或损或益(或损或益的意思是什么)
知识
2024-02-21
4770
【原文】
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,亦我而教人,强梁者不得其死,吾将以为教父。
【译文】
道是独一无二的,道本身又赋有阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,天下万物都是在这种状态中产生的。万物都背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。人们最厌恶的就是孤寡不毂,但是王公却用来称呼自己。所以世上的事物,如果减损它有时反而会得到增加,如果增加它有时反而会得到减损。别人这样教导我,我也去这样教导别人。自逞强暴的人将不得好死,我将把它当作教人道理的宗旨。
【解析】
这一章内容上可以分为两部分:前一部分老子提出了宇宙生成论,即道生一,一生二,二生三,三生万物。从道家的思想上讲,一为虚无之气,二为阴阳。一、二合而为三,从而生出了万物。后一部分讲的是道的起用之法,即用弱、用柔。
道生一,一生二,二生三,三生万物。在这一章中,老子阐释了大道的衍生规律,即大道生出了一,一生出了二,二生出了三,三生出了万物。本章所阐释的大道衍生规律,与第一章里所说的大道生出了妙一,妙一生出了二,二生出了三,三衍生出了宇宙万物的意思是相同的。由此可以推断出一个结论:万物都在道中。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。万物始终是处在天地之间的,天为阳而地为阴,老子在这里把阴阳理论和道德结合在一起。道是混沌未开、浑然一体的,而阴和阳是对立统一的。阴阳是对立的,正因如此,我们才可以把阴阳糅合在一起,使之成为一团和气。天气阳而地气阴,万物生于天地之间,必然带有阴阳二气。万物之所以生,是由于阴阳相合而生成的和气所致。正是有了和气,才使万物得以安宁和生生不息。
世间万物都有阴阳之分,各种生物也都有雌雄之别,也就是我们所说的阴阳。
雄性具有阳刚之气,雌性则具有阴柔之气,阳刚和阴柔是万物的特征,也是万物得以延续的基础。阳和阴是对立统一的关系,它们既相互独立又不可分割,阴阳中和而生成和气。所以,不管是王侯公卿还是平民百姓,只有为人和气,才算是有道德的人。如果肆意妄为,坏事做尽,就不会得到人们的认可,也就不会拥有人格和尊严了。正因为和是人和万物的特性,所以和气的人才合乎大道和大德,才能受到大道的拥护;不和气的人不合乎大道,他们不但不会得到大道的拥护,还会受到自然规律的惩罚。
人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。一般来说,人们都喜欢风和日丽的天气,而厌恶风雨交加的天气,这就表现出了趋阳避阴的特征。任何人都不喜欢鳏寡孤独,不希望被人遗弃。然而王侯公卿常常称呼自己为孤寡不穀,其实这是自谦的说法,他们本身并没有脱离和气,他们越是自谦,越能得到天下万民的拥护和尊敬,也就是损之有益。
我们爱说和气生财家和万事兴,这里的和就是和气。和气的人,从不计较个人得失,也不贪占小便宜,身边的痛苦和烦恼自然也就少了许多。北宋政治家范仲淹曾说:不以物喜,不以己悲。意思是说不要因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,这是古人修身的高深境界。所以,不管是不是处在人生的低谷,也不管是不是遇到诸多不如意的事情,我们都不可为一时的得失而或喜或悲,而是要冷静、平稳、和气地面对一切。只有做到这些,才能经得住狂风骤雨的洗礼,最终见到美丽的彩虹。
人之所教,亦我而教人。强梁者不得其死,吾将以为教父。老子在综合万物的时候提炼出了宇宙的真理,他针对事物各种弊病,开出一条万应妙方,这一妙方自然是和气,因此他得出结论:强横逞凶的人不得好死。这也成为老子教诲世人的首要教条。
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【原文】
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,亦我而教人,强梁者不得其死,吾将以为教父。
【译文】
道是独一无二的,道本身又赋有阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,天下万物都是在这种状态中产生的。万物都背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。人们最厌恶的就是孤寡不毂,但是王公却用来称呼自己。所以世上的事物,如果减损它有时反而会得到增加,如果增加它有时反而会得到减损。别人这样教导我,我也去这样教导别人。自逞强暴的人将不得好死,我将把它当作教人道理的宗旨。
【解析】
这一章内容上可以分为两部分:前一部分老子提出了宇宙生成论,即道生一,一生二,二生三,三生万物。从道家的思想上讲,一为虚无之气,二为阴阳。一、二合而为三,从而生出了万物。后一部分讲的是道的起用之法,即用弱、用柔。
道生一,一生二,二生三,三生万物。在这一章中,老子阐释了大道的衍生规律,即大道生出了一,一生出了二,二生出了三,三生出了万物。本章所阐释的大道衍生规律,与第一章里所说的大道生出了妙一,妙一生出了二,二生出了三,三衍生出了宇宙万物的意思是相同的。由此可以推断出一个结论:万物都在道中。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。万物始终是处在天地之间的,天为阳而地为阴,老子在这里把阴阳理论和道德结合在一起。道是混沌未开、浑然一体的,而阴和阳是对立统一的。阴阳是对立的,正因如此,我们才可以把阴阳糅合在一起,使之成为一团和气。天气阳而地气阴,万物生于天地之间,必然带有阴阳二气。万物之所以生,是由于阴阳相合而生成的和气所致。正是有了和气,才使万物得以安宁和生生不息。
世间万物都有阴阳之分,各种生物也都有雌雄之别,也就是我们所说的阴阳。
雄性具有阳刚之气,雌性则具有阴柔之气,阳刚和阴柔是万物的特征,也是万物得以延续的基础。阳和阴是对立统一的关系,它们既相互独立又不可分割,阴阳中和而生成和气。所以,不管是王侯公卿还是平民百姓,只有为人和气,才算是有道德的人。如果肆意妄为,坏事做尽,就不会得到人们的认可,也就不会拥有人格和尊严了。正因为和是人和万物的特性,所以和气的人才合乎大道和大德,才能受到大道的拥护;不和气的人不合乎大道,他们不但不会得到大道的拥护,还会受到自然规律的惩罚。
人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。一般来说,人们都喜欢风和日丽的天气,而厌恶风雨交加的天气,这就表现出了趋阳避阴的特征。任何人都不喜欢鳏寡孤独,不希望被人遗弃。然而王侯公卿常常称呼自己为孤寡不穀,其实这是自谦的说法,他们本身并没有脱离和气,他们越是自谦,越能得到天下万民的拥护和尊敬,也就是损之有益。
我们爱说和气生财家和万事兴,这里的和就是和气。和气的人,从不计较个人得失,也不贪占小便宜,身边的痛苦和烦恼自然也就少了许多。北宋政治家范仲淹曾说:不以物喜,不以己悲。意思是说不要因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,这是古人修身的高深境界。所以,不管是不是处在人生的低谷,也不管是不是遇到诸多不如意的事情,我们都不可为一时的得失而或喜或悲,而是要冷静、平稳、和气地面对一切。只有做到这些,才能经得住狂风骤雨的洗礼,最终见到美丽的彩虹。
人之所教,亦我而教人。强梁者不得其死,吾将以为教父。老子在综合万物的时候提炼出了宇宙的真理,他针对事物各种弊病,开出一条万应妙方,这一妙方自然是和气,因此他得出结论:强横逞凶的人不得好死。这也成为老子教诲世人的首要教条。
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