清明节的文化内涵(清明两个字的演变过程)
古诗词
2024-04-22
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1. 清明节的文化内涵,清明两个字的演变过程?
从书写到文化传承,是:由最初的“清”和“明”两个独立的字组成,到唐宋时期逐渐联合成“清明”二字,作为节日名称和时令词汇传承至今。其演变过程泛指中华文化的演变历程,是中华文化的一部分。清明两个字的历史沿革有很多故事和传说,涉及到文化、传统、祭祀等方面。在现代社会,我们还可以从清明节的文化内涵中看到人们对祖先、对历史的敬重和缅怀。
2. 清明的由来?
清明节,又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等,节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗,兼具自然与人文两大内涵,既是自然节气点,也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题,这两大传统礼俗主题在中国自古传承,至今不辍。
清明节是中华民族古老的节日,既是一个扫墓祭祖的肃穆节日,也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙(或太阳黄经达15°)为清明节气,交节时间在公历4月5日前后。这一时节,生气旺盛、阴气衰退,万物“吐故纳新”,大地呈现春和景明之象,正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长,有10日前8日后及10日前10日后两种说法,这近20天内均属清明祭祖节期内。
清明节是传统的重大春祭节日,扫墓祭祀、缅怀祖先,是中华民族自古以来的优良传统,不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆,还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体,是天时地利人和的合一,充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一,讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。
清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国,世界上还有一些国家和地区也过清明节,比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日,中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
3. 清明节的来历和习俗有哪些?
1、荡秋千
荡秋千是在清明节的时候一个传统的风俗,荡秋千的历史古老,最早期的时候荡秋千的名字是叫做千秋的,后来是为了避忌讳才变成了秋千。
2、踏青
清明之时,正是春回大地,人们乃因利乘便,扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番,回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上,其乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象,郊外远足,一抒在严冬以来的郁结心胸,这种踏青也叫春游,古代叫探春、寻春。其含义,就是脚踏青草,在郊野游玩,观赏春色。
3、植树
清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
4、放风筝
风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。
5、蹴鞠
鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士。打马球,也是端午之戏之一。北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动,直至清中叶之后,马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动,使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
6、扫墓
扫墓是清明节最重要的习俗,清明扫墓是秦以后的事,到唐朝时才时开始盛行,一直流传至今。清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”,是我国最大的祭祖和扫墓的日子。扫墓时,人们通常携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,并为坟墓培上新土、修整坟墓等。
4. 清明节是谁发明的?
晋文公
相传春秋时期,晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外,流亡途中,在一处渺无人烟的地方,又累又饿,再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分焦急的时候,随臣介子推走到僻静处,从自己的大腿上割下了一块肉,煮了一碗肉汤让公子喝了,重耳渐渐恢复了精神,当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候,流下了眼泪。
十九年后,重耳作了国君,也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣,唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平,劝他面君讨赏,然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装,同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后,羞愧莫及,亲自带人去请介子推 ,然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂密,找寻两个人谈何容易,有人献计,从三面火烧绵山,逼出介子推。 大火烧遍绵山,却没见介子推的身影,火熄后,人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状,恸哭。装殓时,从树洞里发现一血书,上写道:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。”为纪念介子推,晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠,发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“,并晓谕天下,把寒食节的后一天定为清明节。

清明祭祀的公祭与私祭
清明祭祀,源于祖先崇拜,而祭祀活动又要分成“公祭”与“私祭”两种。一方面要祭祀华夏共同的祖先,比如人文始祖伏羲、女娲、三皇、五帝;另一方面,我们也要进行私祭。
公祭由朝廷来主持,皇帝在“天坛”进行。与此同时,地方官吏与乡绅也会在供奉黄帝、炎帝等华夏共祖的庙宇里面进行祭扫活动。私祭又叫家祭,就是陆游在诗中提到那个“家祭无忘告乃翁”的“家祭”。
私(家)祭在各地的习俗也不一样。一般在进行这种私祭时,出嫁的媳妇也会被要求回到娘家,带上一只大公鸡,杀鸡浇血到祖先坟头上,以供“血食”。另外,扫祭也是因为:春天来了,小动物活动频繁,杂草丛生。要替祖先的坟头除草,补好被狐鼠打穿的洞穴。
5. 清明节是个什么节日?
清明节,古代又称踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节、冥节、死人节等。它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节(原为十月十五下元节), 合称“三冥节”,并称古代中国三大“鬼节”。它还与春节、端午、中秋节,并称为我国四大传统节日。它起源于传统的“二十四节气”中的“清明”,在形成过程中,又融纳了先秦至南北朝时期盛行的上巳节、寒食节等若干节日元素,至唐朝时,正式定型。宋、元、明、清历代,大多沿袭、损益。节日活动主要有赐新火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、插柳等,可谓丰富多彩、异彩纷呈。
一、皇帝赐新火给勋贵重臣
先秦至南北朝时期盛行的寒食节,在冬至日后的第105天。节日期间,要禁火冷食。清明节时,皇宫举行钻榆柳木以取火的礼仪。钱易《辇下岁时记》记载这一礼俗说:“至清明,尚食内园官小儿于殿前钻榆木取火,先得火者进上,易绢三匹, 金碗一口。”然后,皇帝将新火赐予王公贵戚、元勋重臣,以示宠幸。
钻木取火
得到皇帝恩赐新火的王公大臣们倍感荣幸。他们往往将传火的柳条插于门前,以资炫耀。后人争相仿效,相沿成俗。所以,到五代,江淮间寒食节时,家家杨柳插门。宋代以后,此风俗更流行。
二、扫墓祭祖
唐代时,寒食、清明扫墓之风极盛。有鉴于此,唐玄宗于开元二十年(732年)诏令:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”每逢清明节,“田野道路,士女遍满,皂隶佣丐,皆得上父母丘墓。”扫墓一时成为清明节主要节日活动。
至少在中唐时,墓祭时给死者送纸钱也亦蔚成风俗。不过,由于寒食节期间禁火,无法焚烧纸钱,只能或抛撒,或压于坟顶,或挂于某处。
《东京梦华录》记载,北宋时,寒食第三日,即清明日,宗室、姻亲分别到各陵墓祭拜。《梦梁录》则记载,南宋依然盛行此礼俗,皇帝、后妃及皇室近亲,或亲自,或派人去绍兴欑(cuán)宫(南宋皇室放置棺椁的场所)祭陵。
清明节期间,开封市街上有很多卖祭品者,纸马铺皆用纸衮垒成楼阁状,堆放街道两侧售卖。
百姓纷纷出城扫墓,不设香火,只将纸钱挂在墓旁树上。若客居外地,则登山望墓而祭。祭时,将纸钱撕裂,撒向空中,时称“擘(bāi同掰)钱”。
除祭扫祖先亲人坟墓外,有的地方还祭拜名人墓。如今湖北枣阳花山一带,有吊唁北宋著名诗人柳永(约984年—约1053年)的风俗,“多载酒肴,饮于耆卿(柳永字)墓侧”,时称“吊柳会”。
柳永塑像
元代亦沿承清明扫墓的礼俗。如武汉臣《老生儿》唱词道:“时遇清明节令寒食一百五,家家上坟祭祖,我将着这春盛担子、红干腊肉、同着社长上坟去来。”
明清时,帝王、后妃、勋贵也在清明节时,拜谒先帝、祖先陵墓。民间清明节例行扫墓,称为“上坟”。
祭墓时,要为死者烧香、上供、“烧纸”。时人又称这种纸为“光明钱”、“往生钱”、冥镪(qiǎng成串的钱。白镪,银子),送给鬼神或死人在冥世间使用。
除焚烧纸钱外,明清时还流行“压钱”,就是把纸钱压在坟堆的四角、坟顶。如坟墓上无钱,表明其为孤坟,没有后人祭祀。嘉兴、云和、广州等地,流行挂纸钱于墓上的风俗。广州人谓之“压纸”,云和人俗称“标墓。”有的地方用彩笺剪成长纸条,挂在墓上。
除给死者或神灵送纸钱外,明清时人祭墓,还要为坟堆培土、立碑。
有的地方,如安徽繁昌县,不在郊外扫墓,而是流行在宗祠内祭祖的风俗。各宗族平时聚族而居,清明节时,至各族祠堂祭祖。祭祀结束后,常在祠内聚饮,并按成年男丁人数,分享祭神的供品胙稻、胙肉等。
流传至今的清明祭祖习俗
三、踏青郊游
清明节时,正值春回大地,草木皆绿,自然界到处呈现出一派勃勃生机景象,正是郊游的大好时光。因此,人们纷纷外出踏青郊游。
唐 张萱《虢国夫人游春图》
踏青日期因时因地而异。青年男女之间在踏青时,常常发生一些爱情故事。唐德宗时诗人崔护所作《题都城南庄》诗,据说就是他清明节踏青郊游,而获艳遇,终发生一段传奇爱情故事的真实写照。
明代人也在扫墓后踏青游玩。北京人清明日祭墓后,并不马上回家,而是到山林树下、园圃中列坐,尽醉而归。
清明节郊游也促进了商业的繁荣,一些商人在人们聚集游玩的地方,经营店舍,“彩妝傀儡、莲船、战马、饧笙、鼗鼓、琐碎戏具,以悦童曹者,往往成市。”
四、竞技娱乐
唐宋明清时期,清明节盛行打秋千、蹴鞠、斗鸡等竞技或娱乐活动。
唐玄宗时,清明节荡秋千风俗尤为盛行,唐玄宗称之为“半仙之戏”。长安市民竟相仿效,风靡一时。
元代时,富贵之家纷纷“起立彩索秋千架”。明清时期,京城清明秋千之戏颇盛,“清明,则秋千节也”。
蹴鞠,又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等,是唐代无论男女老幼经常举行的竞技、娱乐活动。
元代时,富贵之家“自有戏蹴球千之服。金绣衣襦,香囊结带,双双对蹴”。
唐代清明球类活动的另一项目是击鞠,又称“打毬”,即马球。唐太宗认为帝王不宜享乐,焚球自诫。唐中宗李显景龙二年(708年),因皇帝喜好,击球活动开始勃兴。唐玄宗更是一位马球运动健将,在他身体力行倡导下,马球活动风靡全国。此后,唐穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗等都擅长击球。唐僖宗曾自诩说:“朕若应击球进士举,须为状元。”
唐代也有骑驴打球者,主要在宫女中流行。《旧唐书》记载,唐敬宗曾在宫廷内园分两朋驴鞠。
拔河是唐代清明节盛行的节日娱乐活动。唐中宗曾在清明节日到梨园球场,命侍臣分朋拔河。他命宰相、两位驸马为东朋,三位宰相、五位将军为西朋。结果,西朋竟输于东朋。仆射韦巨源、少师唐休璟因年高体衰,被拉倒在地,很长时间爬不起来。惹得皇上、后妃、公主们大笑不止。
战国时,斗鸡已很盛行。汉画像石、画像砖上,斗鸡图更是屡见不鲜。
唐代,寒食、清明节时也盛行斗鸡。唐玄宗时,在宫中专门修建鸡坊,选养“金毫铁距高冠昂尾”雄鸡千余只,并选六军小儿五百人,专门负责驯养。其时,一名叫贾昌的少儿擅长训鸡,玄宗对其宠幸无比。当时号称“神鸡童”。时人作《神鸡童谣》,对此加以讽刺:
生儿不用识文字。斗鸡走马胜读书。
贾家小儿年十三,富贵荣华代不如。
能令金距期胜负,白罗绣衫随软舆。
父死长安千里外,差夫治道挽丧车。
明清时期,宫中有“射柳”之戏:“永乐中,禁中有翦柳之戏,即射柳也。”
(清)道光帝《绮春园射柳图》(局部)
明清时期,很多地方有在清明节放风筝的习俗。儿童放风筝,不仅是一种节日娱乐方式,还有利于身体健康,“儿童辈放风筝,张口仰视,可以泄内热焉。” 清明后,因风向改变,一般不再放风筝。所以,清明日放风筝又称为“放断”。
除上述历代较盛行的清明节竞技或娱乐活动外,南宋时,杭州西湖苏堤一带, “走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、斛斗、舞盘、诸色禽虫之戏,纷然丛集”。明代,北京高梁桥一带,有“扒竿、斤斗、到喇、筒子、马弹、解数、烟火、水嬉”等杂耍表演;扬州则有“走马放鹰”、“劈阮弹筝,浪子相扑、童稚纸鸢”和“瞽者说书”等娱乐活动。
五、祈愿健康、美貌、财富
魏晋南北朝时,已盛行杨柳插门的风俗。北魏贾思勰《齐民要术》写道:“取杨柳枝著户上,百鬼不入家。”
唐代王公权贵,多于清明节时,将皇帝赐火时所用柳枝插在门上,是炫耀门第权势的一种方式。后来,这种风俗逐渐在各阶层普及、流行。
宋代盛行清明节门上插柳的习俗。《东京梦华录》、《梦粱录》等记载,清明节时,汴梁、临安等地,“家家以柳条插于门上,名曰明眼”,“人家皆插柳满檐”;还有的人家用柳条贯穿“子推燕”(用面蒸的面食),插在门楣上。
明清时期,多地有清明节期间插柳于门户,或“戴柳枝于发”等禳解、祈愿的民俗。民间流传有“清明不戴柳,红颜成皓首”、“清明不戴柳,来生变黄狗”等谚语。浙江云和县民间称此俗为“挂清”。
戴柳习俗
元代清明节时,一些地方贫苦人家流行“脱穷”风俗。三月三日这一天,“以菽黍秸纽作圆圈,自以此圈套其首自足,掷之水中,云脱穷以讫。”
宋代清明节时,一些地方的僧人、道士采杨桐叶,染饭,谓之“青精饭”,赠送给施主,据说有健身祛病之效。杭州等地则有“驱虫”、“购清明狗”等风俗。所谓“驱虫”,是指购买海蛳或螺蛳,吃完后,将売撒在房顶瓦上,据说可驱虫。所谓“清明狗”,是指将青色米粉捏成狗形,妥加贮藏,至立夏日,煮熟后让小孩食用,可以有效治疗夏季少儿微热食少、身倦肢软、渐见消瘦的“疰(zhù)夏”之症。
文史君说
现代社会虽文明高度发达,但清明节日却似乎仅剩下缅怀先人、英烈寥寥数项风俗活动;自唐代至清代,在融纳了上巳节、寒食节等节日元素基础上形成的清明节,节日活动可谓丰富多彩,形式多样。我们现在过的清明节,很多人无非是宅在家里,玩玩手机,看看影视,叫叫外卖,游戏睡觉……如此简单、无聊。套用网络上的一句流行语:很多人可能过了一个假的清明节!
古人清明节日踏青游玩、竞技娱乐,与现代社会倡导的亲近自然、锻炼健身等理念,可谓不谋而合!优秀的节日文化传统,依然值得借鉴和传承!在2019年清明节即将来临之际,或许我们可以放下手机,远离网络,带着家人,召唤友朋,与大自然来一场亲密地接触吧!
参考文献
1. (清)彭定求等编:《全唐诗》,北京:中华书局,1960年。
2. (南宋)孟元老著、邓之诚注:《东京梦华录注》,北京:中华书局,1982年。
3. 陈绍棣等:《中国风俗通史》,上海:上海文艺出版社,2001年。
4. 钟敬文主编:《中国民俗史》,北京:人民出版社,2008年。
(作者:浩然文史·投稿作者郛生)
6. 清明节的意义简写?
1、清明节是缅怀已逝生命,激发现有生命,纪念自己身边的,自己亲近的已逝的亲人,感谢先人赐予我们生命的一个节日。如何通过我们现有的生命延续过去的生命,用过去的生命激发今天的生命。
2、缅怀的意义不单纯是对亲人的思念,更该成为一种民族的风俗,成为一个种族的繁衍仪式。我们对自己亲人每年一次的扫墓就是一个典礼,是敬祖报本观念的延续。
3、清明节还是“生机的节日”,迎接大自然的生机,扩大大自然的生机。大自然到了清明节的时候是生机勃发的。
4、植树就是古人扩大自然的生机,古代有“插柳留春”的习俗;踏青则是珍惜自然的生机,到自然中去,拥抱大自然、亲近大自然,蹴鞠、荡秋千、拔河等等,以此来迎接大自然生机的到来。
5、清明节融合了古代的寒食节。寒食本来就是一种大自然的节律,加上人文精神,所谓人文精神就是那许许多多的传说和人物中国的传统节日,大多都是由大自然的节日转化而来的,从自然到人文,“感自然节律而成,蕴人文精神而丰”。
7. 传统节日和二十四节气的文化内涵和传承价值的理解?
二十四节气分别是:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四节气的命名反映了季节、物候现象、气候变化三种。
1、反映四季变化的节气有:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”,表示四季开始的意思。

2、反映温度变化的有:小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。
3、反映天气现象的有:雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。
二十四节气是上古农耕文明的产物,农耕生产与大自然的节律息息相关。它是上古先民顺应农时,通过观察天体运行,认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。

二十四节气,表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念,蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。它不仅在农业生产方面起着指导作用,同时还影响着古人的衣食住行,甚至是文化观念。
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1. 清明节的文化内涵,清明两个字的演变过程?
从书写到文化传承,是:由最初的“清”和“明”两个独立的字组成,到唐宋时期逐渐联合成“清明”二字,作为节日名称和时令词汇传承至今。其演变过程泛指中华文化的演变历程,是中华文化的一部分。清明两个字的历史沿革有很多故事和传说,涉及到文化、传统、祭祀等方面。在现代社会,我们还可以从清明节的文化内涵中看到人们对祖先、对历史的敬重和缅怀。
2. 清明的由来?
清明节,又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等,节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗,兼具自然与人文两大内涵,既是自然节气点,也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题,这两大传统礼俗主题在中国自古传承,至今不辍。
清明节是中华民族古老的节日,既是一个扫墓祭祖的肃穆节日,也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙(或太阳黄经达15°)为清明节气,交节时间在公历4月5日前后。这一时节,生气旺盛、阴气衰退,万物“吐故纳新”,大地呈现春和景明之象,正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长,有10日前8日后及10日前10日后两种说法,这近20天内均属清明祭祖节期内。
清明节是传统的重大春祭节日,扫墓祭祀、缅怀祖先,是中华民族自古以来的优良传统,不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆,还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体,是天时地利人和的合一,充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一,讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。
清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国,世界上还有一些国家和地区也过清明节,比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日,中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
3. 清明节的来历和习俗有哪些?
1、荡秋千
荡秋千是在清明节的时候一个传统的风俗,荡秋千的历史古老,最早期的时候荡秋千的名字是叫做千秋的,后来是为了避忌讳才变成了秋千。
2、踏青
清明之时,正是春回大地,人们乃因利乘便,扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番,回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上,其乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象,郊外远足,一抒在严冬以来的郁结心胸,这种踏青也叫春游,古代叫探春、寻春。其含义,就是脚踏青草,在郊野游玩,观赏春色。
3、植树
清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
4、放风筝
风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。
5、蹴鞠
鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士。打马球,也是端午之戏之一。北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动,直至清中叶之后,马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动,使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
6、扫墓
扫墓是清明节最重要的习俗,清明扫墓是秦以后的事,到唐朝时才时开始盛行,一直流传至今。清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”,是我国最大的祭祖和扫墓的日子。扫墓时,人们通常携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,并为坟墓培上新土、修整坟墓等。
4. 清明节是谁发明的?
晋文公
相传春秋时期,晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外,流亡途中,在一处渺无人烟的地方,又累又饿,再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分焦急的时候,随臣介子推走到僻静处,从自己的大腿上割下了一块肉,煮了一碗肉汤让公子喝了,重耳渐渐恢复了精神,当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候,流下了眼泪。
十九年后,重耳作了国君,也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣,唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平,劝他面君讨赏,然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装,同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后,羞愧莫及,亲自带人去请介子推 ,然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂密,找寻两个人谈何容易,有人献计,从三面火烧绵山,逼出介子推。 大火烧遍绵山,却没见介子推的身影,火熄后,人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状,恸哭。装殓时,从树洞里发现一血书,上写道:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。”为纪念介子推,晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠,发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“,并晓谕天下,把寒食节的后一天定为清明节。

清明祭祀的公祭与私祭
清明祭祀,源于祖先崇拜,而祭祀活动又要分成“公祭”与“私祭”两种。一方面要祭祀华夏共同的祖先,比如人文始祖伏羲、女娲、三皇、五帝;另一方面,我们也要进行私祭。
公祭由朝廷来主持,皇帝在“天坛”进行。与此同时,地方官吏与乡绅也会在供奉黄帝、炎帝等华夏共祖的庙宇里面进行祭扫活动。私祭又叫家祭,就是陆游在诗中提到那个“家祭无忘告乃翁”的“家祭”。
私(家)祭在各地的习俗也不一样。一般在进行这种私祭时,出嫁的媳妇也会被要求回到娘家,带上一只大公鸡,杀鸡浇血到祖先坟头上,以供“血食”。另外,扫祭也是因为:春天来了,小动物活动频繁,杂草丛生。要替祖先的坟头除草,补好被狐鼠打穿的洞穴。
5. 清明节是个什么节日?
清明节,古代又称踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节、冥节、死人节等。它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节(原为十月十五下元节), 合称“三冥节”,并称古代中国三大“鬼节”。它还与春节、端午、中秋节,并称为我国四大传统节日。它起源于传统的“二十四节气”中的“清明”,在形成过程中,又融纳了先秦至南北朝时期盛行的上巳节、寒食节等若干节日元素,至唐朝时,正式定型。宋、元、明、清历代,大多沿袭、损益。节日活动主要有赐新火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、插柳等,可谓丰富多彩、异彩纷呈。
一、皇帝赐新火给勋贵重臣
先秦至南北朝时期盛行的寒食节,在冬至日后的第105天。节日期间,要禁火冷食。清明节时,皇宫举行钻榆柳木以取火的礼仪。钱易《辇下岁时记》记载这一礼俗说:“至清明,尚食内园官小儿于殿前钻榆木取火,先得火者进上,易绢三匹, 金碗一口。”然后,皇帝将新火赐予王公贵戚、元勋重臣,以示宠幸。
钻木取火
得到皇帝恩赐新火的王公大臣们倍感荣幸。他们往往将传火的柳条插于门前,以资炫耀。后人争相仿效,相沿成俗。所以,到五代,江淮间寒食节时,家家杨柳插门。宋代以后,此风俗更流行。
二、扫墓祭祖
唐代时,寒食、清明扫墓之风极盛。有鉴于此,唐玄宗于开元二十年(732年)诏令:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”每逢清明节,“田野道路,士女遍满,皂隶佣丐,皆得上父母丘墓。”扫墓一时成为清明节主要节日活动。
至少在中唐时,墓祭时给死者送纸钱也亦蔚成风俗。不过,由于寒食节期间禁火,无法焚烧纸钱,只能或抛撒,或压于坟顶,或挂于某处。
《东京梦华录》记载,北宋时,寒食第三日,即清明日,宗室、姻亲分别到各陵墓祭拜。《梦梁录》则记载,南宋依然盛行此礼俗,皇帝、后妃及皇室近亲,或亲自,或派人去绍兴欑(cuán)宫(南宋皇室放置棺椁的场所)祭陵。
清明节期间,开封市街上有很多卖祭品者,纸马铺皆用纸衮垒成楼阁状,堆放街道两侧售卖。
百姓纷纷出城扫墓,不设香火,只将纸钱挂在墓旁树上。若客居外地,则登山望墓而祭。祭时,将纸钱撕裂,撒向空中,时称“擘(bāi同掰)钱”。
除祭扫祖先亲人坟墓外,有的地方还祭拜名人墓。如今湖北枣阳花山一带,有吊唁北宋著名诗人柳永(约984年—约1053年)的风俗,“多载酒肴,饮于耆卿(柳永字)墓侧”,时称“吊柳会”。
柳永塑像
元代亦沿承清明扫墓的礼俗。如武汉臣《老生儿》唱词道:“时遇清明节令寒食一百五,家家上坟祭祖,我将着这春盛担子、红干腊肉、同着社长上坟去来。”
明清时,帝王、后妃、勋贵也在清明节时,拜谒先帝、祖先陵墓。民间清明节例行扫墓,称为“上坟”。
祭墓时,要为死者烧香、上供、“烧纸”。时人又称这种纸为“光明钱”、“往生钱”、冥镪(qiǎng成串的钱。白镪,银子),送给鬼神或死人在冥世间使用。
除焚烧纸钱外,明清时还流行“压钱”,就是把纸钱压在坟堆的四角、坟顶。如坟墓上无钱,表明其为孤坟,没有后人祭祀。嘉兴、云和、广州等地,流行挂纸钱于墓上的风俗。广州人谓之“压纸”,云和人俗称“标墓。”有的地方用彩笺剪成长纸条,挂在墓上。
除给死者或神灵送纸钱外,明清时人祭墓,还要为坟堆培土、立碑。
有的地方,如安徽繁昌县,不在郊外扫墓,而是流行在宗祠内祭祖的风俗。各宗族平时聚族而居,清明节时,至各族祠堂祭祖。祭祀结束后,常在祠内聚饮,并按成年男丁人数,分享祭神的供品胙稻、胙肉等。
流传至今的清明祭祖习俗
三、踏青郊游
清明节时,正值春回大地,草木皆绿,自然界到处呈现出一派勃勃生机景象,正是郊游的大好时光。因此,人们纷纷外出踏青郊游。
唐 张萱《虢国夫人游春图》
踏青日期因时因地而异。青年男女之间在踏青时,常常发生一些爱情故事。唐德宗时诗人崔护所作《题都城南庄》诗,据说就是他清明节踏青郊游,而获艳遇,终发生一段传奇爱情故事的真实写照。
明代人也在扫墓后踏青游玩。北京人清明日祭墓后,并不马上回家,而是到山林树下、园圃中列坐,尽醉而归。
清明节郊游也促进了商业的繁荣,一些商人在人们聚集游玩的地方,经营店舍,“彩妝傀儡、莲船、战马、饧笙、鼗鼓、琐碎戏具,以悦童曹者,往往成市。”
四、竞技娱乐
唐宋明清时期,清明节盛行打秋千、蹴鞠、斗鸡等竞技或娱乐活动。
唐玄宗时,清明节荡秋千风俗尤为盛行,唐玄宗称之为“半仙之戏”。长安市民竟相仿效,风靡一时。
元代时,富贵之家纷纷“起立彩索秋千架”。明清时期,京城清明秋千之戏颇盛,“清明,则秋千节也”。
蹴鞠,又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等,是唐代无论男女老幼经常举行的竞技、娱乐活动。
元代时,富贵之家“自有戏蹴球千之服。金绣衣襦,香囊结带,双双对蹴”。
唐代清明球类活动的另一项目是击鞠,又称“打毬”,即马球。唐太宗认为帝王不宜享乐,焚球自诫。唐中宗李显景龙二年(708年),因皇帝喜好,击球活动开始勃兴。唐玄宗更是一位马球运动健将,在他身体力行倡导下,马球活动风靡全国。此后,唐穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗等都擅长击球。唐僖宗曾自诩说:“朕若应击球进士举,须为状元。”
唐代也有骑驴打球者,主要在宫女中流行。《旧唐书》记载,唐敬宗曾在宫廷内园分两朋驴鞠。
拔河是唐代清明节盛行的节日娱乐活动。唐中宗曾在清明节日到梨园球场,命侍臣分朋拔河。他命宰相、两位驸马为东朋,三位宰相、五位将军为西朋。结果,西朋竟输于东朋。仆射韦巨源、少师唐休璟因年高体衰,被拉倒在地,很长时间爬不起来。惹得皇上、后妃、公主们大笑不止。
战国时,斗鸡已很盛行。汉画像石、画像砖上,斗鸡图更是屡见不鲜。
唐代,寒食、清明节时也盛行斗鸡。唐玄宗时,在宫中专门修建鸡坊,选养“金毫铁距高冠昂尾”雄鸡千余只,并选六军小儿五百人,专门负责驯养。其时,一名叫贾昌的少儿擅长训鸡,玄宗对其宠幸无比。当时号称“神鸡童”。时人作《神鸡童谣》,对此加以讽刺:
生儿不用识文字。斗鸡走马胜读书。
贾家小儿年十三,富贵荣华代不如。
能令金距期胜负,白罗绣衫随软舆。
父死长安千里外,差夫治道挽丧车。
明清时期,宫中有“射柳”之戏:“永乐中,禁中有翦柳之戏,即射柳也。”
(清)道光帝《绮春园射柳图》(局部)
明清时期,很多地方有在清明节放风筝的习俗。儿童放风筝,不仅是一种节日娱乐方式,还有利于身体健康,“儿童辈放风筝,张口仰视,可以泄内热焉。” 清明后,因风向改变,一般不再放风筝。所以,清明日放风筝又称为“放断”。
除上述历代较盛行的清明节竞技或娱乐活动外,南宋时,杭州西湖苏堤一带, “走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、斛斗、舞盘、诸色禽虫之戏,纷然丛集”。明代,北京高梁桥一带,有“扒竿、斤斗、到喇、筒子、马弹、解数、烟火、水嬉”等杂耍表演;扬州则有“走马放鹰”、“劈阮弹筝,浪子相扑、童稚纸鸢”和“瞽者说书”等娱乐活动。
五、祈愿健康、美貌、财富
魏晋南北朝时,已盛行杨柳插门的风俗。北魏贾思勰《齐民要术》写道:“取杨柳枝著户上,百鬼不入家。”
唐代王公权贵,多于清明节时,将皇帝赐火时所用柳枝插在门上,是炫耀门第权势的一种方式。后来,这种风俗逐渐在各阶层普及、流行。
宋代盛行清明节门上插柳的习俗。《东京梦华录》、《梦粱录》等记载,清明节时,汴梁、临安等地,“家家以柳条插于门上,名曰明眼”,“人家皆插柳满檐”;还有的人家用柳条贯穿“子推燕”(用面蒸的面食),插在门楣上。
明清时期,多地有清明节期间插柳于门户,或“戴柳枝于发”等禳解、祈愿的民俗。民间流传有“清明不戴柳,红颜成皓首”、“清明不戴柳,来生变黄狗”等谚语。浙江云和县民间称此俗为“挂清”。
戴柳习俗
元代清明节时,一些地方贫苦人家流行“脱穷”风俗。三月三日这一天,“以菽黍秸纽作圆圈,自以此圈套其首自足,掷之水中,云脱穷以讫。”
宋代清明节时,一些地方的僧人、道士采杨桐叶,染饭,谓之“青精饭”,赠送给施主,据说有健身祛病之效。杭州等地则有“驱虫”、“购清明狗”等风俗。所谓“驱虫”,是指购买海蛳或螺蛳,吃完后,将売撒在房顶瓦上,据说可驱虫。所谓“清明狗”,是指将青色米粉捏成狗形,妥加贮藏,至立夏日,煮熟后让小孩食用,可以有效治疗夏季少儿微热食少、身倦肢软、渐见消瘦的“疰(zhù)夏”之症。
文史君说
现代社会虽文明高度发达,但清明节日却似乎仅剩下缅怀先人、英烈寥寥数项风俗活动;自唐代至清代,在融纳了上巳节、寒食节等节日元素基础上形成的清明节,节日活动可谓丰富多彩,形式多样。我们现在过的清明节,很多人无非是宅在家里,玩玩手机,看看影视,叫叫外卖,游戏睡觉……如此简单、无聊。套用网络上的一句流行语:很多人可能过了一个假的清明节!
古人清明节日踏青游玩、竞技娱乐,与现代社会倡导的亲近自然、锻炼健身等理念,可谓不谋而合!优秀的节日文化传统,依然值得借鉴和传承!在2019年清明节即将来临之际,或许我们可以放下手机,远离网络,带着家人,召唤友朋,与大自然来一场亲密地接触吧!
参考文献
1. (清)彭定求等编:《全唐诗》,北京:中华书局,1960年。
2. (南宋)孟元老著、邓之诚注:《东京梦华录注》,北京:中华书局,1982年。
3. 陈绍棣等:《中国风俗通史》,上海:上海文艺出版社,2001年。
4. 钟敬文主编:《中国民俗史》,北京:人民出版社,2008年。
(作者:浩然文史·投稿作者郛生)
6. 清明节的意义简写?
1、清明节是缅怀已逝生命,激发现有生命,纪念自己身边的,自己亲近的已逝的亲人,感谢先人赐予我们生命的一个节日。如何通过我们现有的生命延续过去的生命,用过去的生命激发今天的生命。
2、缅怀的意义不单纯是对亲人的思念,更该成为一种民族的风俗,成为一个种族的繁衍仪式。我们对自己亲人每年一次的扫墓就是一个典礼,是敬祖报本观念的延续。
3、清明节还是“生机的节日”,迎接大自然的生机,扩大大自然的生机。大自然到了清明节的时候是生机勃发的。
4、植树就是古人扩大自然的生机,古代有“插柳留春”的习俗;踏青则是珍惜自然的生机,到自然中去,拥抱大自然、亲近大自然,蹴鞠、荡秋千、拔河等等,以此来迎接大自然生机的到来。
5、清明节融合了古代的寒食节。寒食本来就是一种大自然的节律,加上人文精神,所谓人文精神就是那许许多多的传说和人物中国的传统节日,大多都是由大自然的节日转化而来的,从自然到人文,“感自然节律而成,蕴人文精神而丰”。
7. 传统节日和二十四节气的文化内涵和传承价值的理解?
二十四节气分别是:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四节气的命名反映了季节、物候现象、气候变化三种。
1、反映四季变化的节气有:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”,表示四季开始的意思。

2、反映温度变化的有:小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。
3、反映天气现象的有:雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。
二十四节气是上古农耕文明的产物,农耕生产与大自然的节律息息相关。它是上古先民顺应农时,通过观察天体运行,认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。

二十四节气,表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念,蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。它不仅在农业生产方面起着指导作用,同时还影响着古人的衣食住行,甚至是文化观念。
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