道德经全文(道德经多少字全文)
知识
2023-12-28
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1. 道德经全文,道德经多少字全文?
《道德经》又称《老子》,是最初由老子撰写的,后经过辗转传抄刻印,被学者修改编纂的一篇类韵文体思想学说。
传世的《道德经》一些文字合于古韵,但不是所有文字都押韵;一些句式整齐划一,但也有散句;押韵和整齐的句式可能是老子以后的文人雕琢而形成。对偶、排比、对比等修辞手段的运用也增强了《道德经》的可读性,艺术的加工使它更像“经”了,所以称它为类韵文体。
去掉标点、章号的《道德经》只有五千二百多字,本来只是一篇纯议论的文章。文章是写给统治阶层的。它围绕“论道”来阐释思想主张,中心主张是“为无为”。一篇思想学说文章被展开后就形成了一部思想学说著作。它流传下来,就确定了老子思想家、哲学家的地位。
2. 道德经第一章原文及译文?
老子道德经 第一章 原文:道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。
老子道德经 第一章 译文:“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
3. 老子的经历和时代背景是怎样的?
关于老子的生平和经历,司马迁在《史记》中给出了三个版本。最流行的一个版本说老子是楚国苦县历乡曲仁里人,姓李名耳,在周王室的藏书室里担任史官。
后来孔子曾经到过洛阳,向老子请教礼的问题。孔子认为老子是像龙一样的人物,可见孔子对老子的敬仰程度。
东周的时候,周王室已经比较衰败了。孔子就决定离开,一路向西。经过函谷关的时候,被关口的守卫勒索:“你老人家就要去隐居了,请把你的思想总结一下,写一本书吧,要不然就失传了”。老子就在这里写下了5000字箴言,离开这儿后就再也没有消息了。
第二个版本说老子可能是楚国的老莱子,曾经写过15篇的书。老子活到了160多岁,也有可能是200多岁。作为道家的元老级人物,他因为修道养生,所以就比较长寿。
第三个版本说,孔子去世后129年,老子曾经去秦国拜会秦献公说:秦和周原本是一体的,500年后分开了,分开之后70年就会有霸王出世。司马迁还说,老子有个儿子叫李宗,有个孙子叫李注,还一个重孙子叫李宫,玄孙叫李假。李假在汉文帝朝中做官,他的儿子叫李解,担任胶西王的太傅。
这就是关于孔子身世的三个版本,后世流传比较广的,就是第一个版本。第二个版本因为太过玄乎,不被后人认可。第三个版本,听起来有模有样,但中间也有很多人质疑,最终没有被采信。
在《西游记》中,则有这样的记录,老子骑着大青牛向西而去,到了印度就创建了佛教。也就是说老子创办了道教和佛教,作为神话故事,大家听听就可以过了。
关于道德经是怎么写出来的?这个在历史上就有非常大的争议。正像《论语》不是孔子写的一样,《道德经》也很有可能不是老子写的。
在后世广为流传的道德经一共有三个版本,现在比较流行的这个版本冥想明显是经过仔细设计出来的,一共有八十一章,正好是九九之数。就像在西游记里边,唐僧西天取经要经历八十一难,大概就是从这里抄袭来的。
先秦的著作大多数都被秦始皇一把火烧了,后是能够找出来的要么是从坟墓里挖掘出来的,要么就是后人自己编撰出来的,当然也有从民间找到的孤本。
《道德经》经有关专家考证,虽然在文字风格上保持了高度统一,但根据用词明显不是一个人写的,并且极有可能是几代人不断添加的结果。
老子在生前很有可能留下的只是只言片语,然后被自己的弟子记录了下来。这里边他的弟子很有可能也加进去了自己的一些思想,后来经过不断扩充,才成了我们今天我们看到的这个《道德经》版本。
《道德经》肯定是根据老子思想继承下来的著作,但也非常明显不是出自一个人之手。最明显的证据就是开头的几句话“道可道,非常道;名亦名,非常名”,关于道和名的争论,是后来才有的,不可能是老子那个年代就出现的争端。
但不管怎么说,我们都必须承认《道德经》使先秦文化里非常重要的一部著作,也是非常富有哲理和逻辑比较严谨的重要文字典藉。其中蕴含的道理,到现在也还有很多意义,不能说是过时。
4. 道德经王弼版全文及译文?
《道德经》王弼本全文:
第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
第四章 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
第六章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。
第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
第九章 持而盈之,不如其已;揣而棁之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
第十章 载营魄抱一,能无离乎﹖专气致柔,能婴儿乎﹖涤除玄览,能无疵乎﹖爱国治民,能无知乎﹖天门开阖,能为雌乎﹖明白四达,能无为乎﹖生之,畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
第十一章 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
5. 道德经为什么被有些人誉为万经之王?
“人法地、地法天、天法道、道法自然”
实用宝典,
习之可修身齐家治国平天下。
济世之书,
用之可创富开基立业成大事。
①毛泽东评价《道德经》是兵经、曾取其精华受其点化。②马云认为《道德经》是商经,随身包中数十载放一本无注解的《道德经》、时常自己去领悟其意。③二十世纪最著名甲壳虫乐队,将《道德经》四十七章,编歌《The Inner Light》世界传唱。④奥巴马说他最喜欢《道德经》,他多次表明,他能当选为美国总统,老子的《道德经》给了他很大的帮助。美国科学家威尔杜兰:《道德经》是最迷人的一部奇书。美国学者迈克尔·哈特:这本书虽然不到六千字,却包含着许多精神食粮。美国政坛评价老子为“总统之师!”⑤丹麦物理学家玻尔、英国首相丘吉尔、荷兰莱顿大学教授施舟人等都是《道德经》的读者。⑥德国总理施罗德:每个德国家庭买一本中国的《道德经》,以帮助解决人们思想上的困惑⑦日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树:老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。⑧俄国大文豪托尔斯泰:做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,它向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成方形;容器是圆的,它成圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。
①《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计,《道德经》是译外文之最的世界之书。②《道德经》以哲学观点论"道德"为题纲,阐述修身、治国、用兵、养生之道,常由政治角度论述,且内圣外王、文意深奥,包涵广博,被誉为"万经之王"。
拓展:《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
①在宗教文化出版社 2012 年出版的《老子集成》中,共收录了自战国到 1949 年 265 个不同时期、不同注解者的版本,其中称《老子》的 120 部,称《道德经》的 145 部。②还有便是 帛书老子,出土于1973年长沙马王堆汉墓,用不同字体的朱丝栏墨形式抄写《德》《道》两篇文章的合称。③再是1993年湖北荆门郭店楚墓中又出土了一个版本更早的竹简本2000余字《老子》。
6. 道德经具体有多少个字?
关于《道德经》
《道德经》又称《老子》,是最初由老子撰写的,后经过辗转传抄刻印,被学者修改编纂的一篇类韵文体思想学说。
有人统计,清代之前《道德经》版本有一百零三种之多。迄今为止,《道德经》的校订本已达三千多种。《道德经》出现的版本问题,是一种独有的文化现象。1973年长沙马王堆三号汉墓出土了甲乙两本帛书《老子》,当是西汉初年的版本,《德经》在《道经》之前。现在可见的最早版本是1993年在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》,版本最为原始、古朴,可是只是《道德经》的部分章节。历史上流传最广的版本是汉代河上公注本和曹魏王弼注本。其他重要的版本还有西汉严遵注本、唐代傅奕校古本、唐代刻《道德经》石幢等。
王弼版《老子》流传下来,成为比较普遍使用的版本,虽然这个版本也有疏漏错误,但这个版本不失为一个好蓝本。帛书《老子》甲乙本,郭店竹简《老子》是“地下资源”,是本不流传东西,它未能流传下来自然有未流传的原因。以考据、训诂为基础的校堪工作虽然可以以帛书《老子》、郭店竹简《老子》为重要参考,但不能把它们作为绝对的依据,因为它们本身也不是“正版”,它们还有自相矛盾的问题。
通行本留传至今,自有它留传下来的道理;各其他版本留传也一定有各自的出处。可以这样说,别说是今天,即使是战国时期,要想找到老子的原文已经是不可能的了。《道德经》原著是老子,但今天我们看到的《道德经》是经过老子以后许多人士修改润色过,甚至经过庄子后学刻意篡改过的。如果说现今留传的《道德经》与《老子》原文“面目全非”有些过了,但经过刻意润色篡改是不会少的,庄子及后学对老子的篡改痕迹已被许多学者指谪。
可以设想,按《史记》所说,老子“见周之衰,乃遂去”,“著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终”的时间,与孔子逝世的时间不会相差很多。因为按世所传,老子长于孔子,这个“莫知其所终”是判定老子著《道德经》的临界点,即《道德经》原始本产生于此时。即便此时开始传抄,这个辗转过程是在战国初期进行的。传抄过程中,一定有学者进行了点评。庄子得到的《道德经》本应该是比较原始的传抄本。他得到的本子是否经过点评,他是否也进行过点评加工,已然难知。当时还没有纸张,所有传抄本不是简书便是帛书,但帛书抄写麻烦,代价昂贵。《道德经》中的“回还”问题就有可能是早期的点评之语被当作为正文而形成的。诸如反复出现的“故为天下贵”“故去彼取此”类语言和带有“故”“是以”等字眼的部分内容。有些自相矛盾的内容也可能是错误理解的点评造成的。所以以“千字”来论的“五千余言”之“余”,即便去掉重复的内容,居然超过二百多字。
然而,《道德经》中的许多成语可谓非常经典,已经传世,即使非老子原创,要想“订正”已是不可能的了。所以说,今天我们读《道德经》只是把它看作一部著作,把它看作宣扬一种思想的著作,至于是否是《老子》原貌,已经变得不十分重要。鉴于此,我主张称其为《道德经》,而不称《老子》。原本《老子》问世之际正处于汉字发展演变最剧烈的时期,汉字呈多样性与不稳定的态势。诸侯国的割据必然造成汉字的多样性,诸侯国的交往又必然使汉字遵循大致的规律,不至于偏离轨道,从而约定俗成——我们似乎可以从郭店楚墓出土的竹简《老子》中看到一些痕迹。
传世的《道德经》一些文字合于古韵,但不是所有文字都押韵;一些句式整齐划一,但也有散句;押韵和整齐的句式可能是老子以后的文人雕琢而形成。对偶、排比、对比等修辞手段的运用也增强了《道德经》的可读性,艺术的加工使它更像“经”了,所以称它为类韵文体。
去掉标点、章号的《道德经》只有五千二百多字,本来只是一篇纯议论的文章。文章是写给统治阶层的。它围绕“论道”来阐释思想主张,中心主张是“为无为”。一篇思想学说文章被展开后就形成了一部思想学说著作。它流传下来,就确定了老子思想家、哲学家的地位。
出自陈广逵《逻辑解析〈道德经〉》清华大学出版社2017
7. 王安石道德经全文及注释?
巜道德经》全文节选:
【第一章】
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
【翻译】: 道可以说,但不是通常所说的道。名可以起,但不是通常所起的名。可以说他是无,因为他在天地创始之前;也可以说他是有,因为他是万物的母亲。所以,从虚无的角度,可以揣摩他的奥妙。从实有的角度,可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同,两者实际上同出一源。这种同一,就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。
【第二章】
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
【翻译】:1、天下的人都知道以美为美,这就是丑了。都知道以善为善,这就是恶了。2、有和无是相互依存的,难和易是相互促成的,长和短互为比较,高和下互为方向,声响和 回音相呼应,前边与后边相伴随。3、所以,圣人从事的事业,是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化,是超乎一切言语 之外的教化。 他兴起万物却不自以为大,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。他不自居其功,其功却永恒不灭。 价值影响
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1. 道德经全文,道德经多少字全文?
《道德经》又称《老子》,是最初由老子撰写的,后经过辗转传抄刻印,被学者修改编纂的一篇类韵文体思想学说。
传世的《道德经》一些文字合于古韵,但不是所有文字都押韵;一些句式整齐划一,但也有散句;押韵和整齐的句式可能是老子以后的文人雕琢而形成。对偶、排比、对比等修辞手段的运用也增强了《道德经》的可读性,艺术的加工使它更像“经”了,所以称它为类韵文体。
去掉标点、章号的《道德经》只有五千二百多字,本来只是一篇纯议论的文章。文章是写给统治阶层的。它围绕“论道”来阐释思想主张,中心主张是“为无为”。一篇思想学说文章被展开后就形成了一部思想学说著作。它流传下来,就确定了老子思想家、哲学家的地位。
2. 道德经第一章原文及译文?
老子道德经 第一章 原文:道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。
老子道德经 第一章 译文:“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
3. 老子的经历和时代背景是怎样的?
关于老子的生平和经历,司马迁在《史记》中给出了三个版本。最流行的一个版本说老子是楚国苦县历乡曲仁里人,姓李名耳,在周王室的藏书室里担任史官。
后来孔子曾经到过洛阳,向老子请教礼的问题。孔子认为老子是像龙一样的人物,可见孔子对老子的敬仰程度。
东周的时候,周王室已经比较衰败了。孔子就决定离开,一路向西。经过函谷关的时候,被关口的守卫勒索:“你老人家就要去隐居了,请把你的思想总结一下,写一本书吧,要不然就失传了”。老子就在这里写下了5000字箴言,离开这儿后就再也没有消息了。
第二个版本说老子可能是楚国的老莱子,曾经写过15篇的书。老子活到了160多岁,也有可能是200多岁。作为道家的元老级人物,他因为修道养生,所以就比较长寿。
第三个版本说,孔子去世后129年,老子曾经去秦国拜会秦献公说:秦和周原本是一体的,500年后分开了,分开之后70年就会有霸王出世。司马迁还说,老子有个儿子叫李宗,有个孙子叫李注,还一个重孙子叫李宫,玄孙叫李假。李假在汉文帝朝中做官,他的儿子叫李解,担任胶西王的太傅。
这就是关于孔子身世的三个版本,后世流传比较广的,就是第一个版本。第二个版本因为太过玄乎,不被后人认可。第三个版本,听起来有模有样,但中间也有很多人质疑,最终没有被采信。
在《西游记》中,则有这样的记录,老子骑着大青牛向西而去,到了印度就创建了佛教。也就是说老子创办了道教和佛教,作为神话故事,大家听听就可以过了。
关于道德经是怎么写出来的?这个在历史上就有非常大的争议。正像《论语》不是孔子写的一样,《道德经》也很有可能不是老子写的。
在后世广为流传的道德经一共有三个版本,现在比较流行的这个版本冥想明显是经过仔细设计出来的,一共有八十一章,正好是九九之数。就像在西游记里边,唐僧西天取经要经历八十一难,大概就是从这里抄袭来的。
先秦的著作大多数都被秦始皇一把火烧了,后是能够找出来的要么是从坟墓里挖掘出来的,要么就是后人自己编撰出来的,当然也有从民间找到的孤本。
《道德经》经有关专家考证,虽然在文字风格上保持了高度统一,但根据用词明显不是一个人写的,并且极有可能是几代人不断添加的结果。
老子在生前很有可能留下的只是只言片语,然后被自己的弟子记录了下来。这里边他的弟子很有可能也加进去了自己的一些思想,后来经过不断扩充,才成了我们今天我们看到的这个《道德经》版本。
《道德经》肯定是根据老子思想继承下来的著作,但也非常明显不是出自一个人之手。最明显的证据就是开头的几句话“道可道,非常道;名亦名,非常名”,关于道和名的争论,是后来才有的,不可能是老子那个年代就出现的争端。
但不管怎么说,我们都必须承认《道德经》使先秦文化里非常重要的一部著作,也是非常富有哲理和逻辑比较严谨的重要文字典藉。其中蕴含的道理,到现在也还有很多意义,不能说是过时。
4. 道德经王弼版全文及译文?
《道德经》王弼本全文:
第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
第四章 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
第六章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。
第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
第九章 持而盈之,不如其已;揣而棁之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
第十章 载营魄抱一,能无离乎﹖专气致柔,能婴儿乎﹖涤除玄览,能无疵乎﹖爱国治民,能无知乎﹖天门开阖,能为雌乎﹖明白四达,能无为乎﹖生之,畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
第十一章 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
5. 道德经为什么被有些人誉为万经之王?
“人法地、地法天、天法道、道法自然”
实用宝典,
习之可修身齐家治国平天下。
济世之书,
用之可创富开基立业成大事。
①毛泽东评价《道德经》是兵经、曾取其精华受其点化。②马云认为《道德经》是商经,随身包中数十载放一本无注解的《道德经》、时常自己去领悟其意。③二十世纪最著名甲壳虫乐队,将《道德经》四十七章,编歌《The Inner Light》世界传唱。④奥巴马说他最喜欢《道德经》,他多次表明,他能当选为美国总统,老子的《道德经》给了他很大的帮助。美国科学家威尔杜兰:《道德经》是最迷人的一部奇书。美国学者迈克尔·哈特:这本书虽然不到六千字,却包含着许多精神食粮。美国政坛评价老子为“总统之师!”⑤丹麦物理学家玻尔、英国首相丘吉尔、荷兰莱顿大学教授施舟人等都是《道德经》的读者。⑥德国总理施罗德:每个德国家庭买一本中国的《道德经》,以帮助解决人们思想上的困惑⑦日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树:老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。⑧俄国大文豪托尔斯泰:做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,它向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成方形;容器是圆的,它成圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。
①《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计,《道德经》是译外文之最的世界之书。②《道德经》以哲学观点论"道德"为题纲,阐述修身、治国、用兵、养生之道,常由政治角度论述,且内圣外王、文意深奥,包涵广博,被誉为"万经之王"。
拓展:《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
①在宗教文化出版社 2012 年出版的《老子集成》中,共收录了自战国到 1949 年 265 个不同时期、不同注解者的版本,其中称《老子》的 120 部,称《道德经》的 145 部。②还有便是 帛书老子,出土于1973年长沙马王堆汉墓,用不同字体的朱丝栏墨形式抄写《德》《道》两篇文章的合称。③再是1993年湖北荆门郭店楚墓中又出土了一个版本更早的竹简本2000余字《老子》。
6. 道德经具体有多少个字?
关于《道德经》
《道德经》又称《老子》,是最初由老子撰写的,后经过辗转传抄刻印,被学者修改编纂的一篇类韵文体思想学说。
有人统计,清代之前《道德经》版本有一百零三种之多。迄今为止,《道德经》的校订本已达三千多种。《道德经》出现的版本问题,是一种独有的文化现象。1973年长沙马王堆三号汉墓出土了甲乙两本帛书《老子》,当是西汉初年的版本,《德经》在《道经》之前。现在可见的最早版本是1993年在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》,版本最为原始、古朴,可是只是《道德经》的部分章节。历史上流传最广的版本是汉代河上公注本和曹魏王弼注本。其他重要的版本还有西汉严遵注本、唐代傅奕校古本、唐代刻《道德经》石幢等。
王弼版《老子》流传下来,成为比较普遍使用的版本,虽然这个版本也有疏漏错误,但这个版本不失为一个好蓝本。帛书《老子》甲乙本,郭店竹简《老子》是“地下资源”,是本不流传东西,它未能流传下来自然有未流传的原因。以考据、训诂为基础的校堪工作虽然可以以帛书《老子》、郭店竹简《老子》为重要参考,但不能把它们作为绝对的依据,因为它们本身也不是“正版”,它们还有自相矛盾的问题。
通行本留传至今,自有它留传下来的道理;各其他版本留传也一定有各自的出处。可以这样说,别说是今天,即使是战国时期,要想找到老子的原文已经是不可能的了。《道德经》原著是老子,但今天我们看到的《道德经》是经过老子以后许多人士修改润色过,甚至经过庄子后学刻意篡改过的。如果说现今留传的《道德经》与《老子》原文“面目全非”有些过了,但经过刻意润色篡改是不会少的,庄子及后学对老子的篡改痕迹已被许多学者指谪。
可以设想,按《史记》所说,老子“见周之衰,乃遂去”,“著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终”的时间,与孔子逝世的时间不会相差很多。因为按世所传,老子长于孔子,这个“莫知其所终”是判定老子著《道德经》的临界点,即《道德经》原始本产生于此时。即便此时开始传抄,这个辗转过程是在战国初期进行的。传抄过程中,一定有学者进行了点评。庄子得到的《道德经》本应该是比较原始的传抄本。他得到的本子是否经过点评,他是否也进行过点评加工,已然难知。当时还没有纸张,所有传抄本不是简书便是帛书,但帛书抄写麻烦,代价昂贵。《道德经》中的“回还”问题就有可能是早期的点评之语被当作为正文而形成的。诸如反复出现的“故为天下贵”“故去彼取此”类语言和带有“故”“是以”等字眼的部分内容。有些自相矛盾的内容也可能是错误理解的点评造成的。所以以“千字”来论的“五千余言”之“余”,即便去掉重复的内容,居然超过二百多字。
然而,《道德经》中的许多成语可谓非常经典,已经传世,即使非老子原创,要想“订正”已是不可能的了。所以说,今天我们读《道德经》只是把它看作一部著作,把它看作宣扬一种思想的著作,至于是否是《老子》原貌,已经变得不十分重要。鉴于此,我主张称其为《道德经》,而不称《老子》。原本《老子》问世之际正处于汉字发展演变最剧烈的时期,汉字呈多样性与不稳定的态势。诸侯国的割据必然造成汉字的多样性,诸侯国的交往又必然使汉字遵循大致的规律,不至于偏离轨道,从而约定俗成——我们似乎可以从郭店楚墓出土的竹简《老子》中看到一些痕迹。
传世的《道德经》一些文字合于古韵,但不是所有文字都押韵;一些句式整齐划一,但也有散句;押韵和整齐的句式可能是老子以后的文人雕琢而形成。对偶、排比、对比等修辞手段的运用也增强了《道德经》的可读性,艺术的加工使它更像“经”了,所以称它为类韵文体。
去掉标点、章号的《道德经》只有五千二百多字,本来只是一篇纯议论的文章。文章是写给统治阶层的。它围绕“论道”来阐释思想主张,中心主张是“为无为”。一篇思想学说文章被展开后就形成了一部思想学说著作。它流传下来,就确定了老子思想家、哲学家的地位。
出自陈广逵《逻辑解析〈道德经〉》清华大学出版社2017
7. 王安石道德经全文及注释?
巜道德经》全文节选:
【第一章】
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
【翻译】: 道可以说,但不是通常所说的道。名可以起,但不是通常所起的名。可以说他是无,因为他在天地创始之前;也可以说他是有,因为他是万物的母亲。所以,从虚无的角度,可以揣摩他的奥妙。从实有的角度,可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同,两者实际上同出一源。这种同一,就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。
【第二章】
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
【翻译】:1、天下的人都知道以美为美,这就是丑了。都知道以善为善,这就是恶了。2、有和无是相互依存的,难和易是相互促成的,长和短互为比较,高和下互为方向,声响和 回音相呼应,前边与后边相伴随。3、所以,圣人从事的事业,是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化,是超乎一切言语 之外的教化。 他兴起万物却不自以为大,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。他不自居其功,其功却永恒不灭。 价值影响
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