佛门中的“空”原来是这个含义
资讯
2024-05-08
1885
空=一无所有吗
空=一无所求吗
佛门里的空是不是告诉人们
我什么都没有
错!错!错!
快来听听隆莲老和尚怎么说
佛法中观我是不是真的实有,认识到这个我是烦恼、业的根本,而众生就是整天被这个我所牵引、左右。
世间人说佛教把本来有的说成没有是说瞎话,岂知佛法是从根本上看问题的,各个宗派的看法也有深浅不同。
从某个角度看,唯识宗没有中观宗看得彻底,中观宗的应成派与自续派的讲法又有所不同。世亲菩萨的《三论玄义》就是讲般若理。三论:《中论》《百论》《十二门论》。三部论都是讲空理。《百论》有一百个论,都是总结三论讲空的道理。
佛法不同于世俗谛。世俗谛是世间上的人认为的真理,是习惯,是俗成共许的。圣义谛是圣人的智慧所亲证知的真理,所以是深般若的看法,表示不同一般俗人所见,深亦有重要的意思。
时:是菩萨用深入的眼光看世间宇宙问题的时候,是心用功时。
最后讲行字,行是心深入一层看问题的时候,这时得出了五蕴皆空的道理,世间上的人认为空就是没有,所以佛法说万法皆空有人会说佛法是睁眼说瞎话;我们说空并不是什么也没有,世间人又说和尚在诡辩,说的话不尽人情,一会说空,一会又说空不是没有。
从前般若宗流行时,空理没有讲清楚,俗人称为鼠唧鸟空,如鸟啄树之声空空作响。
般若里讲空讲得很透彻,大家都知道释迦世尊被尊为空王,说出家是入空门,若不把空讲清楚,佛法里就叫断灭空。
更不能讲得笼统,应下一个界限,即空的是什么东西?什么东西是没有,除了没有的,还有没有有的?
简单说空就是空掉我们的执著凡是对每一样东西起的执著,我们认为万物是实有的,这种看法从根本上说是错误的,因为万物都是缘起性空,而并非说东西不存在。
如桌子是存在的,若在这个东西上起了这个东西是不灭的、是实实在在有的这种错误认识就叫执著。
即使最小的执著都应破除,如果保留一点都是流转生死的根子。佛已断尽了金刚习气,也即是断尽了众生最坚固的执著,我们应把所执的对象找出来。
文章摘自:《心经浅释》
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空=一无所有吗
空=一无所求吗
佛门里的空是不是告诉人们
我什么都没有
错!错!错!
快来听听隆莲老和尚怎么说
佛法中观我是不是真的实有,认识到这个我是烦恼、业的根本,而众生就是整天被这个我所牵引、左右。
世间人说佛教把本来有的说成没有是说瞎话,岂知佛法是从根本上看问题的,各个宗派的看法也有深浅不同。
从某个角度看,唯识宗没有中观宗看得彻底,中观宗的应成派与自续派的讲法又有所不同。世亲菩萨的《三论玄义》就是讲般若理。三论:《中论》《百论》《十二门论》。三部论都是讲空理。《百论》有一百个论,都是总结三论讲空的道理。
佛法不同于世俗谛。世俗谛是世间上的人认为的真理,是习惯,是俗成共许的。圣义谛是圣人的智慧所亲证知的真理,所以是深般若的看法,表示不同一般俗人所见,深亦有重要的意思。
时:是菩萨用深入的眼光看世间宇宙问题的时候,是心用功时。
最后讲行字,行是心深入一层看问题的时候,这时得出了五蕴皆空的道理,世间上的人认为空就是没有,所以佛法说万法皆空有人会说佛法是睁眼说瞎话;我们说空并不是什么也没有,世间人又说和尚在诡辩,说的话不尽人情,一会说空,一会又说空不是没有。
从前般若宗流行时,空理没有讲清楚,俗人称为鼠唧鸟空,如鸟啄树之声空空作响。
般若里讲空讲得很透彻,大家都知道释迦世尊被尊为空王,说出家是入空门,若不把空讲清楚,佛法里就叫断灭空。
更不能讲得笼统,应下一个界限,即空的是什么东西?什么东西是没有,除了没有的,还有没有有的?
简单说空就是空掉我们的执著凡是对每一样东西起的执著,我们认为万物是实有的,这种看法从根本上说是错误的,因为万物都是缘起性空,而并非说东西不存在。
如桌子是存在的,若在这个东西上起了这个东西是不灭的、是实实在在有的这种错误认识就叫执著。
即使最小的执著都应破除,如果保留一点都是流转生死的根子。佛已断尽了金刚习气,也即是断尽了众生最坚固的执著,我们应把所执的对象找出来。
文章摘自:《心经浅释》
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