诗经300首全集(诗经多少首完整的诗)
成语
2023-11-22
3580
1. 诗经300首全集,诗经多少首完整的诗?
305篇。
《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首,除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。
2. 无风全文?
《诗经》里没有 无风 这一篇啊。我参看的305首的全本,我把跟它名字相近的都打出来,您看是不是这里面的。
终风、凯风、谷风、北风、晨风、匪风。
无衣、无羊。
《诗经》国风的大项里也没有 无风,只有邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。
或者您写几句里面的句子,我帮您查一下。
3. 诗经中的七月讲述的是什么?
豳风·七月
《诗经·国风》
七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。
七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。
七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。
四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨箨。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。二之日其同,载缵武功,言私其豵,献豜于公。
五月斯螽动股,六月莎鸡振羽,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠,塞向墐户。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。
六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采荼薪樗,食我农夫。
九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索綯。亟其乘屋,其始播百谷。
二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。
《国风·豳风·七月》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况,不仅有重要的历史价值,也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。全诗共分为八章。第一章从岁寒写到春耕开始;第二章写妇女蚕桑;第三章写布帛衣料的制作;第四章写猎取野兽;第五章写一年将尽,为自己收拾屋子过冬;第六章写采藏果蔬和造酒,这都是为公家的,为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类;第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作,然后修理自家的茅屋;末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。此诗通篇用“赋”的手法,围绕着一个“苦”字,按照季节的先后,从年初写到年终,从种田养蚕写到打猎凿冰,反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动,语言朴实无华,完全是用铺叙的手法写成的,语调凄切清苦,仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。
白话译文
七月大火向西落,九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹,十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣,怎么度过这年底?正月开始修锄犁,二月下地去耕种。带着妻儿一同去,把饭送到向阳的土地上去,田官十分高兴。
七月大火向西落,九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融,黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐,一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶,春来日子渐渐长。人来人往采白蒿,姑娘心中好伤悲,害怕要随贵人嫁他乡。
七月大火向西落,八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝,取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条,攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫,八月开始把麻织。染丝有黑又有黄,我的红色更鲜亮,献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽,五月知了阵阵叫。八月田间收获忙,十月树上叶子落。十一月上山猎貉,猎取狐狸皮毛好,送给贵人做皮袄。十二月猎人会合,继续操练打猎功。打到小猪归自己,猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫,六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野,八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口,十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜,岁末将过新年到,迁入这屋把身安。
六月食李和葡萄,七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣,十月下田收稻谷。酿成春酒美又香,为了主人求长寿。七月里面可吃瓜,八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子,采摘苦菜又砍柴,养活农夫把心安。
九月修筑打谷场,十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻,粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦,庄稼刚好收拾完,又为官家筑宫室。白天要去割茅草,夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋,开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲,正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先,献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜,十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客,宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂,举杯共同敬主人,齐声高呼寿无疆。
《国风·豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》说:“《七月》,陈王业也。周公遭变,故陈后稷先公风化之所由、至王业之艰难也。”陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”,两者时间相距甚远,似不可凭信。《汉书·地理志》云:“昔后稷封斄,公刘处豳,太王徙岐,文王作酆,武王治镐,其民有先王遗风,好稼穑,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此,此篇当作于西周初期,即公刘处豳时期。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·七月》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写。
诗从七月写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历(今之农历,一称阴历)的十一月为正月,七月、八月、九月、十月以及四、五、六月,皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”,即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”,即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出:周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首),但民间农事仍沿用夏历。
首章以鸟瞰式的手法,概括了劳动者全年的生活,向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
诗的二、三章情调逐渐昂扬,色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野,莺声呖呖。背着筐儿的妇女,结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快,但心中不免怀有隐忧:“女心伤悲,殆及公子同归。”首章“田唆至喜”,只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系,这里便慢慢地加以展开。“公子”,论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴,他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子,虽然那是千年以后的事,但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由;姑娘们的灵巧和智慧,也使她们担心劳动果实为他人所占有:“八月载绩,载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸,都成了公子身上的衣裳,正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说:“遍身罗绮者,不是养蚕人。”
四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来,但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”,带有起兴之意,下文重点写狩猎。他们打下的狐狸,要“为公子裘”;他们打下的大猪,要贡献给豳公,自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化,由蟋蟀依人写到寒之将至,笔墨工细,绘影绘声,饶有诗意。《诗集传》云:“斯螽、莎鸡、蟋蟀,一物随时变化而异其名。动股,始跃而以股鸣也。振羽,能飞而以翅鸣也。”咏物之作,如此细腻,令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句,写农家打扫室内,准备过冬,在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、七月里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦,上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《豳风·七月》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌,以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。
名家点评
朱熹《诗集传》:“仰观星日霜露之变,俯察昆虫草木之化,以知天时,以授民事。女服事乎内,男服事乎外,上以诚爱下,下以忠利上。父父子子,夫夫妇妇,养老而慈幼,食力而助弱。其祭祀也时,其燕享也节。此《七月》之义也。”
姚际恒《诗经通论》:“鸟语虫鸣,草荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似《采桑图》、《田家乐图》、《食谱》、《谷谱》、《酒经》:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”
方玉润《诗经原始》:“《豳》仅《七月》一篇所言皆农桑稼穑之事。非躬亲陇亩,久于其道者,不能言之亲切有味也如是。周公生长世胄,位居冢宰,岂暇为此?且公刘世远,亦难代言。此必古有其诗,自公始陈王前,俾知稼穑艰难,并王业所自始,而后人遂以为公作也。”“今玩其辞,有朴拙处,有疏落处,有风华处,有典核处,有萧散处,有精致处,有凄婉处,有山野处,有真诚处,有华贵处,有悠扬处,有庄重处。无体不备,有美必臻。晋、唐后,陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未见臻此境界。”
皮锡瑞《经学通论》:“此诗言月者皆夏正,言一、二、三、四之日皆周正,改其名不改其实。”
吴闿生《诗义会通》:“此诗天时、人事、百物、政令、教养之道,无所不赅,而用意之处尤为神行无迹。神妙奇伟,殆有非语言形容所能曲尽者。洵六籍中之至文矣!”
余冠英《诗经选》:“这诗叙述农人全年的劳动。绝大部分的劳动是为公家的,小部分是为自己的。”
4. 诗经中一共有多少首讽喻诗?
《诗经》中的讽喻诗主要收录在《雅》中。其中《大雅》有7首,讽谏周厉王的有5首,讽谏周幽王的有2首;《小雅》有46首,讽谏周幽王的最多,还有周宣王及其他讽谏对象。
5. 被誉为诗经三百首之冠的是?
1、《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。
2、全诗如下:
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
3、赏析:诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。
4、诗作来源:《诗经》的作者的成分很复杂,产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法。汉代某些学者认为,周王朝派有专门的采诗人,到民间搜集歌谣。
6. 子恒出自诗经的哪首诗?
出自诗经《小明》
嗟尔君子,无恒安处。
子恒,则是取自《诗经》中的一句诗:“毋念尔祖,聿追南国。子思子羽,俾尔无忧。”意思是说,子孙要背负着祖先的荣誉
7. 你会唱诗经里的歌吗?
孔子曾说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪”。
意思就是,《诗经》里305首诗篇,无一不是真诚的、质朴的、美好的。
近人梁启超也曾说:“现存先秦古籍,真赝杂糅,几乎无一书无问题;其真金美玉、字字可信者,《诗经》其首也。”
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,一直受到历代读书人的尊崇,经历两千多年,早已成为一种文化基因,融入华夏文明的血液。
“青青子衿,悠悠我心。”
“一日不见,如三秋兮。”
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”
“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”
“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”
“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?”
......
这些出自《诗经》的诗句,即便是两千多年后的我们读起来,也依然被打动,每一句都那么熟悉、真实、温暖、动人。不由得感叹,在那么远那么远的古代,居然就吟出过这样多美丽的诗句。
《诗经》的美,毋庸置疑,但她究竟美在哪呢?
中国国家地理·图书出版的《诗经选:张大千插图珍藏版》一书,剔除了《诗经》中艰涩难懂的篇章,精心编选七十余篇脍炙人口的《诗经》诗篇,配合20世纪中国画坛最具传奇色彩的画家张大千的画作,同时特别邀请独立音乐人程璧,这个最接近诗歌的声音倾情朗读。一诗一画一音,多维度展现《诗经》之美。
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诗经,那穿越千年的情感之美
《诗经》最早不是看的,是听的,是被记录下来的民歌,由周代的采诗官从民间各地采集而来,后经孔子逐篇整理。这些来自民间的诗歌,写尽了生活的点点滴滴,写尽了感情的跌跌荡荡,写尽了人生的起起伏伏。
《云山春树》29.5cm×38.5cm 20 世纪60 年代
诗经,可以说是二千五百年前的流行音乐。那些《诗经》中读起来已经有些佶屈聱牙、晦涩难懂的字句,都从活生生的人生际遇中来;那些无名的歌者,都曾经跟我们一样活过、爱过、悲伤过、欢乐过......诗经,是最朴实最真挚的歌唱,充满了爱、怨、幸福、痛苦、希望.....譬如下面这首:
摽有梅 召南
摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。
摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。
摽有梅,顷筐之塈。求我庶士,迨其谓之。
程璧-摽有梅来自中国国家地理BOOK00:0000:34
这是一首爱情诗,描述了一位单身女子迫切想要谈恋爱的心情——树上的梅子只剩下七成了,想追求我的人,就趁着好日子吧!梅子只剩下三成了,想追求我的人,就趁现在吧!梅子已纷纷落地,想追求我的人,快来与我相会吧!情感层层递进,与现如今迫切想要找到另一半的单身男女,又有什么不同?
《山水清赏》
再比如这首,
江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔!
江有渚,之子归,不我与。不我与,其后也处!
江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌!
江有汜 召南
这是一首弃妇哀怨而又自我安慰的诗。江有汜、江有渚、江有沱,是以江水的旁流分支来喻示男子已移情别恋。而女子被抛弃后,预言男子终有一日会为今天的背弃而后悔、痛苦。被劈腿的女子,在感情中的不甘,即便跨越千年的时间,也依然如此真实。
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张大千,“五百年来第一人”
张大千是20世纪中国画坛最具传奇色彩的人物,他绘画造诣高深,是近现代画坛罕见的多面手,其人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽、工笔,无所不能,无一不精。
晚年吸收西方印象画派的创作理念,将泼墨泼彩技法运用于创作,创造了中国画坛雄奇壮丽的新风貌,徐悲鸿称其为“五百年来第一人”。
《爱痕湖》76.2cm×264.2cm 1968年
张老先生的画价惊人,早在2010年,作品《爱痕湖》就拍出1.008亿人民币的天价。
《嘉耦图 》184cm×90cm 1947年
2011年,作品《嘉耦图 》以1. 599亿元人民币成交。
《桃源图》
《瑞士雪山图》
2016年,香港苏富比春拍,《桃源图》2.27亿成交,同年北京保利秋拍,《瑞士雪山图》1.64亿成交,北京嘉德秋拍《巨然晴峰图》1.035亿成交。
《巨然晴峰图》
张大千老先生是真正以画为生命的画家。他是历来画家中,学习古名家数量最多、最博的画家;在笔墨技法的训练上,他也是获得古法精华最多、最好的画家;而且在表现技巧和风格上,他也是跨度最广的画家。他是中国画史上少见的最具全方位的画家。
▼ 以下为大师张大千部分画作 ▼
《出水芙蓉》60.5cm×84cm 1978 年
《白莲》38cm×46cm 年代不详
《水竹幽居图》37cm×45cm 年代不详
《溪山过雨》44cm×52cm 1979 年
《松云晓霭》尺寸不详 年代不详
《泼墨山水》36cm×42cm 20 世纪70 年代
《幽林浮岚》48cm×67cm 1969 年
《岁寒三高图》90.5cm×173cm 1966 年
《云山幽居图》尺寸不详 1973年
张老先生的画作中山水清逸、浓墨重彩,与诗经这一流传千年的璀璨华章交相辉映。以他的画为线,索引读者全面感受诗经中的诚挚之情与悠扬之音,感受中国传统文化中的声色气韵,再适合不过了。
这本《诗经选:张大千插图珍藏版》,收录了八十余幅张大千老先生的画作,且每幅都是真迹的复刻版。
内文采用120g特种纸,细腻优雅。纸张泛着淡淡的黄色,视觉柔和,吸墨均匀,完美再现了张老先生画作的精髓与品位。
素雅精致的布面精装
配宽书腰,腰封是画作《出水芙蓉》,
开本为190*190mm,适宜手捧阅读。
内页设计上,或是左边为张老先生的画作,右边为诗经,或是满幅张大千画作。
更值得一提的是,设计师用抽象的点代替了注释的编号,使得整个画面显得灵动而有韵律。
诗经最早来源于民歌,是用来唱的,设计师便由此为灵感,联系古代的编钟,设计出抽象的点。编钟上凸起的点叫做“钟乳”,抽象的点就以钟乳为原型,寓意着钟鼓之乐。可圈可点的设计感,在感受诗歌的美好外,还能在眼球的移动中遇到诗意。
除此之外,特别邀请独立音乐人A.J. Alex & Yan One为此书配乐;朗读来自独立音乐人程璧,随书配套独家音频,扫描二维码,即可听配乐朗读。
总之,这么美的诗经读物,真是忍不住安利给小伙伴。每个人都应该多看一些美的东西,看得多了,读得多了,就会向美。
ps.不得不说,纸张的触感拍不出来,
实物比照片还要美,值得收藏
还等什么呢?
一旦人对美有敏感、有理解之后,
必然会活得通透。
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1. 诗经300首全集,诗经多少首完整的诗?
305篇。
《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首,除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。
2. 无风全文?
《诗经》里没有 无风 这一篇啊。我参看的305首的全本,我把跟它名字相近的都打出来,您看是不是这里面的。
终风、凯风、谷风、北风、晨风、匪风。
无衣、无羊。
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3. 诗经中的七月讲述的是什么?
豳风·七月
《诗经·国风》
七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。
七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。
七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。
四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨箨。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。二之日其同,载缵武功,言私其豵,献豜于公。
五月斯螽动股,六月莎鸡振羽,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠,塞向墐户。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。
六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采荼薪樗,食我农夫。
九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索綯。亟其乘屋,其始播百谷。
二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。
《国风·豳风·七月》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况,不仅有重要的历史价值,也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。全诗共分为八章。第一章从岁寒写到春耕开始;第二章写妇女蚕桑;第三章写布帛衣料的制作;第四章写猎取野兽;第五章写一年将尽,为自己收拾屋子过冬;第六章写采藏果蔬和造酒,这都是为公家的,为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类;第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作,然后修理自家的茅屋;末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。此诗通篇用“赋”的手法,围绕着一个“苦”字,按照季节的先后,从年初写到年终,从种田养蚕写到打猎凿冰,反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动,语言朴实无华,完全是用铺叙的手法写成的,语调凄切清苦,仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。
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七月大火向西落,九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹,十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣,怎么度过这年底?正月开始修锄犁,二月下地去耕种。带着妻儿一同去,把饭送到向阳的土地上去,田官十分高兴。
七月大火向西落,九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融,黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐,一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶,春来日子渐渐长。人来人往采白蒿,姑娘心中好伤悲,害怕要随贵人嫁他乡。
七月大火向西落,八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝,取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条,攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫,八月开始把麻织。染丝有黑又有黄,我的红色更鲜亮,献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽,五月知了阵阵叫。八月田间收获忙,十月树上叶子落。十一月上山猎貉,猎取狐狸皮毛好,送给贵人做皮袄。十二月猎人会合,继续操练打猎功。打到小猪归自己,猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫,六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野,八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口,十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜,岁末将过新年到,迁入这屋把身安。
六月食李和葡萄,七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣,十月下田收稻谷。酿成春酒美又香,为了主人求长寿。七月里面可吃瓜,八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子,采摘苦菜又砍柴,养活农夫把心安。
九月修筑打谷场,十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻,粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦,庄稼刚好收拾完,又为官家筑宫室。白天要去割茅草,夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋,开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲,正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先,献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜,十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客,宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂,举杯共同敬主人,齐声高呼寿无疆。
《国风·豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》说:“《七月》,陈王业也。周公遭变,故陈后稷先公风化之所由、至王业之艰难也。”陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”,两者时间相距甚远,似不可凭信。《汉书·地理志》云:“昔后稷封斄,公刘处豳,太王徙岐,文王作酆,武王治镐,其民有先王遗风,好稼穑,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此,此篇当作于西周初期,即公刘处豳时期。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·七月》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写。
诗从七月写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历(今之农历,一称阴历)的十一月为正月,七月、八月、九月、十月以及四、五、六月,皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”,即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”,即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出:周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首),但民间农事仍沿用夏历。
首章以鸟瞰式的手法,概括了劳动者全年的生活,向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
诗的二、三章情调逐渐昂扬,色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野,莺声呖呖。背着筐儿的妇女,结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快,但心中不免怀有隐忧:“女心伤悲,殆及公子同归。”首章“田唆至喜”,只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系,这里便慢慢地加以展开。“公子”,论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴,他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子,虽然那是千年以后的事,但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由;姑娘们的灵巧和智慧,也使她们担心劳动果实为他人所占有:“八月载绩,载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸,都成了公子身上的衣裳,正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说:“遍身罗绮者,不是养蚕人。”
四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来,但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”,带有起兴之意,下文重点写狩猎。他们打下的狐狸,要“为公子裘”;他们打下的大猪,要贡献给豳公,自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化,由蟋蟀依人写到寒之将至,笔墨工细,绘影绘声,饶有诗意。《诗集传》云:“斯螽、莎鸡、蟋蟀,一物随时变化而异其名。动股,始跃而以股鸣也。振羽,能飞而以翅鸣也。”咏物之作,如此细腻,令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句,写农家打扫室内,准备过冬,在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、七月里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦,上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《豳风·七月》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌,以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。
名家点评
朱熹《诗集传》:“仰观星日霜露之变,俯察昆虫草木之化,以知天时,以授民事。女服事乎内,男服事乎外,上以诚爱下,下以忠利上。父父子子,夫夫妇妇,养老而慈幼,食力而助弱。其祭祀也时,其燕享也节。此《七月》之义也。”
姚际恒《诗经通论》:“鸟语虫鸣,草荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似《采桑图》、《田家乐图》、《食谱》、《谷谱》、《酒经》:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”
方玉润《诗经原始》:“《豳》仅《七月》一篇所言皆农桑稼穑之事。非躬亲陇亩,久于其道者,不能言之亲切有味也如是。周公生长世胄,位居冢宰,岂暇为此?且公刘世远,亦难代言。此必古有其诗,自公始陈王前,俾知稼穑艰难,并王业所自始,而后人遂以为公作也。”“今玩其辞,有朴拙处,有疏落处,有风华处,有典核处,有萧散处,有精致处,有凄婉处,有山野处,有真诚处,有华贵处,有悠扬处,有庄重处。无体不备,有美必臻。晋、唐后,陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未见臻此境界。”
皮锡瑞《经学通论》:“此诗言月者皆夏正,言一、二、三、四之日皆周正,改其名不改其实。”
吴闿生《诗义会通》:“此诗天时、人事、百物、政令、教养之道,无所不赅,而用意之处尤为神行无迹。神妙奇伟,殆有非语言形容所能曲尽者。洵六籍中之至文矣!”
余冠英《诗经选》:“这诗叙述农人全年的劳动。绝大部分的劳动是为公家的,小部分是为自己的。”
4. 诗经中一共有多少首讽喻诗?
《诗经》中的讽喻诗主要收录在《雅》中。其中《大雅》有7首,讽谏周厉王的有5首,讽谏周幽王的有2首;《小雅》有46首,讽谏周幽王的最多,还有周宣王及其他讽谏对象。
5. 被誉为诗经三百首之冠的是?
1、《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。
2、全诗如下:
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
3、赏析:诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。
4、诗作来源:《诗经》的作者的成分很复杂,产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法。汉代某些学者认为,周王朝派有专门的采诗人,到民间搜集歌谣。
6. 子恒出自诗经的哪首诗?
出自诗经《小明》
嗟尔君子,无恒安处。
子恒,则是取自《诗经》中的一句诗:“毋念尔祖,聿追南国。子思子羽,俾尔无忧。”意思是说,子孙要背负着祖先的荣誉
7. 你会唱诗经里的歌吗?
孔子曾说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪”。
意思就是,《诗经》里305首诗篇,无一不是真诚的、质朴的、美好的。
近人梁启超也曾说:“现存先秦古籍,真赝杂糅,几乎无一书无问题;其真金美玉、字字可信者,《诗经》其首也。”
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,一直受到历代读书人的尊崇,经历两千多年,早已成为一种文化基因,融入华夏文明的血液。
“青青子衿,悠悠我心。”
“一日不见,如三秋兮。”
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”
“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”
“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”
“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?”
......
这些出自《诗经》的诗句,即便是两千多年后的我们读起来,也依然被打动,每一句都那么熟悉、真实、温暖、动人。不由得感叹,在那么远那么远的古代,居然就吟出过这样多美丽的诗句。
《诗经》的美,毋庸置疑,但她究竟美在哪呢?
中国国家地理·图书出版的《诗经选:张大千插图珍藏版》一书,剔除了《诗经》中艰涩难懂的篇章,精心编选七十余篇脍炙人口的《诗经》诗篇,配合20世纪中国画坛最具传奇色彩的画家张大千的画作,同时特别邀请独立音乐人程璧,这个最接近诗歌的声音倾情朗读。一诗一画一音,多维度展现《诗经》之美。
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诗经,那穿越千年的情感之美
《诗经》最早不是看的,是听的,是被记录下来的民歌,由周代的采诗官从民间各地采集而来,后经孔子逐篇整理。这些来自民间的诗歌,写尽了生活的点点滴滴,写尽了感情的跌跌荡荡,写尽了人生的起起伏伏。
《云山春树》29.5cm×38.5cm 20 世纪60 年代
诗经,可以说是二千五百年前的流行音乐。那些《诗经》中读起来已经有些佶屈聱牙、晦涩难懂的字句,都从活生生的人生际遇中来;那些无名的歌者,都曾经跟我们一样活过、爱过、悲伤过、欢乐过......诗经,是最朴实最真挚的歌唱,充满了爱、怨、幸福、痛苦、希望.....譬如下面这首:
摽有梅 召南
摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。
摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。
摽有梅,顷筐之塈。求我庶士,迨其谓之。
程璧-摽有梅来自中国国家地理BOOK00:0000:34
这是一首爱情诗,描述了一位单身女子迫切想要谈恋爱的心情——树上的梅子只剩下七成了,想追求我的人,就趁着好日子吧!梅子只剩下三成了,想追求我的人,就趁现在吧!梅子已纷纷落地,想追求我的人,快来与我相会吧!情感层层递进,与现如今迫切想要找到另一半的单身男女,又有什么不同?
《山水清赏》
再比如这首,
江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔!
江有渚,之子归,不我与。不我与,其后也处!
江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌!
江有汜 召南
这是一首弃妇哀怨而又自我安慰的诗。江有汜、江有渚、江有沱,是以江水的旁流分支来喻示男子已移情别恋。而女子被抛弃后,预言男子终有一日会为今天的背弃而后悔、痛苦。被劈腿的女子,在感情中的不甘,即便跨越千年的时间,也依然如此真实。
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张大千,“五百年来第一人”
张大千是20世纪中国画坛最具传奇色彩的人物,他绘画造诣高深,是近现代画坛罕见的多面手,其人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽、工笔,无所不能,无一不精。
晚年吸收西方印象画派的创作理念,将泼墨泼彩技法运用于创作,创造了中国画坛雄奇壮丽的新风貌,徐悲鸿称其为“五百年来第一人”。
《爱痕湖》76.2cm×264.2cm 1968年
张老先生的画价惊人,早在2010年,作品《爱痕湖》就拍出1.008亿人民币的天价。
《嘉耦图 》184cm×90cm 1947年
2011年,作品《嘉耦图 》以1. 599亿元人民币成交。
《桃源图》
《瑞士雪山图》
2016年,香港苏富比春拍,《桃源图》2.27亿成交,同年北京保利秋拍,《瑞士雪山图》1.64亿成交,北京嘉德秋拍《巨然晴峰图》1.035亿成交。
《巨然晴峰图》
张大千老先生是真正以画为生命的画家。他是历来画家中,学习古名家数量最多、最博的画家;在笔墨技法的训练上,他也是获得古法精华最多、最好的画家;而且在表现技巧和风格上,他也是跨度最广的画家。他是中国画史上少见的最具全方位的画家。
▼ 以下为大师张大千部分画作 ▼
《出水芙蓉》60.5cm×84cm 1978 年
《白莲》38cm×46cm 年代不详
《水竹幽居图》37cm×45cm 年代不详
《溪山过雨》44cm×52cm 1979 年
《松云晓霭》尺寸不详 年代不详
《泼墨山水》36cm×42cm 20 世纪70 年代
《幽林浮岚》48cm×67cm 1969 年
《岁寒三高图》90.5cm×173cm 1966 年
《云山幽居图》尺寸不详 1973年
张老先生的画作中山水清逸、浓墨重彩,与诗经这一流传千年的璀璨华章交相辉映。以他的画为线,索引读者全面感受诗经中的诚挚之情与悠扬之音,感受中国传统文化中的声色气韵,再适合不过了。
这本《诗经选:张大千插图珍藏版》,收录了八十余幅张大千老先生的画作,且每幅都是真迹的复刻版。
内文采用120g特种纸,细腻优雅。纸张泛着淡淡的黄色,视觉柔和,吸墨均匀,完美再现了张老先生画作的精髓与品位。
素雅精致的布面精装
配宽书腰,腰封是画作《出水芙蓉》,
开本为190*190mm,适宜手捧阅读。
内页设计上,或是左边为张老先生的画作,右边为诗经,或是满幅张大千画作。
更值得一提的是,设计师用抽象的点代替了注释的编号,使得整个画面显得灵动而有韵律。
诗经最早来源于民歌,是用来唱的,设计师便由此为灵感,联系古代的编钟,设计出抽象的点。编钟上凸起的点叫做“钟乳”,抽象的点就以钟乳为原型,寓意着钟鼓之乐。可圈可点的设计感,在感受诗歌的美好外,还能在眼球的移动中遇到诗意。
除此之外,特别邀请独立音乐人A.J. Alex & Yan One为此书配乐;朗读来自独立音乐人程璧,随书配套独家音频,扫描二维码,即可听配乐朗读。
总之,这么美的诗经读物,真是忍不住安利给小伙伴。每个人都应该多看一些美的东西,看得多了,读得多了,就会向美。
ps.不得不说,纸张的触感拍不出来,
实物比照片还要美,值得收藏
还等什么呢?
一旦人对美有敏感、有理解之后,
必然会活得通透。
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