江南梅雨季,说说“云雨”一词如何从离别情演化为男女情
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2024-02-05
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潮新闻客户端 王云路
在汉魏六朝以来的文人诗中,常见云雨一词。
如刘宋鲍照《登云阳九里埭》:宿心不复归,流年抱衰疾。既成云雨人,悲绪终不一。云雨人谓与家乡亲人分离者,即流落异地之人。
梁何逊《南还道中送赠刘谘议别》:入塞长云雨,出国暂泥沙。握手分歧路,临川何怨嗟。长云雨谓长久分别。隋姚察《游明庆寺》:何言遂云雨,怀此怅悠然。何言遂云雨意思是谁料竟分别。
明 唐寅《金昌送别图》(局部)
云雨为什么能表示分离、分别义呢?云雨实际是云雨散的简缩。
魏王粲《赠蔡子笃》:济岱江衡,邈焉异处。风流云散,一别如雨。魏曹植《名都篇》:鸣俦啸匹侣,列坐竟长筵云散还城邑,清晨复来还。
齐谢朓《和刘中书绘入琵琶峡望积布矶》:山川隔旧赏,朋僚多雨散。
北周庾信《岁晚出横门》:明朝云雨散,何处更相寻。陈江总《别袁昌州》:黄鹄飞飞远,青山去去愁。不言云雨散,更似东西流。
以上例中云散雨散或云雨散意思都是像云雨飞散一样。将云雨散一词简缩,就成云雨了。
清 张照《别赋》拓片。《别赋》是南北朝江淹的散文,全文开头一句黯然销魂者,唯别而已,曾被金庸用在小说《神雕侠侣》中。
可称雨散,也可称雨绝。晋傅玄《昔思君》:昔君与我兮形影潜结,今君与我兮云飞雨绝。晋左思《悼离赠妹》:送尔涉塗,涕泗交集。云往雨绝,瞻望弗及。梁江淹《杂体诗·潘黄门岳述哀》:驾言出远山,徘徊泣松铭。雨绝无还云,华落岂留英。梁张率《长相思》:长相思,久离别,美人之远如雨绝。皆其例。
雨绝实际上是雨绝天之义,谓雨水与天分离。晋郭璞诗:君如秋日云,妾似突中烟。高下理自殊,一乖雨绝天。即其证。
前人已注意到雨绝等词,如《文选》曾载王粲《赠蔡子笃》诗:风流云散,一别如雨。唐李善注:《鹦鹉赋》曰:何今日以雨绝。陈琳《檄吴将校》曰:雨绝于天。然诸人同有此言,未详其始。
今人钱钟书先生也为之增补两例:《全三国文》卷十九曹植《文帝诔》:永弃万国,云往雨绝。又卷四十一文钦《降吴表》:常隶魏国雨绝于天。钱先生又曰:《全梁文》卷六四张缵《与陆云公等书》:京洛游故,咸成云雨,即割裂此类语,六朝犹不以为亵词也。①
显然,李善和钱钟书先生似乎都未探明雨绝或云雨之义。雨绝与雨散同。还有其他说法:刘宋颜延之《和谢监灵运》:人神幽明绝,朋好云雨乖。鲍照《和王义兴七夕》:暂交金石心,须臾云雨隔。梁荀济《赠阴梁州》:已作金兰契,何言云雨别。
云雨乖云雨散云雨隔或雨绝雨散用法都相同。吕延济在王粲诗中已注释得很清楚:言此别离,各恨时乱,如风流云散,无所定止;如雨之降,不还云中也。
明 沈周 《京江送别图》 故宫博物院藏
另外,云雨或雨散等词,不但六朝犹不以为亵词也,唐宋时期诗词中也不以为亵词。
如李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗:当筵意气凌九霄,星离雨散不终朝。杜甫《奉送王信州崟北归》:别离同雨散,行止各云浮。柳永《曲玉管》词:暗想当初,有多少、幽欢佳会,岂知聚散难期,翻成雨恨云愁。晏几道《生查子》:坠雨已辞云,流水唯归浦。陈亮《水龙吟》:金钗斗草,青丝勒马,风流云散。各例皆言分别,可为明证。
云雨本指分别,但人们常常会理解成亵词义。
元 李升 《澱山送别图》(局部) 上海博物馆藏
唐张泌《浣溪沙》词:独立寒阶望月华,露浓香泛小庭花,绣屏愁背一灯斜。云雨自从分散后,人间无路到仙家,但凭魂梦访天涯。一个选辑唐五代词的注本曰:云雨,用宋玉《高唐赋序》中的传说,喻指男女欢会。实际上这首词写别后的愁苦心绪,云雨自从分散后,就是云雨散的展开,指分离。
事实上,宋玉《高唐赋序》中的云雨一词,似乎本义也并非指男女欢会。原文是:昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气王问玉曰:此何气也?玉对曰:所谓朝云者也。王曰:何谓朝云?玉曰:昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之岨,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。李善注:朝云行雨,神女之美也。此说甚确。由朝云行雨简缩成云雨,可代指巫山神女的传说,可代指所爱的佳人,似乎也无亵词之义。
当代画家华三川(1930-2004)先生的作品《巫山神女》。
我们看唐宋诗文中关于巫山神女朝云行雨的记载:
李贺《湘妃》:离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。这里隐含对恋人的思念之情。李珣《吴山一段云》词:云雨朝还暮,烟花春复秋。啼猿何必近孤舟,行客自多愁。
又《河传》:去去,何处?迢迢巴楚,山水相连。朝云暮雨,依旧十二峰前,猿声到客船。柳永《倾杯》:楚峡云归,高阳人散,寂寞狂踪迹。贺铸《小梅花》:妙通神,绝知音,不知暮雨朝云何山岑?相思无计堪相比,珠箔雕阑几千里。宋佚名《灯下闲谈·行者雪怨》:收泪书之曰:妾闭闲房君路歧,妾心君恨两依依。魂神傥过巫娥伴,必逐朝云暮雨归。
当代工笔画家王叔晖,《西厢记》中张生、崔莺莺送别图。
以上诸例都用《高唐赋序》中巫山之女的传说,朝云暮雨可代指相恋之人,也可以表示恋人离别之苦,或表示对佳人的思念。唐刘禹锡《巫山神女庙》诗则径直用云雨一词:星河好夜闻清珮,云雨归时带异香。云雨代指美女,含义很明确。
而《汉语大词典》将此例归入男女欢会义项下,恐未妥。
清人吴有光对云雨一词有精彩的解释:大禹治水,至瞿塘,帝女瑶姬助之,以告成功。瑶姬即云华夫人,封于巫山。其神或为轻云,或为霏雨;或为游龙,或为翔鹤;既为石,复为人。是云雨者,变化无方之谓。宋玉作赋:朝为行云,暮为行雨。后人袭讹,竟作男女交媾解,撰入淫词秽史,真百劫不超升者也。②
吴有光说虽有过于偏激,但也不无道理。
清 罗聘《山鬼图》
宋玉文中神女所说旦为朝云,暮为行雨,是显示其神奇变幻的能力,本义并无男女欢会义。上引唐宋诗文各例也可以说明,当时人们并未把朝云暮雨或云雨视为亵词。
究竟何时起云雨含有男女欢会义,成为亵词了呢?还不清楚。柳永《婆罗门令》词:空床展转重追想,云雨梦,任敧枕难继。寸心万绪,咫尺千里。好景良天,彼此空有相怜意,未有相怜计。这里的云雨当即指《高唐赋序》中先王梦见巫山神女一事,是否已含有男女欢会义了呢?不敢断言。
简言之,汉魏六朝时期,云雨多为云飞雨散等词语的简缩,是用比喻方式构成的新词,其含义是分别、分离;由宋玉《高唐赋序》中神女旦为朝云,暮为行雨的记载简化为朝云暮雨或云雨,可指对佳人的思念,也可代指所依恋的女子。这两类来源不同的云雨均不含亵词之义。
只是大约到了宋元时期,人们才由宋玉《高唐赋序》把云雨附会成男女欢会义,成为亵词。明清小说中则运用更广泛了。
清 朱鼎新《送别图》
注释:
①钱钟书《管锥编》中华书局1986年版,第三卷第1071页。
②清吴有光《吴下谚歌》卷一云雨条,中华书局1982年版。
作者名片:
王云路,浙江大学教授、博士生导师,浙江大学古籍所所长,中国训诂学研究会会长,享受国务院政府特殊津贴。
本文为王云路教授2003年发表在《古汉语研究》上的文章,潮新闻经授权转载。
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潮新闻客户端 王云路
在汉魏六朝以来的文人诗中,常见云雨一词。
如刘宋鲍照《登云阳九里埭》:宿心不复归,流年抱衰疾。既成云雨人,悲绪终不一。云雨人谓与家乡亲人分离者,即流落异地之人。
梁何逊《南还道中送赠刘谘议别》:入塞长云雨,出国暂泥沙。握手分歧路,临川何怨嗟。长云雨谓长久分别。隋姚察《游明庆寺》:何言遂云雨,怀此怅悠然。何言遂云雨意思是谁料竟分别。
明 唐寅《金昌送别图》(局部)
云雨为什么能表示分离、分别义呢?云雨实际是云雨散的简缩。
魏王粲《赠蔡子笃》:济岱江衡,邈焉异处。风流云散,一别如雨。魏曹植《名都篇》:鸣俦啸匹侣,列坐竟长筵云散还城邑,清晨复来还。
齐谢朓《和刘中书绘入琵琶峡望积布矶》:山川隔旧赏,朋僚多雨散。
北周庾信《岁晚出横门》:明朝云雨散,何处更相寻。陈江总《别袁昌州》:黄鹄飞飞远,青山去去愁。不言云雨散,更似东西流。
以上例中云散雨散或云雨散意思都是像云雨飞散一样。将云雨散一词简缩,就成云雨了。
清 张照《别赋》拓片。《别赋》是南北朝江淹的散文,全文开头一句黯然销魂者,唯别而已,曾被金庸用在小说《神雕侠侣》中。
可称雨散,也可称雨绝。晋傅玄《昔思君》:昔君与我兮形影潜结,今君与我兮云飞雨绝。晋左思《悼离赠妹》:送尔涉塗,涕泗交集。云往雨绝,瞻望弗及。梁江淹《杂体诗·潘黄门岳述哀》:驾言出远山,徘徊泣松铭。雨绝无还云,华落岂留英。梁张率《长相思》:长相思,久离别,美人之远如雨绝。皆其例。
雨绝实际上是雨绝天之义,谓雨水与天分离。晋郭璞诗:君如秋日云,妾似突中烟。高下理自殊,一乖雨绝天。即其证。
前人已注意到雨绝等词,如《文选》曾载王粲《赠蔡子笃》诗:风流云散,一别如雨。唐李善注:《鹦鹉赋》曰:何今日以雨绝。陈琳《檄吴将校》曰:雨绝于天。然诸人同有此言,未详其始。
今人钱钟书先生也为之增补两例:《全三国文》卷十九曹植《文帝诔》:永弃万国,云往雨绝。又卷四十一文钦《降吴表》:常隶魏国雨绝于天。钱先生又曰:《全梁文》卷六四张缵《与陆云公等书》:京洛游故,咸成云雨,即割裂此类语,六朝犹不以为亵词也。①
显然,李善和钱钟书先生似乎都未探明雨绝或云雨之义。雨绝与雨散同。还有其他说法:刘宋颜延之《和谢监灵运》:人神幽明绝,朋好云雨乖。鲍照《和王义兴七夕》:暂交金石心,须臾云雨隔。梁荀济《赠阴梁州》:已作金兰契,何言云雨别。
云雨乖云雨散云雨隔或雨绝雨散用法都相同。吕延济在王粲诗中已注释得很清楚:言此别离,各恨时乱,如风流云散,无所定止;如雨之降,不还云中也。
明 沈周 《京江送别图》 故宫博物院藏
另外,云雨或雨散等词,不但六朝犹不以为亵词也,唐宋时期诗词中也不以为亵词。
如李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗:当筵意气凌九霄,星离雨散不终朝。杜甫《奉送王信州崟北归》:别离同雨散,行止各云浮。柳永《曲玉管》词:暗想当初,有多少、幽欢佳会,岂知聚散难期,翻成雨恨云愁。晏几道《生查子》:坠雨已辞云,流水唯归浦。陈亮《水龙吟》:金钗斗草,青丝勒马,风流云散。各例皆言分别,可为明证。
云雨本指分别,但人们常常会理解成亵词义。
元 李升 《澱山送别图》(局部) 上海博物馆藏
唐张泌《浣溪沙》词:独立寒阶望月华,露浓香泛小庭花,绣屏愁背一灯斜。云雨自从分散后,人间无路到仙家,但凭魂梦访天涯。一个选辑唐五代词的注本曰:云雨,用宋玉《高唐赋序》中的传说,喻指男女欢会。实际上这首词写别后的愁苦心绪,云雨自从分散后,就是云雨散的展开,指分离。
事实上,宋玉《高唐赋序》中的云雨一词,似乎本义也并非指男女欢会。原文是:昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气王问玉曰:此何气也?玉对曰:所谓朝云者也。王曰:何谓朝云?玉曰:昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之岨,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。李善注:朝云行雨,神女之美也。此说甚确。由朝云行雨简缩成云雨,可代指巫山神女的传说,可代指所爱的佳人,似乎也无亵词之义。
当代画家华三川(1930-2004)先生的作品《巫山神女》。
我们看唐宋诗文中关于巫山神女朝云行雨的记载:
李贺《湘妃》:离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。这里隐含对恋人的思念之情。李珣《吴山一段云》词:云雨朝还暮,烟花春复秋。啼猿何必近孤舟,行客自多愁。
又《河传》:去去,何处?迢迢巴楚,山水相连。朝云暮雨,依旧十二峰前,猿声到客船。柳永《倾杯》:楚峡云归,高阳人散,寂寞狂踪迹。贺铸《小梅花》:妙通神,绝知音,不知暮雨朝云何山岑?相思无计堪相比,珠箔雕阑几千里。宋佚名《灯下闲谈·行者雪怨》:收泪书之曰:妾闭闲房君路歧,妾心君恨两依依。魂神傥过巫娥伴,必逐朝云暮雨归。
当代工笔画家王叔晖,《西厢记》中张生、崔莺莺送别图。
以上诸例都用《高唐赋序》中巫山之女的传说,朝云暮雨可代指相恋之人,也可以表示恋人离别之苦,或表示对佳人的思念。唐刘禹锡《巫山神女庙》诗则径直用云雨一词:星河好夜闻清珮,云雨归时带异香。云雨代指美女,含义很明确。
而《汉语大词典》将此例归入男女欢会义项下,恐未妥。
清人吴有光对云雨一词有精彩的解释:大禹治水,至瞿塘,帝女瑶姬助之,以告成功。瑶姬即云华夫人,封于巫山。其神或为轻云,或为霏雨;或为游龙,或为翔鹤;既为石,复为人。是云雨者,变化无方之谓。宋玉作赋:朝为行云,暮为行雨。后人袭讹,竟作男女交媾解,撰入淫词秽史,真百劫不超升者也。②
吴有光说虽有过于偏激,但也不无道理。
清 罗聘《山鬼图》
宋玉文中神女所说旦为朝云,暮为行雨,是显示其神奇变幻的能力,本义并无男女欢会义。上引唐宋诗文各例也可以说明,当时人们并未把朝云暮雨或云雨视为亵词。
究竟何时起云雨含有男女欢会义,成为亵词了呢?还不清楚。柳永《婆罗门令》词:空床展转重追想,云雨梦,任敧枕难继。寸心万绪,咫尺千里。好景良天,彼此空有相怜意,未有相怜计。这里的云雨当即指《高唐赋序》中先王梦见巫山神女一事,是否已含有男女欢会义了呢?不敢断言。
简言之,汉魏六朝时期,云雨多为云飞雨散等词语的简缩,是用比喻方式构成的新词,其含义是分别、分离;由宋玉《高唐赋序》中神女旦为朝云,暮为行雨的记载简化为朝云暮雨或云雨,可指对佳人的思念,也可代指所依恋的女子。这两类来源不同的云雨均不含亵词之义。
只是大约到了宋元时期,人们才由宋玉《高唐赋序》把云雨附会成男女欢会义,成为亵词。明清小说中则运用更广泛了。
清 朱鼎新《送别图》
注释:
①钱钟书《管锥编》中华书局1986年版,第三卷第1071页。
②清吴有光《吴下谚歌》卷一云雨条,中华书局1982年版。
作者名片:
王云路,浙江大学教授、博士生导师,浙江大学古籍所所长,中国训诂学研究会会长,享受国务院政府特殊津贴。
本文为王云路教授2003年发表在《古汉语研究》上的文章,潮新闻经授权转载。
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