽,诗赋掷地作金声。
译文
才华横溢的士人才储八斗,学识广博的儒士学富五车。
三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂,是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣删减礼记,所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经,故而诗经又名毛诗。
孔子修春秋,至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔,因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。
《春秋》上一个字的褒扬,如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥,如同斧钺的严厉。
缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
锦心绣口是用来形容李白的诗文,词藻华丽文思优美,画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健,生动圆润。
像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才,是称羡别人写作神速。
赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通,谓面壁九年才能有这样的神悟。
造五凤楼是赞他文字的精奇,七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。
称誉人家才学高尚,便说是当代的班固、司马迁;称羡别人善于写诗,说可以压倒元稹、白居易。
汉代晁错很有智慧,汉景帝称他为智囊,王仁裕着诗万篇,时人称他为诗窖。
骚客,就是诗人,誉髦,是俊士的美名。
自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
阳春白雪的曲调都是最难以和唱的,也最难以接续的高雅之曲;万选青钱的高才,是形容屡试屡中的好文章。
诗文词赋雄健豪放,鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘,连天上的云都停驻聆听。
涉猎广泛不求精深是学习者的弊病,终日咿唔不肯休息,是勤苦诵读的工夫。
一篇接一篇的书牍一大堆,是形容多文的样子;一寸宽的纸,一尺长的素,都是说的信札。
请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。
文思敏捷一气呵成,无须修改谓之文不加点,这样的文章新奇,有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设,要使命意遣词,能够扫尽虚浮都从百炼。
自谦才华不足谓之袜线线之才,自惭学浅,只有书本知识而无见解称记问之学。
参加考试的人,做不出文章而交白卷,叫做曳白;著作完成之后,镌刻在梓木上,叫做杀青。
斟酌字句反复考虑叫做推敲,剪裁诗章的苦处,费心于文字的推敲。荒废学业的弊病,是在于不时作辍。
文章浮浅言之无物,如同月露风云;古代典籍图书的储藏,都在兰台石室。
秦始皇暴虐无道,焚烧书籍,活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。
依着旧样画出葫芦,是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。
奸邪的论说,叫做异端,又叫旁门左道;读书学习,叫做肄业,又叫藏修。
古代没有纸,就在四棱木板上写字,所以作文称为染翰操觚;拜师学习,是求教学问,所以叫做执经问难。
请人写文章说乞挥如椽笔,称赞别人文章高妙说这才是大方家。
文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。
唐代李泌封邺侯藏书丰富,后来称赞他人书多便说邺架,嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。
白居易出生才七个月,便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名,作了高轩过这一篇文章。
只要开卷就有益处,是宋太宗身体力行的话,不知学习没有道术,是班固对霍光的评语。
汉代的刘向,在天禄阁校正五经,元宵这一天,遇见一位老人,自称是太乙星精,手执青藜杖,为他点燃明亮的火焰;赵匡胤代替后周做皇帝,是在陈桥兵变时,有个翰林学士陶谷,代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧出。
才华横溢的士人才储八斗,学识广博的儒士学富五车。
三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂,是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣删减礼记,所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经,故而诗经又名毛诗。
孔子修春秋,至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔,因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。
《春秋》上一个字的褒扬,如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥,如同斧钺的严厉。
缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
锦心绣口是用来形容李白的诗文,词藻华丽文思优美,画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健,生动圆润。
像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才,是称羡别人写作神速。
赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通,谓面壁九年才能有这样的神悟。
造五凤楼是赞他文字的精奇,七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。
称誉人家才学高尚,便说是当代的班固、司马迁;称羡别人善于写诗,说可以压倒元稹、白居易。
汉代晁错很有智慧,汉景帝称他为智囊,王仁裕着诗万篇,时人称他为诗窖。
骚客,就是诗人,誉髦,是俊士的美名。
自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
阳春白雪的曲调都是最难以和唱的,也最难以接续的高雅之曲;万选青钱的高才,是形容屡试屡中的好文章。
诗文词赋雄健豪放,鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘,连天上的云都停驻聆听。
涉猎广泛不求精深是学习者的弊病,终日咿唔不肯休息,是勤苦诵读的工夫。
一篇接一篇的书牍一大堆,是形容多文的样子;一寸宽的纸,一尺长的素,都是说的信札。
请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。
文思敏捷一气呵成,无须修改谓之文不加点,这样的文章新奇,有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设,要使命意遣词,能够扫尽虚浮都从百炼。
自谦才华不足谓之袜线线之才,自惭学浅,只有书本知识而无见解称记问之学。
参加考试的人,做不出文章而交白卷,叫做曳白;著作完成之后,镌刻在梓木上,叫做杀青。
斟酌字句反复考虑叫做推敲,剪裁诗章的苦处,费心于文字的推敲。荒废学业的弊病,是在于不时作辍。
文章浮浅言之无物,如同月露风云;古代典籍图书的储藏,都在兰台石室。
秦始皇暴虐无道,焚烧书籍,活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。
依着旧样画出葫芦,是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。
奸邪的论说,叫做异端,又叫旁门左道;读书学习,叫做肄业,又叫藏修。
古代没有纸,就在四棱木板上写字,所以作文称为染翰操觚;拜师学习,是求教学问,所以叫做执经问难。
请人写文章说乞挥如椽笔,称赞别人文章高妙说这才是大方家。
文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。
唐代李泌封邺侯藏书丰富,后来称赞他人书多便说邺架,嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。
白居易出生才七个月,便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名,作了高轩过这一篇文章。
只要开卷就有益处,是宋太宗身体力行的话,不知学习没有道术,是班固对霍光的评语。
汉代的刘向,在天禄阁校正五经,元宵这一天,遇见一位老人,自称是太乙星精,手执青藜杖,为他点燃明亮的火焰;赵匡胤代替后周做皇帝,是在陈桥兵变时,有个翰林学士陶谷,代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧出。
南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵,以后作文,构思谋篇,如行云流水,大有进步;汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来,再作词赋,遣词造句,如有神助,更加新奇。
李守素精通姓氏之学,许敬宗戏称之为人物志。虞世南明悉古今之理,唐太宗称其为行秘书。
说人茹古含今,是对学问渊博、通晓古今的称赞;说人口咀精英,齿嚼华美,都是赞许文章的新奇,不同流俗。
韩愈文章声望尊隆,世人景仰他如泰山北斗。程颢涵养纯粹,世人比之为良玉精金。
李白诗才极高,脱口而出便是珠玉之句,孙绰博学善文,包今统古,为文词赋华丽,掷地有金石之声。
6. 上元是什么意思?
1.节日名。俗以农历正月十五日为上元节,也叫元宵节。《旧唐书·中宗纪》:“﹝ 景龙 四年﹞丙寅上元夜,帝与皇后微行观灯。”《水浒传》第六六回:“次日,正是正月十五日,上元佳节,好生晴明,黄昏月上,六街三市,各处坊隅巷陌,点放花灯,大街小巷,都有社火。”清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·登高》:“岁上元夜,寺僧燃灯遶塔奏乐,金光明空,乐作天上矣。”
2.古代历法名称之一。《史记·天官书》:“其纪上元。”司马贞 索隐:“上元是古历之名。”《新五代史·司天考》:“布算积分,上求数千万岁之前,必得甲子朔旦夜半冬至,而日、月、五星皆会于子,谓之上元,以为历始。”
3.旧以六十年为一甲子,讲阴阳五行的人以三个甲子共一百八十年为一周,称其中的第一个甲子为“上元”。
4.古代神话传说中的仙女名,即“上元夫人”。唐 王勃《七夕赋》:“上元 锦书传宝字,王母 琼箱荐金约。”唐 李白《古风》之四三:“西海宴 王母,北宫邀 上元。”
5.指上天、太空。唐《南至日隔仗望含元殿香炉》诗:“抗殿疏元首,高高接上元。”
6.指帝王。明 张居正《寿严少师三十韵》:“握斗调元化,持衡佐上元。”
7. 你认为最有诗意古诗词是哪一句?
诗意最浓的一首诗:《早发白帝城》唐李白。朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。这是李白最经典大作。这速度堪比火箭的速度。诗人的丰富想象力在那时代就已经飘起来。从白帝(四川省奉节县)城到江陵(湖北省江陵县)会很远一日就游遍了,还能往返。乘风破浪激情前行。加速度赶上了现今时代的高铁飞机。这也可能是古代跨界游览山水最快速度了吧!李诗仙爱起早游览江上美景,再看看很有诗意的另一首诗:《望天门山》天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。李白游山玩水爱起大早。这首诗的起早细致入微观看大自然的美景。李白的这首诗第3句也用了[两岸]一词。上面那首是快速游览。下面这首是驻足观看。同样是在长江之上写了两个不同的景点景致。今天一早答这个题来推荐李白的这两首诗,是不是感到诗意很浓?野骆驼2021年7月20日。[原创首发]
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