人生(什么是顿悟)
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2024-01-21
3087
1. 人生,什么是顿悟?
六祖慧能大师像
“顿悟”是很奇妙的一种境界,一种感受,怎么可能用语言来表达呢?能用语言来描述,能用文字来表述就不是“顿悟”。
为便于理解,小编讲二则禅宗公案给大家,看能否开悟。
一、禅宗诞生,“佛祖拈花,迦叶微笑”是禅宗的缘起,佛祖嘱托大迦叶道:“我有正法眼藏,涅槃秒心。实相无相,微妙法门。不立文字,教外别传。”此后禅宗在天竺诞生,初祖大迦叶,传衣钵到达摩祖师时已是第二十八祖。达摩祖师的师父对他说,你应当到震旦(中国)传法。达摩祖师按照师父嘱托带着四卷《楞伽经》不远万里来到中国,历经磨难在广州登岸。达摩祖师一苇渡江
当时中国处于南北朝时期,梁武帝(464-549)是最信佛的皇帝,人送外号菩萨皇帝,一生中三次舍身出家,建寺庙,度僧尼众多。梁武帝时佛教盛行,有诗为证:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”梁武帝听说达摩来到广州,亲自派人将达摩祖师接到宫中,以最高礼节相待,二人经典对话耐人寻味。以下内容记录了达摩祖师和梁武帝话不投机的禅语机锋,原文摘自六祖《坛经》:
梁武帝萧衍
“原文
一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶肃容再拜,问曰:弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说。
师曰:有疑即问,吾当为说。
韦公曰:和尚所说,可不是达磨大师宗旨乎?
师曰:是。
公曰:弟子闻达磨初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?达磨言:实无功德。弟子未达此理,愿和尚为说。
师曰:实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法。造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。
师又曰:见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功。自性虚妄不实,即自无德。为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身
是德。善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也,是以福德与功德别。武帝不识真理,非我祖师有过。”
这段话很长,其中心思想就是,梁武帝向达摩祖师邀功请赏,达摩知道梁武帝贪念还没有断除,就用话怼了梁武帝,二人不欢而散。对话里谈到福德和功德的概念,大家必须理解,福德和功德傻傻分不清,如何开悟!不认识自性就不能“顿悟”。
二、几乎是同一首诗,区别在哪里?以此为依据传禅宗衣钵是否令人信服?
中国禅宗五祖弘忍
中国禅宗自初祖达摩西来传二祖慧可,慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍,弘忍时禅宗所奉持的佛经不在是《楞伽经》而是《金刚经》,《金刚经》教人顿悟成佛的方法,六祖慧能因为听到经中:“应无所住,而生其心”这句话开悟。五祖弘忍公开选拔接班人,让众弟子写偈子明志。北派禅宗神秀大师
首座教授师神秀写道:
“身是菩提树,
心如明镜台。
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。”
五祖给他的评价是“尚未入门”,身为行者(寺庙里没有出家的杂役)的慧能也写了一首偈子:
“菩提本无树,
明镜亦非台。
本来无一物,
何处惹尘埃。”
五祖给他的评价是:“亦未见性”,五祖用鞋底将慧能的偈子擦掉。晚上五祖来到后院碓房,问慧能米熟了没有?慧能答米已经熟了,就差筛了。于是五祖拿拐棍敲了三下,慧能会意三更来到五祖丈室内,五祖用袈裟遮挡住门窗,将禅宗心法口传心授慧能,传禅宗衣钵交给慧能道:“汝为第六代祖,善自护念,广度有情,流布将来,无令断绝。听吾偈曰:
有情来下种,因地果还生。
无情既无种,无性亦无生。
祖复曰:昔达磨大师,初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承。法则以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体,师师密付本心。衣为争端,止汝勿传,若传此衣,命如悬丝,汝须速去,恐人害汝。”摘自六祖《坛经》。
这段话是五祖嘱咐六祖不要再传衣钵了,快点跑吧。你现在开悟了不假,但根基不稳,小命难保,还要经历生活磨炼。佛法只有等待机缘成熟了才可以弘扬。
神秀和慧能的偈子区别在哪?神秀的偈子是“渐修”的层次和境界,他还没有悟到自性,五祖说他是门外汉。神秀创立北派禅宗,后世称其为“北渐”。慧能的偈子是“顿悟”的境界,他已经悟到了自性。六祖慧能说:“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本不动摇。何其自性,能生万法。”六祖慧能创立南派禅宗,后世称其为“南顿”。
“顿悟”不能通过阅读学习佛教经典来实现,也不能通过高僧大德或者上师醍醐灌顶加持来实现。坚持不懈的“渐修”不一定开悟见性,但是没有“渐修”的过程就不可能“顿悟”。
如何“顿悟”?学习佛经是基础,对于佛经的学习要做到,理解、领悟、求证、了脱生死直到超凡入圣,就能到达涅槃寂静的彼岸。就能真正的到“顿悟”的境界。
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2. 人生苦短是啥意思啊?
意思是说苦于人生太短。 读音:rén shēng kǔ duǎn 解析:苦在此并非形容词,和去日苦多一样,并不是说过去的时间苦日子多,而是苦于人生过于短暂。没有好好珍惜时间。有时也引申为“人生是苦闷而短暂的”的含义,这里的苦是形容词。 出处:欧洲文艺复兴时期戏剧家莎士比亚《暴风雨》:人生苦短,若虚度年华,则短暂的人生就太长了。 示例:人生苦短,心要放宽,事要看淡, 活着就是胜利。
3. 请问人活着一定要结婚吗?
毋庸置疑,人活着倒不是一定都要结婚,不结婚绝对不会有什么罪。法律保护人有结婚或不结婚的自由,人也有恋爱或不恋爱的自由。那些要求或盼望你能结婚的人,一般来说都是你的父母和亲人;当然那些所谓指责你不结婚的人,一般来说都是些同时或者熟人罢了。父母亲和亲人希望你能结婚,自然是为了你好;那些旁人的意见如何,倒是不必太在意的。
现在社会上确实有的人不想结婚。他们不想结婚,首先是对结婚没有兴趣。本来男大当婚女大当嫁,人长大成熟后就会对异性产生兴趣,就会恋爱,然后结婚。但有的人,或许是自己心理上的原因,他们对异性不感兴趣,对恋爱不感兴趣,当然就不可能愿意和谁去结婚了。其次,这些不想结婚的人,他们认为结婚生子养儿育女是一件十分累人、十分可怕的事情,于是也不愿结婚(其实怕养儿育女麻烦可以当丁克族,婚还是可以结的)。
社会上也有一些人结不起婚或者不能结婚。结不起婚的人,是因为本身条件太差,或太穷,或太丑,或者实在女少男多僧多粥少。不能结婚的,是一些有智力缺陷的人,或者是患有某些不能结婚的遗传疾病的人。
但是对于一个智力正常和身体健康的人来说,我们认为他们还是应该结婚。理由主要有两点:
第一、如果不结婚,人生就不完整,就会有很大的缺陷。天地分阴阳,人类分男女,这是大自然的规律,是造物主的安排。一个人到世间走一遭,短短不过几十年,但成家立业、结婚生子是人生的主要责任和义务,这是天经地义之事。如果一个人不结婚,那他(她)就没有履行自己的责任和义务,自己的人生是残缺的,不完整的。如果大家都这样,人类就无法繁衍下去,用不了多久可能人类就要自己灭绝了。
第二、如果不结婚,就没有爱人,没有子女,没有亲情,孑然一身,孤独终老。一个人结婚生子养儿育女确实很辛苦,但这是自己生命的延续,虽苦但也快乐。年轻时不结婚,确实活得很轻松,很潇洒,会少了许多麻烦事、苦恼事。但一个人渐渐变老的时候,身边没有爱人,没有子女,没有亲人,他(她)就会觉得孤独,觉得寂寞,但到了这个时候后悔就来不及了。可以说,大多数不结婚或者丁克族的人,到自己慢慢变老的时候,由于孤独和寂寞,会后悔当初自己不结婚或不生孩子。
人间自有定数,人生不可重来。一个人在年轻的时候,应当迈好人生的每一步,不要让自己的人生虚度。否则到老的时候,后悔就来不及了。
4. 你是怎样理解有人说的人生三个阶段?
你是怎样理解有人说的人生三阶段:生存、生活和生命?
这是一个涉及到人类自身的重大问题,也是一个人人都希望真正理解的问题。然而,就像人们想要揭示整个太空宇宙的秘密一样,虽然一直在探索,从来没有停止过,却是一个无限的过程。为此,我们对这个问题的理解也就十分有限了。
但每个活着的人都不可避免地在经历和体验着人生的这三阶段,便或多或少或深或浅地对人生这三个阶段有着一些理解和看法。我的理解如下:
生命+生存+生活构成了人生,在人生之船当中,我们慢慢航行……
一、 生命是前提——人生的开篇
随着呱呱坠地的婴儿来到人间,生命便与之相随。从此,生命的轨迹就开始了,人生便有了开篇。
假如提出一个问题:“什么是最重要的?”那么我想不同的人会有不同的答案:“友谊”,“金钱”,“权利”,“尊重”,可是在那么多的答案中,你想过没有?生命才是最可贵。假如没有了生命,那么所有的设想都是空谈。是啊,人生历程,漫长而短暂,是父母给了我们生命。从我们出生的那一刻起,我们就走向了生命的起点,有了生命的前提,生命的铺垫,才可以设想生存、生活。不是吗?
二、生存是基础——人生的过程
既然有了生命,那么,我们就必须学会生存。了解环境、了解规则、团结互助,这些都是生存的基础。我们既然要生存,立足在这个世界上,就必须学会“感谢磨难”,是磨难让我们更加努力,更加坚强。如同在狰狞的石壁上长出的小花,绚烂而温柔。那么这朵花,就要比别的花多一份艰险,多一份力量。
三、 生活是目标——人生的关键
如果说生命和生存是为生活做铺垫的话,那么生活,可以说是上天赠给我们的一大笔财富。
积极的心态,乐观的精神,饱满的情绪。有了它们,我们难道还不幸福吗?
我由此获得的启迪是:人生是伴随着生命的到来开始的,又是跟随着生命的离去而结束的。人生与生命不可分割,但人生却不等同于生命。
巴金曾说过:“生命的意义在于付出,在于给予,不是在于接受,也不是在于争取。”
这个世界是公平的,只有付出才会有回报,一分耕耘一分收获,在人生的道路中只有不断的付出,才有可能获得更多的慰藉,付出了不一定有回报,如果没有付出肯定就没有回报。
人生是一段精彩的旅程,过程是美丽的,至于结果如何那并不重要,只要在没有遗憾,一切都好。
人生真正的价值不在人生的舞台上,而在我们今天扮演的角色中。过去的经历再光彩,也是一束凋谢的花朵,今天的生活虽平凡,却是一把充满生命力的种子。
生命对于每个人的意义或许都不相同,我觉得努力活着再享受人生,就已经是生命的全部意义了。
生命是可贵的,生存需要拼搏,生活是幸福的,我们只有明白了生命的意义,掌握了生存的法则,理解了生活的真谛,我们才不枉此生,我们的人生才会当之无愧。
5. 人生的意义到底是啥?
人生的意义,从哲学的广义角度来说,是在于参与认识世界、改造世界、创造世界、发展世界、创新世界的行动。人生的意义,从个人狭义的角度来说,是在于认识自我、改变自我、激励自我、发展自我的积极向上的行动。人生的意义,从社会学角度来说,是在于奉献自我,尊纪守法、维护社会公德 、参与行使宪法赋予每个人的责任与义务。人生的意义,赋予我们每个人,必须拥有一个积极向上的人生态度,无论是对社会,还是对家庭,都要具有高度的责任感和奉献精神。总而言之,人生的意义在于做一个有益于社会的人,有益于民族利益的人,有益于家庭的人。对社会讲道德奉献,对民族讲担当大义,对家庭讲责任义务。做一个有益于人民的人,有益于社会的人;做一个脱离了低级趣味的人,做一个对社会、对他人、对家庭有责任感的人。
6. 人的生死是由命吗?
如果说有定数,我们何以确认?若说没有定数,世人何以算卦?与其穷究于此,不若洒脱生活!天道之于地道,吾辈无须明了!只须顺其自然,不别自找烦恼,人生本就无多,潇潇洒洒走好,做人笃守诚信,做事循守天道,管他定数有无,无悔此生就好!
7. 人生几何什么意思?
岁月如梭,指时间一点一点地流逝、不知不觉地过去。 人生几何,是感觉生活很无奈,却又很无力,人的生命短暂,叹花开花落,落叶归根。总之就是感叹人生太短,有些事来不及。
时间是最平凡的,也是最珍贵的。金钱买不到它,地位留不住它。“时间是构成一个人生命的材料。”每个人的生命是有限的。珍惜有限的生命,创造无限的奇迹!
当我们睁开眼,时间与太阳一起走过;当我们难过时,时间与悲伤一起走过;当我们孤独时,时间与寂寞一起走过;当我们读短信时,时间在读信间走过;请珍惜时间,不要让时间哭着从我们指缝间走过。
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1. 人生,什么是顿悟?
六祖慧能大师像
“顿悟”是很奇妙的一种境界,一种感受,怎么可能用语言来表达呢?能用语言来描述,能用文字来表述就不是“顿悟”。
为便于理解,小编讲二则禅宗公案给大家,看能否开悟。
一、禅宗诞生,“佛祖拈花,迦叶微笑”是禅宗的缘起,佛祖嘱托大迦叶道:“我有正法眼藏,涅槃秒心。实相无相,微妙法门。不立文字,教外别传。”此后禅宗在天竺诞生,初祖大迦叶,传衣钵到达摩祖师时已是第二十八祖。达摩祖师的师父对他说,你应当到震旦(中国)传法。达摩祖师按照师父嘱托带着四卷《楞伽经》不远万里来到中国,历经磨难在广州登岸。达摩祖师一苇渡江
当时中国处于南北朝时期,梁武帝(464-549)是最信佛的皇帝,人送外号菩萨皇帝,一生中三次舍身出家,建寺庙,度僧尼众多。梁武帝时佛教盛行,有诗为证:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”梁武帝听说达摩来到广州,亲自派人将达摩祖师接到宫中,以最高礼节相待,二人经典对话耐人寻味。以下内容记录了达摩祖师和梁武帝话不投机的禅语机锋,原文摘自六祖《坛经》:
梁武帝萧衍
“原文
一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶肃容再拜,问曰:弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说。
师曰:有疑即问,吾当为说。
韦公曰:和尚所说,可不是达磨大师宗旨乎?
师曰:是。
公曰:弟子闻达磨初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?达磨言:实无功德。弟子未达此理,愿和尚为说。
师曰:实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法。造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。
师又曰:见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功。自性虚妄不实,即自无德。为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身
是德。善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也,是以福德与功德别。武帝不识真理,非我祖师有过。”
这段话很长,其中心思想就是,梁武帝向达摩祖师邀功请赏,达摩知道梁武帝贪念还没有断除,就用话怼了梁武帝,二人不欢而散。对话里谈到福德和功德的概念,大家必须理解,福德和功德傻傻分不清,如何开悟!不认识自性就不能“顿悟”。
二、几乎是同一首诗,区别在哪里?以此为依据传禅宗衣钵是否令人信服?
中国禅宗五祖弘忍
中国禅宗自初祖达摩西来传二祖慧可,慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍,弘忍时禅宗所奉持的佛经不在是《楞伽经》而是《金刚经》,《金刚经》教人顿悟成佛的方法,六祖慧能因为听到经中:“应无所住,而生其心”这句话开悟。五祖弘忍公开选拔接班人,让众弟子写偈子明志。北派禅宗神秀大师
首座教授师神秀写道:
“身是菩提树,
心如明镜台。
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。”
五祖给他的评价是“尚未入门”,身为行者(寺庙里没有出家的杂役)的慧能也写了一首偈子:
“菩提本无树,
明镜亦非台。
本来无一物,
何处惹尘埃。”
五祖给他的评价是:“亦未见性”,五祖用鞋底将慧能的偈子擦掉。晚上五祖来到后院碓房,问慧能米熟了没有?慧能答米已经熟了,就差筛了。于是五祖拿拐棍敲了三下,慧能会意三更来到五祖丈室内,五祖用袈裟遮挡住门窗,将禅宗心法口传心授慧能,传禅宗衣钵交给慧能道:“汝为第六代祖,善自护念,广度有情,流布将来,无令断绝。听吾偈曰:
有情来下种,因地果还生。
无情既无种,无性亦无生。
祖复曰:昔达磨大师,初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承。法则以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体,师师密付本心。衣为争端,止汝勿传,若传此衣,命如悬丝,汝须速去,恐人害汝。”摘自六祖《坛经》。
这段话是五祖嘱咐六祖不要再传衣钵了,快点跑吧。你现在开悟了不假,但根基不稳,小命难保,还要经历生活磨炼。佛法只有等待机缘成熟了才可以弘扬。
神秀和慧能的偈子区别在哪?神秀的偈子是“渐修”的层次和境界,他还没有悟到自性,五祖说他是门外汉。神秀创立北派禅宗,后世称其为“北渐”。慧能的偈子是“顿悟”的境界,他已经悟到了自性。六祖慧能说:“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本不动摇。何其自性,能生万法。”六祖慧能创立南派禅宗,后世称其为“南顿”。
“顿悟”不能通过阅读学习佛教经典来实现,也不能通过高僧大德或者上师醍醐灌顶加持来实现。坚持不懈的“渐修”不一定开悟见性,但是没有“渐修”的过程就不可能“顿悟”。
如何“顿悟”?学习佛经是基础,对于佛经的学习要做到,理解、领悟、求证、了脱生死直到超凡入圣,就能到达涅槃寂静的彼岸。就能真正的到“顿悟”的境界。
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2. 人生苦短是啥意思啊?
意思是说苦于人生太短。 读音:rén shēng kǔ duǎn 解析:苦在此并非形容词,和去日苦多一样,并不是说过去的时间苦日子多,而是苦于人生过于短暂。没有好好珍惜时间。有时也引申为“人生是苦闷而短暂的”的含义,这里的苦是形容词。 出处:欧洲文艺复兴时期戏剧家莎士比亚《暴风雨》:人生苦短,若虚度年华,则短暂的人生就太长了。 示例:人生苦短,心要放宽,事要看淡, 活着就是胜利。
3. 请问人活着一定要结婚吗?
毋庸置疑,人活着倒不是一定都要结婚,不结婚绝对不会有什么罪。法律保护人有结婚或不结婚的自由,人也有恋爱或不恋爱的自由。那些要求或盼望你能结婚的人,一般来说都是你的父母和亲人;当然那些所谓指责你不结婚的人,一般来说都是些同时或者熟人罢了。父母亲和亲人希望你能结婚,自然是为了你好;那些旁人的意见如何,倒是不必太在意的。
现在社会上确实有的人不想结婚。他们不想结婚,首先是对结婚没有兴趣。本来男大当婚女大当嫁,人长大成熟后就会对异性产生兴趣,就会恋爱,然后结婚。但有的人,或许是自己心理上的原因,他们对异性不感兴趣,对恋爱不感兴趣,当然就不可能愿意和谁去结婚了。其次,这些不想结婚的人,他们认为结婚生子养儿育女是一件十分累人、十分可怕的事情,于是也不愿结婚(其实怕养儿育女麻烦可以当丁克族,婚还是可以结的)。
社会上也有一些人结不起婚或者不能结婚。结不起婚的人,是因为本身条件太差,或太穷,或太丑,或者实在女少男多僧多粥少。不能结婚的,是一些有智力缺陷的人,或者是患有某些不能结婚的遗传疾病的人。
但是对于一个智力正常和身体健康的人来说,我们认为他们还是应该结婚。理由主要有两点:
第一、如果不结婚,人生就不完整,就会有很大的缺陷。天地分阴阳,人类分男女,这是大自然的规律,是造物主的安排。一个人到世间走一遭,短短不过几十年,但成家立业、结婚生子是人生的主要责任和义务,这是天经地义之事。如果一个人不结婚,那他(她)就没有履行自己的责任和义务,自己的人生是残缺的,不完整的。如果大家都这样,人类就无法繁衍下去,用不了多久可能人类就要自己灭绝了。
第二、如果不结婚,就没有爱人,没有子女,没有亲情,孑然一身,孤独终老。一个人结婚生子养儿育女确实很辛苦,但这是自己生命的延续,虽苦但也快乐。年轻时不结婚,确实活得很轻松,很潇洒,会少了许多麻烦事、苦恼事。但一个人渐渐变老的时候,身边没有爱人,没有子女,没有亲人,他(她)就会觉得孤独,觉得寂寞,但到了这个时候后悔就来不及了。可以说,大多数不结婚或者丁克族的人,到自己慢慢变老的时候,由于孤独和寂寞,会后悔当初自己不结婚或不生孩子。
人间自有定数,人生不可重来。一个人在年轻的时候,应当迈好人生的每一步,不要让自己的人生虚度。否则到老的时候,后悔就来不及了。
4. 你是怎样理解有人说的人生三个阶段?
你是怎样理解有人说的人生三阶段:生存、生活和生命?
这是一个涉及到人类自身的重大问题,也是一个人人都希望真正理解的问题。然而,就像人们想要揭示整个太空宇宙的秘密一样,虽然一直在探索,从来没有停止过,却是一个无限的过程。为此,我们对这个问题的理解也就十分有限了。
但每个活着的人都不可避免地在经历和体验着人生的这三阶段,便或多或少或深或浅地对人生这三个阶段有着一些理解和看法。我的理解如下:
生命+生存+生活构成了人生,在人生之船当中,我们慢慢航行……
一、 生命是前提——人生的开篇
随着呱呱坠地的婴儿来到人间,生命便与之相随。从此,生命的轨迹就开始了,人生便有了开篇。
假如提出一个问题:“什么是最重要的?”那么我想不同的人会有不同的答案:“友谊”,“金钱”,“权利”,“尊重”,可是在那么多的答案中,你想过没有?生命才是最可贵。假如没有了生命,那么所有的设想都是空谈。是啊,人生历程,漫长而短暂,是父母给了我们生命。从我们出生的那一刻起,我们就走向了生命的起点,有了生命的前提,生命的铺垫,才可以设想生存、生活。不是吗?
二、生存是基础——人生的过程
既然有了生命,那么,我们就必须学会生存。了解环境、了解规则、团结互助,这些都是生存的基础。我们既然要生存,立足在这个世界上,就必须学会“感谢磨难”,是磨难让我们更加努力,更加坚强。如同在狰狞的石壁上长出的小花,绚烂而温柔。那么这朵花,就要比别的花多一份艰险,多一份力量。
三、 生活是目标——人生的关键
如果说生命和生存是为生活做铺垫的话,那么生活,可以说是上天赠给我们的一大笔财富。
积极的心态,乐观的精神,饱满的情绪。有了它们,我们难道还不幸福吗?
我由此获得的启迪是:人生是伴随着生命的到来开始的,又是跟随着生命的离去而结束的。人生与生命不可分割,但人生却不等同于生命。
巴金曾说过:“生命的意义在于付出,在于给予,不是在于接受,也不是在于争取。”
这个世界是公平的,只有付出才会有回报,一分耕耘一分收获,在人生的道路中只有不断的付出,才有可能获得更多的慰藉,付出了不一定有回报,如果没有付出肯定就没有回报。
人生是一段精彩的旅程,过程是美丽的,至于结果如何那并不重要,只要在没有遗憾,一切都好。
人生真正的价值不在人生的舞台上,而在我们今天扮演的角色中。过去的经历再光彩,也是一束凋谢的花朵,今天的生活虽平凡,却是一把充满生命力的种子。
生命对于每个人的意义或许都不相同,我觉得努力活着再享受人生,就已经是生命的全部意义了。
生命是可贵的,生存需要拼搏,生活是幸福的,我们只有明白了生命的意义,掌握了生存的法则,理解了生活的真谛,我们才不枉此生,我们的人生才会当之无愧。
5. 人生的意义到底是啥?
人生的意义,从哲学的广义角度来说,是在于参与认识世界、改造世界、创造世界、发展世界、创新世界的行动。人生的意义,从个人狭义的角度来说,是在于认识自我、改变自我、激励自我、发展自我的积极向上的行动。人生的意义,从社会学角度来说,是在于奉献自我,尊纪守法、维护社会公德 、参与行使宪法赋予每个人的责任与义务。人生的意义,赋予我们每个人,必须拥有一个积极向上的人生态度,无论是对社会,还是对家庭,都要具有高度的责任感和奉献精神。总而言之,人生的意义在于做一个有益于社会的人,有益于民族利益的人,有益于家庭的人。对社会讲道德奉献,对民族讲担当大义,对家庭讲责任义务。做一个有益于人民的人,有益于社会的人;做一个脱离了低级趣味的人,做一个对社会、对他人、对家庭有责任感的人。
6. 人的生死是由命吗?
如果说有定数,我们何以确认?若说没有定数,世人何以算卦?与其穷究于此,不若洒脱生活!天道之于地道,吾辈无须明了!只须顺其自然,不别自找烦恼,人生本就无多,潇潇洒洒走好,做人笃守诚信,做事循守天道,管他定数有无,无悔此生就好!
7. 人生几何什么意思?
岁月如梭,指时间一点一点地流逝、不知不觉地过去。 人生几何,是感觉生活很无奈,却又很无力,人的生命短暂,叹花开花落,落叶归根。总之就是感叹人生太短,有些事来不及。
时间是最平凡的,也是最珍贵的。金钱买不到它,地位留不住它。“时间是构成一个人生命的材料。”每个人的生命是有限的。珍惜有限的生命,创造无限的奇迹!
当我们睁开眼,时间与太阳一起走过;当我们难过时,时间与悲伤一起走过;当我们孤独时,时间与寂寞一起走过;当我们读短信时,时间在读信间走过;请珍惜时间,不要让时间哭着从我们指缝间走过。
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