独坐幽篁里,弹琴复长啸(独坐幽篁里,弹琴复长啸)
资讯
2024-02-01
2543
我喜欢漫步野外放声吆喝,于林间荒野、湖滨河畔、黄土高坡,粗粗狂狂、无遮无拦地来他一嗓子。迎着喷薄而出的朝阳,面对连绵起伏的群山,抑或远眺银装素裹的雪国,啊呵呵、啊呵呵,嗷嗷嗷嗷嗷直抒胸臆,吐故纳新,浑身轻惬舒爽,一整天心情舒畅。
古人也爱吆喝,不过表达得很含蓄,常常把吆喝称为啸,长啸吟啸啸咏啸傲啸歌,林林总总,不一而足,直啸得抑扬顿挫、缠绵悱恻、恣意潇洒、壮怀激烈。
在《诗经》里,啸,是人们抒发情感的特别方式,而且多为女性用啸表情达意。《召南·江有汜》云:
江有沱,之子归,不我过。
不我过,其啸也歌。
《小雅·白华》曰:
啸歌伤怀,念彼硕人。
不论是被遗弃还是被思念,这些女子都心怀忧怨,发而为啸。其他古籍中,也常能看到美女作啸的记载。《列女传·仁智篇》载:
女倚柱而啸,旁人闻之,莫不为之惨者。
这里说鲁国的漆室之女因忧念邦国,倚柱而啸,而且很有感染力。三国时期著名文学家曹植其《美女篇》有句:
罗衣何飘飘,轻裾随风还。
顾盼遗光彩,长啸气若兰。
美女衣袂飘飘,婀娜多姿,一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息芬芳如幽兰,怎能不令人为之倾倒啊!
到了后来,这种音调既清越,用意又含有若干神秘色彩的啸,逐渐从女性那里进入了文人的生活圈。《说文解字》对啸的解释为:啸,吹声也。《辞海》里释为:撮口发出长而清越的声音。《古代汉语辞典》也释为:撮口作声。从这些解释可以看出,啸后来意思演变成了类似现代的吹口哨。三国蜀国丞相诸葛亮喜欢吹口哨,每晨夜从容,常抱膝长啸。到了魏晋南北朝,吹口哨成为文人的一种时尚,似乎不会吹啸就不是真正的文人。
在魏晋诸多人物中,皆风行吟啸,以表现自己的名士风度。最有代表的,是竹林七贤之一的阮籍,他嗜酒能啸,其啸可闻数百步,阮籍还发明了指啸。《晋书》载,他和当时的另一文人孙登都是著名的长啸大师,二人曾赴苏门山相互比赛吟啸,声若鸾凤之音,在山谷久久回荡。《世说新语》提及的谢安吟啸自若、谢鲲傲然长啸、周顗啸傲,他们敢在大庭广众下长啸当歌,反映出魏晋名士超凡脱俗的一种孤傲清高心态。而陶渊明《饮酒诗》所说的啸傲东轩下,聊复得此生,《归去来辞》中的登东臯以舒啸,临清流而赋诗,虽不言傲,而傲世之态,已尽在其中。
唐代之后,啸的意义更为广泛,形式也多种多样,多指大声地发出高而长的声音,或清越激昂,或幽咽悱恻,或妙曼轻唱,变化多端的啸声蕴含着古代文人丰富的情感。
清亮的啸声里,我们感受到那种返璞归真、闲适自得之情。唐代山水田园诗人王维在《竹里馆》里长啸:
独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
仿佛让人置身深山竹林中,听竹听泉,听月听琴,尘虑皆空,物我两忘,天人合一。唐人贾岛在秋月里翘盼啸客吕逸人,吟道:
逸人期宿石床中,遣我开扉对晚空。
不知何处啸秋月,闲著松门一夜风。
《夜期啸客吕逸人不至》
想那友人在朗朗秋月下悠悠长啸,是何等恣意畅快啊!南宋词人张孝祥在洞庭湖的一叶扁舟上独啸,口占一曲:
短鬓萧疏襟袖冷,稳泛沧溟空阔。
尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。
叩舷独啸,不知今夕何夕。
《念奴娇·过洞庭》
这悠扬的啸声宛若一首小夜曲,流淌在美妙的湖光月色的意境中,令人神思幽远,心驰神往。
激昂的啸声里,我们体味到那种坦荡不羁、慷慨悲壮之情。诗仙李白爱笑,更喜长啸,他仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人,不管不顾,任性倜傥,酒入豪肠,立马七分酿月光,三分啸剑气,游山玩水去了。到了泰山南天门:
登高望蓬瀛,想象金银台。
天门一长啸,万里清风来。
一声慨然长啸,万里清风都在呼应,那种居高临下的壮阔与藐然之气令人啧啧称赞。
南宋初年的朱敦儒也游历泰山,他的啸有一种怅然之感:
赤松认得虚空,便一向、飞腾缥缈。
直上蓬瀛,回看沧海,凄然长啸。
《柳梢青·水云照》
这是壮志未酬、山河异样之感啊!而抗金名将岳飞一首《满江红》首句令多少人热血沸腾:
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈!
一声仰天长啸,泪眼空濛,胸怀激烈,一个豪气干云、顶天立地的抗金英雄形象跃然纸上。
幽咽的啸声里,我们品悟到那种凄婉幽怨、愁苦悲愤之情。曹植在《杂诗(其三)》中描绘了一位年轻女子思念戍边丈夫的凄苦之境:
西北有织妇,绮镐何缤纷。
明晨秉机杼,日晷不成文。
太息终长夜,悲啸入青云。
她是一位心灵手巧的织妇,一声太息缠绵凄恻,在长夜里萦绕不绝;一缕悲啸哀怨动人,在云天里袅袅如烟。唐代的白居易垂钓之时,悠然长啸,发泄悲愤之情:
临水一长啸,忽思十年初。
三登甲乙第,一入承明庐。
浮生多变化,外事有盈虚。
今来伴江叟,沙头坐钓鱼。
此诗应是诗人被贬为江州司马时所作,宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚,尽在临水的一声长啸之中。南宋的陆游一生颠沛流离,到了晚年境况更是窘迫,他在《霜风》一诗中说:
身老啸歌悲永夜,家贫撑住过凶年。
眼看到了岁寒之际,暖床厚被都没有预备,连粥食都要向邻人赊借,家境衰败又遇凶年,我这垂老之人只能无可奈何,在漫漫长夜里啸歌。
悲也罢,喜也好,哪怕爱过恨过、哭过痛过,人生在世,莽莽苍苍,都是过往云烟,何不独此一长啸,故人天际行?
我们不妨向古人学习,高兴时哼着小曲,莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行;失意时款步故园,顿洒尘喧意,长啸满襟风;悲愤时把酒当歌,倚剑呼黄鹤,遽然发长啸......
洒落任性,率真自然,岂不优哉乐哉、不亦快哉!
-作者-
刘琪瑞,男,山东郯城人,一位资深文学爱好者,出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!
我喜欢漫步野外放声吆喝,于林间荒野、湖滨河畔、黄土高坡,粗粗狂狂、无遮无拦地来他一嗓子。迎着喷薄而出的朝阳,面对连绵起伏的群山,抑或远眺银装素裹的雪国,啊呵呵、啊呵呵,嗷嗷嗷嗷嗷直抒胸臆,吐故纳新,浑身轻惬舒爽,一整天心情舒畅。
古人也爱吆喝,不过表达得很含蓄,常常把吆喝称为啸,长啸吟啸啸咏啸傲啸歌,林林总总,不一而足,直啸得抑扬顿挫、缠绵悱恻、恣意潇洒、壮怀激烈。
在《诗经》里,啸,是人们抒发情感的特别方式,而且多为女性用啸表情达意。《召南·江有汜》云:
江有沱,之子归,不我过。
不我过,其啸也歌。
《小雅·白华》曰:
啸歌伤怀,念彼硕人。
不论是被遗弃还是被思念,这些女子都心怀忧怨,发而为啸。其他古籍中,也常能看到美女作啸的记载。《列女传·仁智篇》载:
女倚柱而啸,旁人闻之,莫不为之惨者。
这里说鲁国的漆室之女因忧念邦国,倚柱而啸,而且很有感染力。三国时期著名文学家曹植其《美女篇》有句:
罗衣何飘飘,轻裾随风还。
顾盼遗光彩,长啸气若兰。
美女衣袂飘飘,婀娜多姿,一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息芬芳如幽兰,怎能不令人为之倾倒啊!
到了后来,这种音调既清越,用意又含有若干神秘色彩的啸,逐渐从女性那里进入了文人的生活圈。《说文解字》对啸的解释为:啸,吹声也。《辞海》里释为:撮口发出长而清越的声音。《古代汉语辞典》也释为:撮口作声。从这些解释可以看出,啸后来意思演变成了类似现代的吹口哨。三国蜀国丞相诸葛亮喜欢吹口哨,每晨夜从容,常抱膝长啸。到了魏晋南北朝,吹口哨成为文人的一种时尚,似乎不会吹啸就不是真正的文人。
在魏晋诸多人物中,皆风行吟啸,以表现自己的名士风度。最有代表的,是竹林七贤之一的阮籍,他嗜酒能啸,其啸可闻数百步,阮籍还发明了指啸。《晋书》载,他和当时的另一文人孙登都是著名的长啸大师,二人曾赴苏门山相互比赛吟啸,声若鸾凤之音,在山谷久久回荡。《世说新语》提及的谢安吟啸自若、谢鲲傲然长啸、周顗啸傲,他们敢在大庭广众下长啸当歌,反映出魏晋名士超凡脱俗的一种孤傲清高心态。而陶渊明《饮酒诗》所说的啸傲东轩下,聊复得此生,《归去来辞》中的登东臯以舒啸,临清流而赋诗,虽不言傲,而傲世之态,已尽在其中。
唐代之后,啸的意义更为广泛,形式也多种多样,多指大声地发出高而长的声音,或清越激昂,或幽咽悱恻,或妙曼轻唱,变化多端的啸声蕴含着古代文人丰富的情感。
清亮的啸声里,我们感受到那种返璞归真、闲适自得之情。唐代山水田园诗人王维在《竹里馆》里长啸:
独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
仿佛让人置身深山竹林中,听竹听泉,听月听琴,尘虑皆空,物我两忘,天人合一。唐人贾岛在秋月里翘盼啸客吕逸人,吟道:
逸人期宿石床中,遣我开扉对晚空。
不知何处啸秋月,闲著松门一夜风。
《夜期啸客吕逸人不至》
想那友人在朗朗秋月下悠悠长啸,是何等恣意畅快啊!南宋词人张孝祥在洞庭湖的一叶扁舟上独啸,口占一曲:
短鬓萧疏襟袖冷,稳泛沧溟空阔。
尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。
叩舷独啸,不知今夕何夕。
《念奴娇·过洞庭》
这悠扬的啸声宛若一首小夜曲,流淌在美妙的湖光月色的意境中,令人神思幽远,心驰神往。
激昂的啸声里,我们体味到那种坦荡不羁、慷慨悲壮之情。诗仙李白爱笑,更喜长啸,他仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人,不管不顾,任性倜傥,酒入豪肠,立马七分酿月光,三分啸剑气,游山玩水去了。到了泰山南天门:
登高望蓬瀛,想象金银台。
天门一长啸,万里清风来。
一声慨然长啸,万里清风都在呼应,那种居高临下的壮阔与藐然之气令人啧啧称赞。
南宋初年的朱敦儒也游历泰山,他的啸有一种怅然之感:
赤松认得虚空,便一向、飞腾缥缈。
直上蓬瀛,回看沧海,凄然长啸。
《柳梢青·水云照》
这是壮志未酬、山河异样之感啊!而抗金名将岳飞一首《满江红》首句令多少人热血沸腾:
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈!
一声仰天长啸,泪眼空濛,胸怀激烈,一个豪气干云、顶天立地的抗金英雄形象跃然纸上。
幽咽的啸声里,我们品悟到那种凄婉幽怨、愁苦悲愤之情。曹植在《杂诗(其三)》中描绘了一位年轻女子思念戍边丈夫的凄苦之境:
西北有织妇,绮镐何缤纷。
明晨秉机杼,日晷不成文。
太息终长夜,悲啸入青云。
她是一位心灵手巧的织妇,一声太息缠绵凄恻,在长夜里萦绕不绝;一缕悲啸哀怨动人,在云天里袅袅如烟。唐代的白居易垂钓之时,悠然长啸,发泄悲愤之情:
临水一长啸,忽思十年初。
三登甲乙第,一入承明庐。
浮生多变化,外事有盈虚。
今来伴江叟,沙头坐钓鱼。
此诗应是诗人被贬为江州司马时所作,宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚,尽在临水的一声长啸之中。南宋的陆游一生颠沛流离,到了晚年境况更是窘迫,他在《霜风》一诗中说:
身老啸歌悲永夜,家贫撑住过凶年。
眼看到了岁寒之际,暖床厚被都没有预备,连粥食都要向邻人赊借,家境衰败又遇凶年,我这垂老之人只能无可奈何,在漫漫长夜里啸歌。
悲也罢,喜也好,哪怕爱过恨过、哭过痛过,人生在世,莽莽苍苍,都是过往云烟,何不独此一长啸,故人天际行?
我们不妨向古人学习,高兴时哼着小曲,莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行;失意时款步故园,顿洒尘喧意,长啸满襟风;悲愤时把酒当歌,倚剑呼黄鹤,遽然发长啸......
洒落任性,率真自然,岂不优哉乐哉、不亦快哉!
-作者-
刘琪瑞,男,山东郯城人,一位资深文学爱好者,出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!