汉字拼音(人民是怎么学习汉字的)
古诗词
2023-11-29
3432
1. 汉字拼音,人民是怎么学习汉字的?
在没有拼音之前,中国人学汉字用的是直音法。
中国最早给汉字注音的是东汉的许慎。他编撰的字典《说文解字》一书,根据古文对汉字的结构形体进行分析,揭示出了汉字形、音、义三者的关系。他以偏房为部首,把汉字分为了540部,共收录汉字9350多字。每个字都采取先义、后形、再声的固定格式进行了解说。
这些字在注音时,许慎釆用了直音法(用另一个音同或相近的字代替)。这种方法有缺陷,正如陈澧在《切韵考·通论》中所说:“古人音书,但曰读音某,读与某同。然或无同音之字,则其法穷;或虽有同音之字,而隐僻难识者,则其法又穷。”后来就产生了声韵二分的反切注音,在此基础上再加上声调,就是纽四声法注音。
这一时期的注音以汉字为主,音标化注音要晚些。
历史发展到明朝,中国与西方通商。万历年间,一些天主教徒来中国传教,为了学习汉语,他们开始用拉丁和罗马字母给汉字注音。
1605年,意大利传教士利玛窦在北京出版了一本书《西字奇迹》。罗常培根据这本书的汉字与拉丁文对照的译文,整理出一个包括26个声母和44个韵母的汉语拼音方案。
1626年,法国传教士金尼阁,在利玛窦的注音基础上做了一定的修改,在杭州出版了《西儒耳目资》一书,打开了汉字音标化、音素化注音的大门。
从明朝到新中国建立,几百年间中国产生了几十套拼音方案。
1955年,国家在北京召开了全国性现代汉语规范问题学术会议,并制定了《汉语拼音方案》。1958年全国人民代表大会第五次会议,通过了这个方案,从此,中国的汉字注音、记音才走了规范化的道路。
2. 汉语中的拼音是什么时候开始有的?
1949年10月10日,新中国刚成立十天,一个叫“中国文字改革协会”的民间组织就成立了,毛泽东派秘书胡乔木也加入并关注起这个组织。政府和民间开展热烈讨论,如何让汉语变得不再难学,提高扫盲率,是否该采用拼音的方式辅助汉字的学习。
在选择拉丁字母还是斯拉夫字母长时间的徘徊下,中国“汉语拼音之父”周有光的三原则最终获得毛泽东的赞赏,三原则即是:“拉丁化、音素化、口语化”。
1958年秋天,汉语拼音走进小学教育,在试点扫盲的过程中,汉语拼音也创造了奇迹。据统计,一名没有文化的农民只需要十几个小时,就可以掌握全部汉语拼音,100个小时,就能够认汉字1500个,于是,汉语拼音在全国范围内全面展开。
古代没有发明汉语拼音时,学汉字是个长期系统的艰难过程,很多穷苦人家没有财力让孩子接受教育,导致了全国文盲率比较高。知识成为有文化人群的专利,普通劳苦大众被一道鸿沟分隔开来,汉语拼音相当于在这道鸿沟上架设了一座桥梁,使得短时间内掌握汉字读音变得简单起来。
自鸦片战争以来,打开国门看世界的有识之士们就发现,似乎中国识字率低的现实是与汉语没有实现拼音化有关,因此,从清朝末年,到北洋政府,再到国民政府时期,都开始进行了有益的汉语拼音化尝试。
1906年,剑桥大学教授、著名汉学家威妥玛,发布了以拉丁字母拼写的威妥玛式拼音。
北洋政府于1918年正式颁行注音字母,1930年,改称“国语注音符号第一式”,这种注音符号的发明者是大名鼎鼎的章太炎,它与外文字母毫不相同,相反与汉字偏旁(近似日语)有些类似。1986年1月,“中华民国教育部”发布“国语注音符号第二式”,改为拉丁字母。
3. 汉字有多少个发音?
题主问汉字有多少个发音,而且不算一二三四声调,我想这个问题是这样的。
就现代汉语普通话音系来看,一共有22个声母,和39个韵母,通过组合,可以组成400个左右的基本音节。
当然,配合4个声调,理论上有1600个左右音节。不过,实际上基本音节并非个个都可以与四个声调配合,所以实际只有1200个左右音节。
下面把按照韵母,把字音分成开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼(总称“四呼”)四类,将声母和韵母进行列表配合,以作介绍。
一、韵母是i或拿i起头的,叫齐齿呼
二、韵母是u或拿u起头的,叫合口呼
三、韵母是ü或拿ü起头的,叫撮口呼
四、韵母不是i、u、ü,也不以i、u、ü起头的,叫开口呼
以上开口呼
以上齐齿呼
以上合口呼
以上撮口呼
另外需要说明的是,表格左侧最后还有一个“零”字,意思是“零声母”,指汉字不用辅音充当声母,相当于辅音声母为零,所以叫零声母。零声母不是某一个声母,而是一类没有辅音声母的音节的共同性质。这个概念和小时候学拼音方案的提法不太一样,需要多加注意。例如,现代汉语中“乌(wū)”、“盐(yán)”、“雨(yŭ)”都读零声母。现代零声母字从中古好几类声纽演变而来;中古音零声母以“影”纽为代表。
最后要说明的是,这里只介绍了现代汉语普通话的情况。因为语音的系统性比较强,世界各民族语言的标准一般都以一个地点方言的语音系统作标准。北京是中国的首都,也是七八百年来中国政治、经济、文化的中心,过去的“官话”、“国语”(“老国音”除外)基本上都根据北京音确定,所以普通话以北京语音为标准音。但是,这里的“北京语音”主要指北京话的语音系统,不包括个别的土音部分,比如cei。
相对于普通话,各大方言区都有自己的语音系统;在历史上,不同时期的标准语的语音系统也各有特点。不过,这些情况都不在题主的问题范围之内。
4. 汉字的读音是怎么产生的?
大概讲,最早只有我们现在的所谓的声母,而且很多声母也是不分的,数量也很少,在方言里这种情况很普遍,至于最早的声母哪里来的,怕只能问老天了,只有少数的声母如何发音,不知道,汉语最早的“东”“西”“南”“北”四个音很可能就是如此。
后来出现了我们现在所谓的韵母,开始是一个元音(俺、唵、阿门),该元音化为三个(A啊、W呜、M门),则以神话传说的形式记录下来,比如中国的一炁化三清,古印度称为三曼,西方称为上帝,再后来生化出更多的元音和声母相结合,就是现在的各种语言,老子所说的三生万物。文字开始时仅仅是作为对声音的记录工具而存在,所以没有文字,只要口耳相传的声音还在,文化照样可以流传,而有文字没有声音,文化必然断灭。
只能大概如此表述了,历史太久远了,这种粗陋的说法就聊以一笑,消磨下时间吧。
但可以肯定的是,声音(语言)是不能在周围的自然环境中找到其意义的东西,一直被人类所相信、恐惧和崇拜,所以所有的佛经开篇都是如是我【闻】。可以说声音本来就在那里,不是产生的,声音属于“天地所以能长且久者,以其自生,故能长生”的范畴。
5. 汉字的读音究竟是谁规定的?
回答这个问题要从中国文字的起源谈起。追溯到五千多年以前,也就是夏文化时代,各个人群部落相应诞生,随着社会生活,生产的需要,人们开始结绳记事,继而产生了我们中华民族文字的雏形:以图画记事,这就是最早的汉字——象形文字,是以物像取形,所以中国的汉字是先有声,后有形,是以图形、物像为基础,创造的文字。由于原始部落社会,是尚天、尚神的,故象形文字不仅仅是图画,更有图腾、祭天、祭神的含义在其中。
远古时期,人类的部落,由于他们生活的地域不同,水土不同,人类种族、血统的不同,他们的语言(方言)和文字也相应的发生了变化和不同,产生了各种不同的方言和俚语。所以说,汉字的读音(发音)自古以来没有严格的界定,是顺其自然的,是随着地域种族的不同顺势发展的。
秦始皇统一六国文字后,中国的汉字废黜了各个国家的文字而得以统一。秦始皇没有统一读音,因为这样做起来实在太难,更何况国家颁布政令靠的是文字而不是语言。
中国的汉字是表形的,不是表音的。从《六书》的角度讲,只有形声文字和假借文字与字的读音有关系。如,“河”是用河流的流水声“呵呵”的发音为“he”。又如,过来的“来”,古时候只有口语“过来”而无其字,就借用“来麦”的“lai”为读音并假借这个字,表示过来的“来”。
从秦始皇建立第一个帝国开始,就没有统一“国语”,那时的国语基本是以咸阳话为基础。大唐时期,国语基本是以广东、闽南语为发音,这要归功于赵陀的“汉文化回归”。如,“远上寒山石径斜”的“斜”,应该读“xia”不能读“xie”。白云的“白”,应读“bo”,不读“bai”等等。大宋朝更没有统一的“国语”或统一的汉字读音,特别是迁都到南宋,所谓的国语又受到了江浙地域的影响,而无从一理。如“问渠哪得清如许”的“渠”,不是水渠的意思,是“他”的意思,因为朱熹是江西人,江西人的俚语“他”发音是“qu”。大清朝清人入关后,由于他们非常注重汉文化的普及,北京的地方方言,成了大内的官方语,也就是当时的“国语”。从以上的文脉看,中国汉字的读音没有一个严格的规定,它是随着不同朝代定都的地域,以及地理上的水土、人文发生的变化。我们国家泱泱大国,民族众多,口语的种类千变万化,一个城市中相邻的两个区域的口音都不尽相同,更何况一个国家呢?又怎么能将汉字的读音统一化呢。更何况中国的汉字是表形文字。
我们再看西方的表音文字。从五千年前“腓尼基”人发明了最早的读音文字——腓尼基文开始,到古罗马帝国诞生,在腓尼基文的基础上,衍生出的拉丁文和希腊文开始,以至后来这两种表音文字的传播,与不同民族的方言结合,又产生了很多种不同民族的语言达一百多种。不同的民族、不同的信仰和不同的语言,导致了战争,导致了国家的分裂不计其数,以至欧洲大陆解体。
而我们中国,经历了历朝历代,历劫的战争无数,皇帝像走马灯似的更迭,中国汉字就像一条无形的魔线,把语言不同、风俗不同、血统不同的中国人之心灵缝合在一起,成为自觉的中国人,成为大一统的中国,这就是汉字表形的力量。
尽管语言、读音的发展,由于各种原因形成了许多方言,但是,是汉字在维系着我们共同的主流文化,并能不断的绵延下去。所以,汉字的读音无关重要而重要的是汉字本身的意义。
6. 那么文字的读音靠什么记录下来?
@头条号@中国作家网 @中华鬼谷子智囊团
在中国古代没有汉语拼音的时候,古人是怎么通过学习认识汉字的呢?老师是怎么教学生识字读音?难道仅仅是凭借直接口口相传吗?其实古人很早就发明了一套方法来进行汉字注音,进行教学和传播文化。
一、直音法顾名思义,所谓的“直音法”,就是用读音相同的字去代替另一个字的读音。举个例子,《尔雅》中有:“'肇'注'兆'。”此外呢,还有“帝”音“地”、“根”音“跟”等等。
但是“直音法”有着天然的缺陷,譬如,有些字没有同音字或者同音字更加生僻,如果勉强用发音相近的字注音就会出现注音不准的情况。
二、读若法读若法是为了解决直音法的缺陷应运而生的。与直音法不同的是,用读若法注音的字不一定非要是相同的音,也可以用读音相近但声调不同的字,这便大大扩大了直音法注字的范围。举个例子,“化”字用读若法就可以标注为“化读若花,去声”,“烟”可以标注为“烟读若严,音声”,用这样的方法可以很轻松的避开生僻字的认识。
三、譬况法所为“譬况法”就是指用相近的事物来对比说明。这种方法的重点不在于字的本身读音,而是告诉我们发音的方法和重点,这种源于早期先秦的注字方法现在也被认为是汉字注音之始。任何学习一门外语应该是“譬况法”入门的,就像我们一开始学习英语,老师会让我们学习如何张嘴,舌头放在牙齿的什么位置,然后通过声带怎么发声。用这种方法一定要张开嘴发出声音来,朗读出声才能学到正法。或许也是读书人读书时都爱摇头晃脑的原因。这便是“譬况法”的通俗解释。
四、反切法反切法和我们今天的拼音很接近,它起源于东汉。因为佛教刚传入中国的原因,用梵文写成的经书太过晦涩难懂,反切法便由此诞生了。反切法是用汉字给汉字注音,反切两个字,前一个是反切上字,下一个是反切下字,被注音字叫被切字。例如,《广韵》中有:“冬,都宗切”,意思是冬的读音dong,是取“都”的声母d和“宗”的韵母ong合并而来,上字取清浊,下字取四调,“宗”的一声声调为“冬”的注音。反切法是为了补救直音法和读若法的不足而诞生的。
反切法直到1918年,才被北洋政府教育部淘汰。
五、叶音法“叶(读作'谐')音法”是一种盲目的篡改读音的错误注音法,因为远古、上古时期的读音发展到中古后期及近古时期时,有些字的读音已经发生了很大的演变和改变,致使一部分古籍中的诗句上下句之间已经不与当时的读音押韵了,而后来的某些学者不了解语音是不断演变的,所以把远古的读音主观的变成了与当时的读音合辙押韵的读法,这是非常错误的。叶音法多用于对《诗经》等远古、上古时期古籍的注释,是错误的注音法,很多都是注释者主观随意的拼凑和捏造,所以也就谈不上有什么用法了。
叶音法一般用“叶”某音的方式来注音,为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音。比如“贫”中的“叶频眠切,音骈”,就是叶音法。叶音法是用改变字的读音来迁就押韵的注音法。这里为了跟诗最后一个字“篇”押韵,就把“贫”的读音改为“频眠”反切后“骈”的读音。这种注音法是对古代语音缺乏认识造成的结果,是不科学的。
六、注音符号简介现在字典后面除了汉语拼音外的另一种注音方法,叫做“注音符号”,那是清末民初章太炎模仿日本“假名”(用汉字边旁表音)而创造出来的一套注音方法,即用符号标注汉字读音。在北洋政府时期被教育部颁布为标准注音方法,现在台湾依然使用注音符号。这不是中华古代注音法,是近代才刚刚出现的。注音符号(神:ㄕㄣˊ)是1912年制定,1918年发布,只比汉语拼音的1958年早了40年。
相对于拼音来说,注音符号有时简称注音。目前在中国台湾地区,小学生在学会汉字书写之前,会先学习注音符号作为中文字的替代写法。
中国五千年历史上古人创造了太多的文化和创新发明留给子孙后代,以上这些认字方法只是很小的一部分。现在随着时代的发展,这些方法或多或少都慢慢没落了,可我们远远不能忘记老祖宗们用智慧给我带来的这些文化。现在中国大陆使用的汉语拼音是1955-57年研制,1958年颁布的。如今已经成为联合国规定的用拉丁字母转写汉语的国际标准。作为后世子孙,我们也承担着为中华五千年文明这栋“大厦”添砖加瓦的历史使命和责任。
7. 汉字读音声调是怎么确定的?
关于汉语声调
众所周知,汉语是有声调的语言,普通话有4个声调,汉语方言中最多的有13个声调。据学者调查有两个地方有13个声调,分别是江西进贤和广西博白。现在想想四个声调已经让人头大了,13个声调确实不敢想象。汉语方言的声调数量分布呈现由南到北逐渐减少的趋势。
按照王力先生的说法,上古声调系统有长平、短平、长入和短入四个。后来这些声调不断演变分别演变为平声、上声、去声和入声。汉语的声调系统还是比较稳定的,基本为平、上、去、入四大类。
语言学家王力
四声说的起源及演变关于汉语声调的提出最早可以追溯到南朝梁,沈约、谢朓等提出了较为完整的说法。沈约等人提出了四声说:平声、上声、去声和入声。平、上、去、入这几个字也是这四个声调的代表字,“上”在这里读shǎnɡ,而非shànɡ,之所以这样命名,大概四声的调值特征与四字的词义也比较相关。
沈约
从中古起,即大概汉代以后宋以前这段时间,声调发展到现代汉语普通话依然是四个声调。不过已经有了不小的变化,四个声调分别是阴平、阳平、上声、去声,也就是大家经常说的一声、二声、三声、四声。声调的发展变化如下图:
以上声调发展图比较清晰,其他不明确概念可以自行百度,比如清、浊、全浊、次浊等等。这里不再一一说明。
上图告诉我们普通话声调阴平、阳平、上声和去声的来源,阴平主要源于古全清平声、清音的入声;阳平浊音平、全浊入和清入声;上声源于古上声和清音的入声;去声则比较复杂,包括全浊上、古去声、次浊入声以及清音的入声。
古今声调描述及现代调值确立最后我们说说四声调值的确定,目前我们都知道汉语普通话阴平、阳平、上声、去声的调值分别为55、35、214、51。当然这是现代人借助科学实验的方法给出的可以度量的调值,古代人则不同了,只能借助语言来描述。如唐朝的处忠和尚这样描述四声:
平声哀而安,
上声厉而举,
去声清而远,
入声直而促。
后来《康熙字典》又对四声进行了语言上的描述:
平声平道莫低昂,
上声高呼猛烈强,
去声分明哀远道,
入声短促急收藏。
到了现代,随着科学技术的发展,学者们开始对汉语声调进行调值的描写和确立。最先开始对汉语调值描写的是白涤洲,1934年他参照刘复的《四声实验录》的方法,对北京话调值进行了确立,采用了五度调值法。图示如下:
55 为不升不降,高平调;35 从中间起升,为高升调;214 则是先降后升,为降升调;51 从最高回到最低,为全降
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1. 汉字拼音,人民是怎么学习汉字的?
在没有拼音之前,中国人学汉字用的是直音法。
中国最早给汉字注音的是东汉的许慎。他编撰的字典《说文解字》一书,根据古文对汉字的结构形体进行分析,揭示出了汉字形、音、义三者的关系。他以偏房为部首,把汉字分为了540部,共收录汉字9350多字。每个字都采取先义、后形、再声的固定格式进行了解说。
这些字在注音时,许慎釆用了直音法(用另一个音同或相近的字代替)。这种方法有缺陷,正如陈澧在《切韵考·通论》中所说:“古人音书,但曰读音某,读与某同。然或无同音之字,则其法穷;或虽有同音之字,而隐僻难识者,则其法又穷。”后来就产生了声韵二分的反切注音,在此基础上再加上声调,就是纽四声法注音。
这一时期的注音以汉字为主,音标化注音要晚些。
历史发展到明朝,中国与西方通商。万历年间,一些天主教徒来中国传教,为了学习汉语,他们开始用拉丁和罗马字母给汉字注音。
1605年,意大利传教士利玛窦在北京出版了一本书《西字奇迹》。罗常培根据这本书的汉字与拉丁文对照的译文,整理出一个包括26个声母和44个韵母的汉语拼音方案。
1626年,法国传教士金尼阁,在利玛窦的注音基础上做了一定的修改,在杭州出版了《西儒耳目资》一书,打开了汉字音标化、音素化注音的大门。
从明朝到新中国建立,几百年间中国产生了几十套拼音方案。
1955年,国家在北京召开了全国性现代汉语规范问题学术会议,并制定了《汉语拼音方案》。1958年全国人民代表大会第五次会议,通过了这个方案,从此,中国的汉字注音、记音才走了规范化的道路。
2. 汉语中的拼音是什么时候开始有的?
1949年10月10日,新中国刚成立十天,一个叫“中国文字改革协会”的民间组织就成立了,毛泽东派秘书胡乔木也加入并关注起这个组织。政府和民间开展热烈讨论,如何让汉语变得不再难学,提高扫盲率,是否该采用拼音的方式辅助汉字的学习。
在选择拉丁字母还是斯拉夫字母长时间的徘徊下,中国“汉语拼音之父”周有光的三原则最终获得毛泽东的赞赏,三原则即是:“拉丁化、音素化、口语化”。
1958年秋天,汉语拼音走进小学教育,在试点扫盲的过程中,汉语拼音也创造了奇迹。据统计,一名没有文化的农民只需要十几个小时,就可以掌握全部汉语拼音,100个小时,就能够认汉字1500个,于是,汉语拼音在全国范围内全面展开。
古代没有发明汉语拼音时,学汉字是个长期系统的艰难过程,很多穷苦人家没有财力让孩子接受教育,导致了全国文盲率比较高。知识成为有文化人群的专利,普通劳苦大众被一道鸿沟分隔开来,汉语拼音相当于在这道鸿沟上架设了一座桥梁,使得短时间内掌握汉字读音变得简单起来。
自鸦片战争以来,打开国门看世界的有识之士们就发现,似乎中国识字率低的现实是与汉语没有实现拼音化有关,因此,从清朝末年,到北洋政府,再到国民政府时期,都开始进行了有益的汉语拼音化尝试。
1906年,剑桥大学教授、著名汉学家威妥玛,发布了以拉丁字母拼写的威妥玛式拼音。
北洋政府于1918年正式颁行注音字母,1930年,改称“国语注音符号第一式”,这种注音符号的发明者是大名鼎鼎的章太炎,它与外文字母毫不相同,相反与汉字偏旁(近似日语)有些类似。1986年1月,“中华民国教育部”发布“国语注音符号第二式”,改为拉丁字母。
3. 汉字有多少个发音?
题主问汉字有多少个发音,而且不算一二三四声调,我想这个问题是这样的。
就现代汉语普通话音系来看,一共有22个声母,和39个韵母,通过组合,可以组成400个左右的基本音节。
当然,配合4个声调,理论上有1600个左右音节。不过,实际上基本音节并非个个都可以与四个声调配合,所以实际只有1200个左右音节。
下面把按照韵母,把字音分成开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼(总称“四呼”)四类,将声母和韵母进行列表配合,以作介绍。
一、韵母是i或拿i起头的,叫齐齿呼
二、韵母是u或拿u起头的,叫合口呼
三、韵母是ü或拿ü起头的,叫撮口呼
四、韵母不是i、u、ü,也不以i、u、ü起头的,叫开口呼
以上开口呼
以上齐齿呼
以上合口呼
以上撮口呼
另外需要说明的是,表格左侧最后还有一个“零”字,意思是“零声母”,指汉字不用辅音充当声母,相当于辅音声母为零,所以叫零声母。零声母不是某一个声母,而是一类没有辅音声母的音节的共同性质。这个概念和小时候学拼音方案的提法不太一样,需要多加注意。例如,现代汉语中“乌(wū)”、“盐(yán)”、“雨(yŭ)”都读零声母。现代零声母字从中古好几类声纽演变而来;中古音零声母以“影”纽为代表。
最后要说明的是,这里只介绍了现代汉语普通话的情况。因为语音的系统性比较强,世界各民族语言的标准一般都以一个地点方言的语音系统作标准。北京是中国的首都,也是七八百年来中国政治、经济、文化的中心,过去的“官话”、“国语”(“老国音”除外)基本上都根据北京音确定,所以普通话以北京语音为标准音。但是,这里的“北京语音”主要指北京话的语音系统,不包括个别的土音部分,比如cei。
相对于普通话,各大方言区都有自己的语音系统;在历史上,不同时期的标准语的语音系统也各有特点。不过,这些情况都不在题主的问题范围之内。
4. 汉字的读音是怎么产生的?
大概讲,最早只有我们现在的所谓的声母,而且很多声母也是不分的,数量也很少,在方言里这种情况很普遍,至于最早的声母哪里来的,怕只能问老天了,只有少数的声母如何发音,不知道,汉语最早的“东”“西”“南”“北”四个音很可能就是如此。
后来出现了我们现在所谓的韵母,开始是一个元音(俺、唵、阿门),该元音化为三个(A啊、W呜、M门),则以神话传说的形式记录下来,比如中国的一炁化三清,古印度称为三曼,西方称为上帝,再后来生化出更多的元音和声母相结合,就是现在的各种语言,老子所说的三生万物。文字开始时仅仅是作为对声音的记录工具而存在,所以没有文字,只要口耳相传的声音还在,文化照样可以流传,而有文字没有声音,文化必然断灭。
只能大概如此表述了,历史太久远了,这种粗陋的说法就聊以一笑,消磨下时间吧。
但可以肯定的是,声音(语言)是不能在周围的自然环境中找到其意义的东西,一直被人类所相信、恐惧和崇拜,所以所有的佛经开篇都是如是我【闻】。可以说声音本来就在那里,不是产生的,声音属于“天地所以能长且久者,以其自生,故能长生”的范畴。
5. 汉字的读音究竟是谁规定的?
回答这个问题要从中国文字的起源谈起。追溯到五千多年以前,也就是夏文化时代,各个人群部落相应诞生,随着社会生活,生产的需要,人们开始结绳记事,继而产生了我们中华民族文字的雏形:以图画记事,这就是最早的汉字——象形文字,是以物像取形,所以中国的汉字是先有声,后有形,是以图形、物像为基础,创造的文字。由于原始部落社会,是尚天、尚神的,故象形文字不仅仅是图画,更有图腾、祭天、祭神的含义在其中。
远古时期,人类的部落,由于他们生活的地域不同,水土不同,人类种族、血统的不同,他们的语言(方言)和文字也相应的发生了变化和不同,产生了各种不同的方言和俚语。所以说,汉字的读音(发音)自古以来没有严格的界定,是顺其自然的,是随着地域种族的不同顺势发展的。
秦始皇统一六国文字后,中国的汉字废黜了各个国家的文字而得以统一。秦始皇没有统一读音,因为这样做起来实在太难,更何况国家颁布政令靠的是文字而不是语言。
中国的汉字是表形的,不是表音的。从《六书》的角度讲,只有形声文字和假借文字与字的读音有关系。如,“河”是用河流的流水声“呵呵”的发音为“he”。又如,过来的“来”,古时候只有口语“过来”而无其字,就借用“来麦”的“lai”为读音并假借这个字,表示过来的“来”。
从秦始皇建立第一个帝国开始,就没有统一“国语”,那时的国语基本是以咸阳话为基础。大唐时期,国语基本是以广东、闽南语为发音,这要归功于赵陀的“汉文化回归”。如,“远上寒山石径斜”的“斜”,应该读“xia”不能读“xie”。白云的“白”,应读“bo”,不读“bai”等等。大宋朝更没有统一的“国语”或统一的汉字读音,特别是迁都到南宋,所谓的国语又受到了江浙地域的影响,而无从一理。如“问渠哪得清如许”的“渠”,不是水渠的意思,是“他”的意思,因为朱熹是江西人,江西人的俚语“他”发音是“qu”。大清朝清人入关后,由于他们非常注重汉文化的普及,北京的地方方言,成了大内的官方语,也就是当时的“国语”。从以上的文脉看,中国汉字的读音没有一个严格的规定,它是随着不同朝代定都的地域,以及地理上的水土、人文发生的变化。我们国家泱泱大国,民族众多,口语的种类千变万化,一个城市中相邻的两个区域的口音都不尽相同,更何况一个国家呢?又怎么能将汉字的读音统一化呢。更何况中国的汉字是表形文字。
我们再看西方的表音文字。从五千年前“腓尼基”人发明了最早的读音文字——腓尼基文开始,到古罗马帝国诞生,在腓尼基文的基础上,衍生出的拉丁文和希腊文开始,以至后来这两种表音文字的传播,与不同民族的方言结合,又产生了很多种不同民族的语言达一百多种。不同的民族、不同的信仰和不同的语言,导致了战争,导致了国家的分裂不计其数,以至欧洲大陆解体。
而我们中国,经历了历朝历代,历劫的战争无数,皇帝像走马灯似的更迭,中国汉字就像一条无形的魔线,把语言不同、风俗不同、血统不同的中国人之心灵缝合在一起,成为自觉的中国人,成为大一统的中国,这就是汉字表形的力量。
尽管语言、读音的发展,由于各种原因形成了许多方言,但是,是汉字在维系着我们共同的主流文化,并能不断的绵延下去。所以,汉字的读音无关重要而重要的是汉字本身的意义。
6. 那么文字的读音靠什么记录下来?
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在中国古代没有汉语拼音的时候,古人是怎么通过学习认识汉字的呢?老师是怎么教学生识字读音?难道仅仅是凭借直接口口相传吗?其实古人很早就发明了一套方法来进行汉字注音,进行教学和传播文化。
一、直音法顾名思义,所谓的“直音法”,就是用读音相同的字去代替另一个字的读音。举个例子,《尔雅》中有:“'肇'注'兆'。”此外呢,还有“帝”音“地”、“根”音“跟”等等。
但是“直音法”有着天然的缺陷,譬如,有些字没有同音字或者同音字更加生僻,如果勉强用发音相近的字注音就会出现注音不准的情况。
二、读若法读若法是为了解决直音法的缺陷应运而生的。与直音法不同的是,用读若法注音的字不一定非要是相同的音,也可以用读音相近但声调不同的字,这便大大扩大了直音法注字的范围。举个例子,“化”字用读若法就可以标注为“化读若花,去声”,“烟”可以标注为“烟读若严,音声”,用这样的方法可以很轻松的避开生僻字的认识。
三、譬况法所为“譬况法”就是指用相近的事物来对比说明。这种方法的重点不在于字的本身读音,而是告诉我们发音的方法和重点,这种源于早期先秦的注字方法现在也被认为是汉字注音之始。任何学习一门外语应该是“譬况法”入门的,就像我们一开始学习英语,老师会让我们学习如何张嘴,舌头放在牙齿的什么位置,然后通过声带怎么发声。用这种方法一定要张开嘴发出声音来,朗读出声才能学到正法。或许也是读书人读书时都爱摇头晃脑的原因。这便是“譬况法”的通俗解释。
四、反切法反切法和我们今天的拼音很接近,它起源于东汉。因为佛教刚传入中国的原因,用梵文写成的经书太过晦涩难懂,反切法便由此诞生了。反切法是用汉字给汉字注音,反切两个字,前一个是反切上字,下一个是反切下字,被注音字叫被切字。例如,《广韵》中有:“冬,都宗切”,意思是冬的读音dong,是取“都”的声母d和“宗”的韵母ong合并而来,上字取清浊,下字取四调,“宗”的一声声调为“冬”的注音。反切法是为了补救直音法和读若法的不足而诞生的。
反切法直到1918年,才被北洋政府教育部淘汰。
五、叶音法“叶(读作'谐')音法”是一种盲目的篡改读音的错误注音法,因为远古、上古时期的读音发展到中古后期及近古时期时,有些字的读音已经发生了很大的演变和改变,致使一部分古籍中的诗句上下句之间已经不与当时的读音押韵了,而后来的某些学者不了解语音是不断演变的,所以把远古的读音主观的变成了与当时的读音合辙押韵的读法,这是非常错误的。叶音法多用于对《诗经》等远古、上古时期古籍的注释,是错误的注音法,很多都是注释者主观随意的拼凑和捏造,所以也就谈不上有什么用法了。
叶音法一般用“叶”某音的方式来注音,为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音。比如“贫”中的“叶频眠切,音骈”,就是叶音法。叶音法是用改变字的读音来迁就押韵的注音法。这里为了跟诗最后一个字“篇”押韵,就把“贫”的读音改为“频眠”反切后“骈”的读音。这种注音法是对古代语音缺乏认识造成的结果,是不科学的。
六、注音符号简介现在字典后面除了汉语拼音外的另一种注音方法,叫做“注音符号”,那是清末民初章太炎模仿日本“假名”(用汉字边旁表音)而创造出来的一套注音方法,即用符号标注汉字读音。在北洋政府时期被教育部颁布为标准注音方法,现在台湾依然使用注音符号。这不是中华古代注音法,是近代才刚刚出现的。注音符号(神:ㄕㄣˊ)是1912年制定,1918年发布,只比汉语拼音的1958年早了40年。
相对于拼音来说,注音符号有时简称注音。目前在中国台湾地区,小学生在学会汉字书写之前,会先学习注音符号作为中文字的替代写法。
中国五千年历史上古人创造了太多的文化和创新发明留给子孙后代,以上这些认字方法只是很小的一部分。现在随着时代的发展,这些方法或多或少都慢慢没落了,可我们远远不能忘记老祖宗们用智慧给我带来的这些文化。现在中国大陆使用的汉语拼音是1955-57年研制,1958年颁布的。如今已经成为联合国规定的用拉丁字母转写汉语的国际标准。作为后世子孙,我们也承担着为中华五千年文明这栋“大厦”添砖加瓦的历史使命和责任。
7. 汉字读音声调是怎么确定的?
关于汉语声调
众所周知,汉语是有声调的语言,普通话有4个声调,汉语方言中最多的有13个声调。据学者调查有两个地方有13个声调,分别是江西进贤和广西博白。现在想想四个声调已经让人头大了,13个声调确实不敢想象。汉语方言的声调数量分布呈现由南到北逐渐减少的趋势。
按照王力先生的说法,上古声调系统有长平、短平、长入和短入四个。后来这些声调不断演变分别演变为平声、上声、去声和入声。汉语的声调系统还是比较稳定的,基本为平、上、去、入四大类。
语言学家王力
四声说的起源及演变关于汉语声调的提出最早可以追溯到南朝梁,沈约、谢朓等提出了较为完整的说法。沈约等人提出了四声说:平声、上声、去声和入声。平、上、去、入这几个字也是这四个声调的代表字,“上”在这里读shǎnɡ,而非shànɡ,之所以这样命名,大概四声的调值特征与四字的词义也比较相关。
沈约
从中古起,即大概汉代以后宋以前这段时间,声调发展到现代汉语普通话依然是四个声调。不过已经有了不小的变化,四个声调分别是阴平、阳平、上声、去声,也就是大家经常说的一声、二声、三声、四声。声调的发展变化如下图:
以上声调发展图比较清晰,其他不明确概念可以自行百度,比如清、浊、全浊、次浊等等。这里不再一一说明。
上图告诉我们普通话声调阴平、阳平、上声和去声的来源,阴平主要源于古全清平声、清音的入声;阳平浊音平、全浊入和清入声;上声源于古上声和清音的入声;去声则比较复杂,包括全浊上、古去声、次浊入声以及清音的入声。
古今声调描述及现代调值确立最后我们说说四声调值的确定,目前我们都知道汉语普通话阴平、阳平、上声、去声的调值分别为55、35、214、51。当然这是现代人借助科学实验的方法给出的可以度量的调值,古代人则不同了,只能借助语言来描述。如唐朝的处忠和尚这样描述四声:
平声哀而安,
上声厉而举,
去声清而远,
入声直而促。
后来《康熙字典》又对四声进行了语言上的描述:
平声平道莫低昂,
上声高呼猛烈强,
去声分明哀远道,
入声短促急收藏。
到了现代,随着科学技术的发展,学者们开始对汉语声调进行调值的描写和确立。最先开始对汉语调值描写的是白涤洲,1934年他参照刘复的《四声实验录》的方法,对北京话调值进行了确立,采用了五度调值法。图示如下:
55 为不升不降,高平调;35 从中间起升,为高升调;214 则是先降后升,为降升调;51 从最高回到最低,为全降
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