宋词十大名篇(中华五千年文明的代表作)
词典
2023-11-25
1714
1. 宋词十大名篇,中华五千年文明的代表作?
中国十大传世名画之一。北宋风俗画作品,宽24.8厘米,长528.7厘米,绢本设色,是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。属一级国宝。
《清明上河图》描绘的是汴京清明时节的繁荣景象,是汴京当年繁荣的见证,也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画,我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之,《清明上河图》具有极高的史料价值。
2. 北宋最出名的是什么?
(宋仁宗及其以前)最著名的那些词人及代表作,每个人、每首词都家喻户晓。
1、晏殊:著名婉约派词人,后人称其为“宰相词人”,与其子晏几道并称“二晏”,词与欧阳修并称“晏欧”。代表作《浣溪沙》,全词如下:
一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
这是一首著名的伤春惜时之作。其中下阕前两句最为人熟知,后人称之为“天然对偶句”。
2、欧阳修:婉约派词人,其词、文俱佳,是北宋文坛第一代领军人物,无论文坛,还是词坛,都是永远绕不开的人物。代表作《蝶恋花》,全词如下:
庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
这首词家喻户晓,后来的李清照对此作极为推崇,并借用第一句写成了一首同样经典的《临江仙·庭院深深深几许》。
3、柳永:他是第一位对宋词进行全面革新的词人, 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。他大力创作慢词,从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局,使慢词与小令两种体式平分秋色,齐头并进。“凡有井水处,皆能歌柳词”,可以说,柳永对词坛的发展作出了巨大贡献。代表作《雨霖铃》,全词如下:
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?
3. 你们都听说过什么野史?
秦始皇的野史
有传闻称啊,秦始皇不是自己老爸亲生的,而是吕不韦跟赵姬所生,这事还得从秦始的爷爷安国君说起。
话说这安国君是当时秦昭襄王的儿子,可是这安国君当时有二十多个儿子,儿子多了当然就有喜欢的,有不喜欢的,这秦始皇的父亲嬴异人就是安国君不怎么喜欢的。于是在嬴异人还小的时候,就被派到了赵国做人质,这人质可不好做啊,当时的秦国动不动就跟东方六国打仗,做人质的嬴异人生活在赵国,肯定是不好受的,可是没办法,谁让老爹不待见自己呢,不好受也得受着啊!
然而在秦国不受老爹安国君待见的嬴异人,却在赵国受到了一个商人的刮目相看,这个商人就是吕不韦,而吕不韦待见嬴异人的目的不是嬴异人这个人有多少能力,而是看中了嬴异人这个身份,这嬴异人虽然在赵国为人质,但是怎么说也是秦国王位的继承人之一啊,虽然可能性很小,但是只要自己投资他,帮助他,那也是有可能的,于是吕不韦就开始在赵国对嬴异人开始了投资,而这个故事也是成语“奇货可居”的由来。
这吕不韦对嬴异人的投资有多大呢,那简直是杠杠的,作为一个商人,吕不韦有钱,而嬴异人虽然贵为王子,却在异国他乡生活的异常窘迫,于是吕不韦就给嬴异人各种资助,除了给钱,他还要谋划着夺取王位,反正是只要是嬴异人看上的东西,想要的吕不韦都会满足。
然而,这一天嬴异人到吕不韦的府上做客,一不小心就看上了吕不韦的小妾赵姬,话说这赵姬美艳动人,嬴异人对赵姬简直就是一见钟情,你想啊,一个年轻小伙,还是王位继承人,可是因为在异国他乡,本来生活就孤苦伶仃,那还有什么时间花前月下,这看见这么一个美滴滴的女人,一下子就给爱了,吕不韦看在眼里,心里却明白的很,当时只是告诉嬴异人,这是自己的一个远方妹子,来家里做客的。并且明确的表示,这个妹子现在还待嫁闺中,准备找个对象呢。
这可把嬴异人高兴坏了,当即表示,自己对赵姬的爱有多深,情由多重,于是,在吕不韦的安排下,身在异乡的嬴异人就娶了赵姬为妻,而这可好了,虽然赵姬嫁给了嬴异人,但是心里还是念着自己的老相好吕不韦,虽然嬴异人是王子,但是在赵国,他只是一个落魄的王子,要是没吕不韦的帮助,这王子活的还不如一介平民,而嬴异人每天的时间,吃的喝的都是由吕不韦来安排的,于是一有空吕不韦就会安排嬴异人去忙这忙那,留下自己的新婚妻子赵姬在家里和吕不韦约会。
于是就这么的赵姬是怀孕了,至于怀的是嬴异人的孩子还是吕不韦的孩子,这谁也说不清楚,但是嬴异人肯定得承认这是自己孩子啊,而且他对吕不韦和赵姬都非常相信,根本不会怀疑两人有苟且之事,而赵姬生下的这个孩子就是以后得秦始皇嬴政。
在这之后,吕不韦帮助嬴异人认了秦始皇的奶奶华阳夫人为母,这华阳夫人是当时秦王继承人安国君最喜欢的女人,又在华阳夫人给安国君吹过枕边风以后,安国君就让嬴异人做自己的继承人,就这样王位传到了秦始皇家这一脉。
要知道,这也不是胡编乱造,你看安国君继承王位才三天就挂了,以吕不韦的能力,要是在里边搞猫腻,那也是容易的很,而嬴异人继承王位也才三年就挂了,直接传给了秦始皇,秦始皇继位的时候,才十三岁,当时的秦国完全可以说是由吕不韦把持的,要是吕不韦学田氏代齐,那也不是没有可能,毕竟十三岁的秦始皇,根本不可能是吕不韦的对手,而吕不韦不夺取秦始皇的王位,估计就是知道这是自己的儿子,谁坐都一样,反正秦国王只要传下去,以后都是自己的子孙。
而在看看吕不韦的结局,那就更有可能了,在秦始皇亲政以后,杀了老妈赵姬的姘头嫪毐,但是对吕不韦,只是把他流放到了蜀地,而吕不韦在被流放到蜀地以后,怕秦始皇杀他,于是自己自杀了,我估计吕不韦自杀就是不想让自己的儿子背上杀父的恶名。
而最重要的是,秦始皇在灭了六国以后,还有一个国家没有灭,这个国家就是吕不韦的国家,卫国,这个卫国之小,连韩国都比不了,秦国要是想灭,估计都不用派大将去,派个文官都可以说服了,可是秦始皇就是没有动这个国家,一直到秦始皇去世以后,秦二世胡亥才下令灭了卫国。
所以以上种种说明,秦始皇真有可能不是老秦人的后代,而是吕不韦的后人。
4. 基本上上下都和韵律无关?
谢邀。
现在有些诗没有韵律,基本上上下都和韵律无关,那能叫诗吗?
这个要回答清楚,首先要把提问捋清楚。
什么叫“基本上上下都和韵律无关”,这句话是什么意思?
如果把这句话拿掉,变成“现在有些诗没有韵律,那能叫诗吗?”
我可以肯定地回答你,那些“诗”不能称作诗,只是小短文、小段子。
但是你来个“基本上上下都和韵律无关”,反而把这个问题搞复杂了。
因为我们现在大部分这种概念模糊的作品都是现代诗。
中国诗分为古代诗和现代诗古代诗分为古体诗和近体诗,以是否遵守平仄格律互相区别。近体诗就不用说了,遵守平仄格律,韵律严谨。就算是不遵守平仄格律的古体诗,同样需要押韵、音律清朗,只是相对于近体格律诗稍微自由一些。
现代诗,就是因为反对古代诗而出现的,也叫“白话诗”,虽都为感于物而作,但一般不拘格式和韵律。现代诗形式自由,意涵丰富,意象经营重于修辞运用,完全突破了古诗“温柔敦厚,哀而不怨”的特点,更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。
而现代诗,又分为近代诗和当代诗。近代诗是现代诗产生和寻路阶段,虽然充满了对格律的反抗,但是又不可避免地受到格律的影响,所以才会有“新格律派”之类的流派。
不过到了当代诗,因为传统文化断代,当代人对格律知识已经不求甚解,白话诗也就完全放弃了音律方面的要求,向散文化,奇异化发展,出现了很多莫名其妙的诗体。
所以,题主说的那一部分“诗”,就是中国诗歌的现代诗中当代诗里最光怪陆离的一部分。
我们如何判断一首作品是诗?古诗经过两千年的演化,出现的体式相对于今天现代诗来说,一点都不少。我们凭什么判断周敦颐《爱莲说》不是诗,而李白的《蜀道难》却是长诗?
诗是有标准可循的。就算落实到现代诗中来,一样适用。哪怕你拿去套语言基础完全不同的外国诗歌,也同样适用。
因为:诗是韵文。
一首诗天生就要具备三种特征:抑扬顿挫、节奏感、押韵。
不管诗的格式怎么变化,从上古的二言体,到四言、五言、六言、七言、八言、九言、长短句,再回归到五言、七言、词牌、散曲、白话诗,这三个要素是缺一不可的。
只要我们在作品中能够找到这三大特征,那么我们就可以称之为诗。
归根结底,是诗具有演唱和吟诵的特征。
即诗有音乐性。
现代诗也一样,只不过在浪漫、自由的旗帜下,现代诗人通过各种离奇的手法,如分行、重复、排比之类的,将诗的原始三特征隐藏了起来,以显示和古代诗歌的截然不同。
中国的现代诗源自西方诗歌。因为西方语言结构的缺陷,西方的诗天生就韵律感比较差,但是并非没有。这种短板被近代中国人拿来作为长处发明了自由浪漫的现代诗。歪打正着地让汉语文字爆发了从未有过的表达能力,成就了现代诗如今的地位。
洋为中用,变短为长。这是好事。
但是本质上还是诗。
就算是今天形态超前的现代诗,只要句子清朗通顺(抑扬顿挫),哪怕是合着最隐蔽的(需要读者自行体会)的节奏感,押着最宽松的韵脚(连新韵都不一定同部,只要大致合韵),咱们就可以视之为现代诗。
回到题主的问题对“基本上上下都和韵律无关”,是个人的体会,还是这首作品确实没有韵律呢?
如果去掉这句话,作品没有韵律,自然就不是诗。
但是加上这句话,那你就得先去仔细体会,说不定是你没读出它的韵律感呢?
一家之言,欢迎指正评论。
喜欢请点赞并关注,谢谢。
5. 中国文学书籍排行榜前十名?
1.浮躁
浮躁是最值得看的十大文学作品之一,这也是贾平凹先生的经典小说之一,故事的背景设定在改革开放初期,讲述了当时特殊社会背景下,人们的浮躁心态。
2.活着
余华的经典小说,讲述了底层人民不屈不挠,与命运做抗争的故事,非常的励志。
3.马桥词典
现代作家韩少功先生的经典作品,故事的背景在一个虚构的村庄之中,讲述了底层人民生存挣扎的现状,与历史文化相结合,非常的具有可读性。
4.妻妾成群
5.檀香刑
6.白鹿原
7.围城
8.平凡的世界
9.走到人生边上
10.老舍散文集
6. 有哪些必读书目推荐?
我觉得那些张口闭口“二十四史”的就是误人子弟,先不说二十四史卷帙浩繁,光是读一遍也得十年八年,现在很多中国人连繁体字还认不全,怎么通读?就算有简体字版的,没有注释、缺乏古汉语常识,读完了也理解不了,如果还要一个一个的查字典,那倒不如先读一遍字典!如果你说的是“二十四史简体大字全译一册本”,那就当我没说。
如果想认真学历史,那就按照历史学本科专业的路子走,看看他们有什么课程、用什么课本,跟着买就行了。《中国古代史》应该是必须的,读到哪里感兴趣可以用二十四史或资治通鉴看看原文。
现在各个朝代的断代史都有公认很好的版本,吕思勉的《先秦史》《隋唐五代史》《两晋南北朝史》《秦汉史》,孟森《明史讲义》《清史讲义》,这些书也许有点难度。入门版的有黎东方细说系列,再入门的还有网络作家写得各朝“那些事儿”。这些都够了解基本的历史常识了。
这些都是历史著作的九牛一毛,读过几本历史书籍之后,能自己去探索列举书目,就算是上道了。
前几天编辑得很匆忙,现做一些补充如下:
历史不是孤立的,是依靠人文、地理、政治、军事等综合要素组成的。邓广铭先生就曾提出过研究历史的四把钥匙:职官、地理、目录、年代。可能一般的爱好者,也就是题目中的“中国人”,并非专业治史,但对阅读历史类书籍来说,单纯阅读史书或著作往往一头雾水,一知半解。历史史实是一定的,不同于文学作品,不能像陶渊明那样“好读书,不求甚解”,要想读好历史书,准备几本基本的工具书不可或缺。
一、工具书地图类:如果有能力者,建议购买谭其骧主编的《中国历史地图集》,这本书应该是八册,价格自然也较高,对历史地图展现的比较详细。退而求其次者,可以用郭沫若主编的《中国史稿地图集》,上下两册,简单明了,各个朝代都有。有了地图,读起书来碰到古代地名就可以直观的对应起来。
字典类:除现代汉语的各类词典之外,可以备一本王力主编的《古汉语常用字字典》,对于一些古代汉语的字词都有很好的解释,在读文言文时很有帮助。另外也可以利用手机在网上查询,充分利用现代工具,更便捷。
二、通史类从头到尾读一遍中国历史,确实很有意思。除前面所说的教材类,可以选择的还有吕思勉《中国通史》,这本书分为上下两个部分。前半部分叙述历史脉络,后半部分对官制、兵制、衣食住行等独立概念的历史进行梳理。市面上的版本很多,建议选择靠谱出版社,如中华书局这种专门出版机构。
再推荐一部白寿彝主编的《中国通史》,叙述要更加详细,不仅对基本历史脉络有涉及,更罗列出一段历史时期内的文献资料、考古资料、研究概况等,还有专门的人物传记,可以说是分门别类、包罗万象。这套书册数很多,不太好买,但好在网上有电子版,资源也不少。
断代史如前所述,就不再多言了。
三、古籍类读书,尤其是文史类,还是要读原典,即回归到历史本身,不能光靠后人编纂成书来吸取知识。从原典入手,就要选择自己感兴趣的,无论编年体、纪传体,通史、断代史,最好都了解过后再决定。
《二十四史》是纪传体断代史。虽然不可能全部读完,但因为其里面大多是传记,可以寻找感兴趣的历史人物单读他的传记,也是一种阅读方法。
《资治通鉴》是编年体通史,读起来就不太容易,从中间掰开了读有点摸不着头脑,顺着读下去部头太大,不容易读完。所以新手是不太推荐的。
《史记》作为“二十四史”的鼻祖,其广为赞誉的有点就在于可读性强,文学性高,对人物故事描写刻画传神生动,读起来像小说,对于有一定文言文基础的最好选择中华书局点校本《史记》,对语句理解有困难的可以选择岳麓书社韩兆琦注本《史记》。
除了上述体例,我更推荐“纪事本末体”,这是一种围绕事件发展而记述的体例,这种书更利于激发读者阅读兴趣,对历史事件有整体的把握。现在出版的有《左传纪事本末》、《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》、《元史纪事本末》及《通鉴纪事本末》等。
对其他书籍有兴趣的欢迎在下面留言,共同探讨。
7. 还有哪些著名的悼亡诗或者词呢?
首先,得明白什么是悼亡诗词,《汉语大词典》对“悼亡”的解释是“晋潘岳因妻死,作《悼亡》诗三首,后因称丧妻为悼亡。”《辞海》的解释是“晋潘岳妻死,作《悼亡》诗三首,后人因称丧妻为悼亡。”
厦门大学中文系教授胡旭先生的《悼亡诗史》开篇就写到这一问题:
“在中国文学史上,悼亡实际上被赋予了特定的含义,即悼念已经去世的妻妾。……悼念已故妻妾的行为,在《诗经》中已经出现,但狭义悼亡概念的出现,却晚得多,大约在西晋潘岳的《悼亡诗》出现后,才正式形成。一旦狭义的悼亡概念约定俗成,得到文学家的认可,它就具有一个规定性,即不能随便将悼亡之题用于妻妾以外的其他人。在中国古代文学中,凡是以悼亡为题的文学作品,大多没有违反这一规定性。”
就是说,“悼亡”这个词的意思一般专指悼念去世的妻妾。(胡旭认为也可以指女性悼念亡夫,不过这种作品很少)悼念亡友之类的不能算在悼亡诗之列。现在挑一些比较有代表性的说一下。
最早的应该是《诗经》中的《邶风·绿衣》:
绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已!
绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!
绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮。
絺兮綌兮,凄其以风。我思古人,实获我心!
丈夫翻动着这件绿衣,由这件绿衣想到妻子为自己置办衣服,以及她对自己的关怀爱护,想到以前一起生活的种种,越来越伤心,这种情绪绵绵不绝,化为诗歌,咏叹而出。
还有《唐风·葛生》:
葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处?
葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此,谁与独息?
角枕粲兮,锦衾烂兮。予美亡此,谁与独旦?
夏之日,冬之夜。百岁之后,归於其居?
冬之夜,夏之日。百岁之后,归於其室?
这首有说是丈夫悼念妻子的,也有说是妻子悼念丈夫的。这首诗从墓地的荒凉凄楚说起,想到亡者的故都,后面写到自己与亡者曾经居处的场景,所用的枕头、锦被,自己又是多么悲凉,冬天夏天,一年年过去,自己对人世毫无留恋,只希望早日能与自己的爱人团聚于九泉之下。
这两首诗奠定了悼亡诗的协作内容与格局。
悼亡诗的名字来源于潘岳的《悼亡诗》(潘岳还为亡妻杨氏写了《哀永逝文》、《悼亡赋》和《杨氏七哀诗》)诗的话,代表作就是这三首《悼亡诗》:
荏苒冬春谢,寒暑忽流易。之子归穷泉,重壤永幽隔。
私怀谁克从,淹留亦何益。黾勉恭朝命,回心反初役。
望庐思其人,入室想所历。帏屏无仿佛,翰墨有馀迹。
流芳未及歇,遗挂犹在壁。怅恍如或存,回遑忡惊惕。
如彼翰林鸟,双栖一朝祇。如彼游川鱼,比目中路析。
春风缘隙来,晨溜承檐滴。寝息何时忘,沈忧日盈积。
庶几有时衰,庄缶犹可击。(其一)
皎皎窗中月,照我室南端。清商应秋至,溽暑随节阑。
凛凛凉风升,始觉夏衾单。岂曰无重纩,谁与同岁寒。
岁寒无与同,朗月何胧胧。展转盻枕席,长簟竟床空。
床空委清尘,室虚来悲风。独无李氏灵,仿佛睹尔容。
抚衿长欢息,不觉涕沾胸。沾胸安能已,悲怀从中起。
寝兴目存形,遗音犹在耳。上惭东门吴,下愧蒙庄子。
赋诗欲言志,此志难具纪。命也可奈何,长戚自令鄙。(其二)
曜灵运天机,四节代迁逝。凄凄朝露凝,烈烈夕风厉。
奈何悼淑俪,仪容永潜翳。念此如昨日,谁知已卒岁。
改服从朝政,哀心寄私制。茵帱张故房,朔望临尔祭。
尔祭讵几时,朔望忽复尽。衾裳一毁撤,千载不复引。
亹亹期月周,戚戚弥相悯。悲怀感物来,泣涕应情陨。
驾言陟东阜,望坟思纡轸。徘徊墟墓间,欲去复不忍。
徘徊不忍去,徙倚步踟蹰。落叶委埏侧,枯荄带坟隅。
孤魂独茕茕,安知灵与无。投心遵朝命,挥涕强就车。
谁谓帝宫远,路极悲有馀。(其三)
基本上都写了时光流逝,亡妻不再,回想当年她生前的种种情事,今日孤独一人,是多么凄凉。第二首的想到夏天的衣服到了秋天感觉到冷,床上枕席已经空空,角度与《诗经》里的两首有相似之处。第三首去探望亡妻之坟,依依不舍,泪下沾襟,也非常感人。
“沈腰潘鬓”,然后又有沈约的《悼亡诗》:
去秋三五月,今秋还照梁。今春兰蕙草,来春复吐芳。
悲哉人道异,一谢永销亡。帘屏既毁撤,帷席更施张。
游尘掩虚座,孤帐覆空床。万事无不尽,徒令存者伤。
也是写春去秋来,花儿再开,人一死则永不再来,帘幕、帷席都换了,座位、床铺空空如也,孤单一人,只是让生者感到更加忧伤。
唐代诗人韦应物有很多首悼念亡妻的诗。其中比较著名的是《伤逝》:
染白一为黑,焚木尽成灰。念我室中人,逝去亦不回。
结发二十载,宾敬如始来。提携属时屯,契阔忧患灾。
柔素亮为表,礼章夙所该。仕公不及私,百事委令才。
一旦入闺门,四屋满尘埃。斯人既已矣,触物但伤摧。
单居移时节,泣涕抚婴孩。知妄谓当遣,临感要难裁。
梦想忽如睹,惊起复徘徊。此心良无已,绕屋生蒿莱。
想念结发妻子,相敬如宾二十年,一去永远回不来了。进入曾经与她相处的居室,到处都是尘埃,看到孩子,泣涕如雨。睡梦中梦到亡妻,惊起却凄惶得很,在屋内徘徊。
元稹虽然是个大渣男,人品连陈寅恪先生都看不过去,但是在诗词里却成了情圣。他的悼亡诗也非常出名。最为大家熟知的是《遣悲怀》:
谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。(其一)
昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。(其二)
闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。
邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。(其三)
和《离思》五首中的第四首:
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
“冷门诗人”李商隐也有不少冷门悼亡诗,其中以《房中曲》为代表:
蔷薇泣幽素,翠带花钱小。娇郎痴若云,抱日西帘晓。枕是龙宫石,割得秋波色。玉簟失柔肤,但见蒙罗碧。忆得前年春,未语含悲辛。归来已不见,锦瑟长于人。今日涧底松,明日山头檗。愁到天池翻,相看不相识。
也是从自然环境的愁苦写起,说到孩子不懂事,不懂母亲去世的悲哀,接着从眼前景想到妻子的眼波、想到妻子的玉肌,但都见不到了,想到自己的处境和凄苦的心境。末句“相看不相识”跟苏轼的“纵使相逢应不识”很相近。
然后,宋代贺铸的《鹧鸪天》也非常有名:
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。原上草,露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。
陆游悼念唐琬的《沈园》估计很多人都会背:
城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。(其一)
梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。(其二)
悼亡诗词其实还有很多,暂时就到这里好了。
了解更多有趣的文史知识,欢迎关注我:@黑猫芝士
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!
1. 宋词十大名篇,中华五千年文明的代表作?
中国十大传世名画之一。北宋风俗画作品,宽24.8厘米,长528.7厘米,绢本设色,是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。属一级国宝。
《清明上河图》描绘的是汴京清明时节的繁荣景象,是汴京当年繁荣的见证,也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画,我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之,《清明上河图》具有极高的史料价值。
2. 北宋最出名的是什么?
(宋仁宗及其以前)最著名的那些词人及代表作,每个人、每首词都家喻户晓。
1、晏殊:著名婉约派词人,后人称其为“宰相词人”,与其子晏几道并称“二晏”,词与欧阳修并称“晏欧”。代表作《浣溪沙》,全词如下:
一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
这是一首著名的伤春惜时之作。其中下阕前两句最为人熟知,后人称之为“天然对偶句”。
2、欧阳修:婉约派词人,其词、文俱佳,是北宋文坛第一代领军人物,无论文坛,还是词坛,都是永远绕不开的人物。代表作《蝶恋花》,全词如下:
庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
这首词家喻户晓,后来的李清照对此作极为推崇,并借用第一句写成了一首同样经典的《临江仙·庭院深深深几许》。
3、柳永:他是第一位对宋词进行全面革新的词人, 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。他大力创作慢词,从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局,使慢词与小令两种体式平分秋色,齐头并进。“凡有井水处,皆能歌柳词”,可以说,柳永对词坛的发展作出了巨大贡献。代表作《雨霖铃》,全词如下:
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?
3. 你们都听说过什么野史?
秦始皇的野史
有传闻称啊,秦始皇不是自己老爸亲生的,而是吕不韦跟赵姬所生,这事还得从秦始的爷爷安国君说起。
话说这安国君是当时秦昭襄王的儿子,可是这安国君当时有二十多个儿子,儿子多了当然就有喜欢的,有不喜欢的,这秦始皇的父亲嬴异人就是安国君不怎么喜欢的。于是在嬴异人还小的时候,就被派到了赵国做人质,这人质可不好做啊,当时的秦国动不动就跟东方六国打仗,做人质的嬴异人生活在赵国,肯定是不好受的,可是没办法,谁让老爹不待见自己呢,不好受也得受着啊!
然而在秦国不受老爹安国君待见的嬴异人,却在赵国受到了一个商人的刮目相看,这个商人就是吕不韦,而吕不韦待见嬴异人的目的不是嬴异人这个人有多少能力,而是看中了嬴异人这个身份,这嬴异人虽然在赵国为人质,但是怎么说也是秦国王位的继承人之一啊,虽然可能性很小,但是只要自己投资他,帮助他,那也是有可能的,于是吕不韦就开始在赵国对嬴异人开始了投资,而这个故事也是成语“奇货可居”的由来。
这吕不韦对嬴异人的投资有多大呢,那简直是杠杠的,作为一个商人,吕不韦有钱,而嬴异人虽然贵为王子,却在异国他乡生活的异常窘迫,于是吕不韦就给嬴异人各种资助,除了给钱,他还要谋划着夺取王位,反正是只要是嬴异人看上的东西,想要的吕不韦都会满足。
然而,这一天嬴异人到吕不韦的府上做客,一不小心就看上了吕不韦的小妾赵姬,话说这赵姬美艳动人,嬴异人对赵姬简直就是一见钟情,你想啊,一个年轻小伙,还是王位继承人,可是因为在异国他乡,本来生活就孤苦伶仃,那还有什么时间花前月下,这看见这么一个美滴滴的女人,一下子就给爱了,吕不韦看在眼里,心里却明白的很,当时只是告诉嬴异人,这是自己的一个远方妹子,来家里做客的。并且明确的表示,这个妹子现在还待嫁闺中,准备找个对象呢。
这可把嬴异人高兴坏了,当即表示,自己对赵姬的爱有多深,情由多重,于是,在吕不韦的安排下,身在异乡的嬴异人就娶了赵姬为妻,而这可好了,虽然赵姬嫁给了嬴异人,但是心里还是念着自己的老相好吕不韦,虽然嬴异人是王子,但是在赵国,他只是一个落魄的王子,要是没吕不韦的帮助,这王子活的还不如一介平民,而嬴异人每天的时间,吃的喝的都是由吕不韦来安排的,于是一有空吕不韦就会安排嬴异人去忙这忙那,留下自己的新婚妻子赵姬在家里和吕不韦约会。
于是就这么的赵姬是怀孕了,至于怀的是嬴异人的孩子还是吕不韦的孩子,这谁也说不清楚,但是嬴异人肯定得承认这是自己孩子啊,而且他对吕不韦和赵姬都非常相信,根本不会怀疑两人有苟且之事,而赵姬生下的这个孩子就是以后得秦始皇嬴政。
在这之后,吕不韦帮助嬴异人认了秦始皇的奶奶华阳夫人为母,这华阳夫人是当时秦王继承人安国君最喜欢的女人,又在华阳夫人给安国君吹过枕边风以后,安国君就让嬴异人做自己的继承人,就这样王位传到了秦始皇家这一脉。
要知道,这也不是胡编乱造,你看安国君继承王位才三天就挂了,以吕不韦的能力,要是在里边搞猫腻,那也是容易的很,而嬴异人继承王位也才三年就挂了,直接传给了秦始皇,秦始皇继位的时候,才十三岁,当时的秦国完全可以说是由吕不韦把持的,要是吕不韦学田氏代齐,那也不是没有可能,毕竟十三岁的秦始皇,根本不可能是吕不韦的对手,而吕不韦不夺取秦始皇的王位,估计就是知道这是自己的儿子,谁坐都一样,反正秦国王只要传下去,以后都是自己的子孙。
而在看看吕不韦的结局,那就更有可能了,在秦始皇亲政以后,杀了老妈赵姬的姘头嫪毐,但是对吕不韦,只是把他流放到了蜀地,而吕不韦在被流放到蜀地以后,怕秦始皇杀他,于是自己自杀了,我估计吕不韦自杀就是不想让自己的儿子背上杀父的恶名。
而最重要的是,秦始皇在灭了六国以后,还有一个国家没有灭,这个国家就是吕不韦的国家,卫国,这个卫国之小,连韩国都比不了,秦国要是想灭,估计都不用派大将去,派个文官都可以说服了,可是秦始皇就是没有动这个国家,一直到秦始皇去世以后,秦二世胡亥才下令灭了卫国。
所以以上种种说明,秦始皇真有可能不是老秦人的后代,而是吕不韦的后人。
4. 基本上上下都和韵律无关?
谢邀。
现在有些诗没有韵律,基本上上下都和韵律无关,那能叫诗吗?
这个要回答清楚,首先要把提问捋清楚。
什么叫“基本上上下都和韵律无关”,这句话是什么意思?
如果把这句话拿掉,变成“现在有些诗没有韵律,那能叫诗吗?”
我可以肯定地回答你,那些“诗”不能称作诗,只是小短文、小段子。
但是你来个“基本上上下都和韵律无关”,反而把这个问题搞复杂了。
因为我们现在大部分这种概念模糊的作品都是现代诗。
中国诗分为古代诗和现代诗古代诗分为古体诗和近体诗,以是否遵守平仄格律互相区别。近体诗就不用说了,遵守平仄格律,韵律严谨。就算是不遵守平仄格律的古体诗,同样需要押韵、音律清朗,只是相对于近体格律诗稍微自由一些。
现代诗,就是因为反对古代诗而出现的,也叫“白话诗”,虽都为感于物而作,但一般不拘格式和韵律。现代诗形式自由,意涵丰富,意象经营重于修辞运用,完全突破了古诗“温柔敦厚,哀而不怨”的特点,更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。
而现代诗,又分为近代诗和当代诗。近代诗是现代诗产生和寻路阶段,虽然充满了对格律的反抗,但是又不可避免地受到格律的影响,所以才会有“新格律派”之类的流派。
不过到了当代诗,因为传统文化断代,当代人对格律知识已经不求甚解,白话诗也就完全放弃了音律方面的要求,向散文化,奇异化发展,出现了很多莫名其妙的诗体。
所以,题主说的那一部分“诗”,就是中国诗歌的现代诗中当代诗里最光怪陆离的一部分。
我们如何判断一首作品是诗?古诗经过两千年的演化,出现的体式相对于今天现代诗来说,一点都不少。我们凭什么判断周敦颐《爱莲说》不是诗,而李白的《蜀道难》却是长诗?
诗是有标准可循的。就算落实到现代诗中来,一样适用。哪怕你拿去套语言基础完全不同的外国诗歌,也同样适用。
因为:诗是韵文。
一首诗天生就要具备三种特征:抑扬顿挫、节奏感、押韵。
不管诗的格式怎么变化,从上古的二言体,到四言、五言、六言、七言、八言、九言、长短句,再回归到五言、七言、词牌、散曲、白话诗,这三个要素是缺一不可的。
只要我们在作品中能够找到这三大特征,那么我们就可以称之为诗。
归根结底,是诗具有演唱和吟诵的特征。
即诗有音乐性。
现代诗也一样,只不过在浪漫、自由的旗帜下,现代诗人通过各种离奇的手法,如分行、重复、排比之类的,将诗的原始三特征隐藏了起来,以显示和古代诗歌的截然不同。
中国的现代诗源自西方诗歌。因为西方语言结构的缺陷,西方的诗天生就韵律感比较差,但是并非没有。这种短板被近代中国人拿来作为长处发明了自由浪漫的现代诗。歪打正着地让汉语文字爆发了从未有过的表达能力,成就了现代诗如今的地位。
洋为中用,变短为长。这是好事。
但是本质上还是诗。
就算是今天形态超前的现代诗,只要句子清朗通顺(抑扬顿挫),哪怕是合着最隐蔽的(需要读者自行体会)的节奏感,押着最宽松的韵脚(连新韵都不一定同部,只要大致合韵),咱们就可以视之为现代诗。
回到题主的问题对“基本上上下都和韵律无关”,是个人的体会,还是这首作品确实没有韵律呢?
如果去掉这句话,作品没有韵律,自然就不是诗。
但是加上这句话,那你就得先去仔细体会,说不定是你没读出它的韵律感呢?
一家之言,欢迎指正评论。
喜欢请点赞并关注,谢谢。
5. 中国文学书籍排行榜前十名?
1.浮躁
浮躁是最值得看的十大文学作品之一,这也是贾平凹先生的经典小说之一,故事的背景设定在改革开放初期,讲述了当时特殊社会背景下,人们的浮躁心态。
2.活着
余华的经典小说,讲述了底层人民不屈不挠,与命运做抗争的故事,非常的励志。
3.马桥词典
现代作家韩少功先生的经典作品,故事的背景在一个虚构的村庄之中,讲述了底层人民生存挣扎的现状,与历史文化相结合,非常的具有可读性。
4.妻妾成群
5.檀香刑
6.白鹿原
7.围城
8.平凡的世界
9.走到人生边上
10.老舍散文集
6. 有哪些必读书目推荐?
我觉得那些张口闭口“二十四史”的就是误人子弟,先不说二十四史卷帙浩繁,光是读一遍也得十年八年,现在很多中国人连繁体字还认不全,怎么通读?就算有简体字版的,没有注释、缺乏古汉语常识,读完了也理解不了,如果还要一个一个的查字典,那倒不如先读一遍字典!如果你说的是“二十四史简体大字全译一册本”,那就当我没说。
如果想认真学历史,那就按照历史学本科专业的路子走,看看他们有什么课程、用什么课本,跟着买就行了。《中国古代史》应该是必须的,读到哪里感兴趣可以用二十四史或资治通鉴看看原文。
现在各个朝代的断代史都有公认很好的版本,吕思勉的《先秦史》《隋唐五代史》《两晋南北朝史》《秦汉史》,孟森《明史讲义》《清史讲义》,这些书也许有点难度。入门版的有黎东方细说系列,再入门的还有网络作家写得各朝“那些事儿”。这些都够了解基本的历史常识了。
这些都是历史著作的九牛一毛,读过几本历史书籍之后,能自己去探索列举书目,就算是上道了。
前几天编辑得很匆忙,现做一些补充如下:
历史不是孤立的,是依靠人文、地理、政治、军事等综合要素组成的。邓广铭先生就曾提出过研究历史的四把钥匙:职官、地理、目录、年代。可能一般的爱好者,也就是题目中的“中国人”,并非专业治史,但对阅读历史类书籍来说,单纯阅读史书或著作往往一头雾水,一知半解。历史史实是一定的,不同于文学作品,不能像陶渊明那样“好读书,不求甚解”,要想读好历史书,准备几本基本的工具书不可或缺。
一、工具书地图类:如果有能力者,建议购买谭其骧主编的《中国历史地图集》,这本书应该是八册,价格自然也较高,对历史地图展现的比较详细。退而求其次者,可以用郭沫若主编的《中国史稿地图集》,上下两册,简单明了,各个朝代都有。有了地图,读起书来碰到古代地名就可以直观的对应起来。
字典类:除现代汉语的各类词典之外,可以备一本王力主编的《古汉语常用字字典》,对于一些古代汉语的字词都有很好的解释,在读文言文时很有帮助。另外也可以利用手机在网上查询,充分利用现代工具,更便捷。
二、通史类从头到尾读一遍中国历史,确实很有意思。除前面所说的教材类,可以选择的还有吕思勉《中国通史》,这本书分为上下两个部分。前半部分叙述历史脉络,后半部分对官制、兵制、衣食住行等独立概念的历史进行梳理。市面上的版本很多,建议选择靠谱出版社,如中华书局这种专门出版机构。
再推荐一部白寿彝主编的《中国通史》,叙述要更加详细,不仅对基本历史脉络有涉及,更罗列出一段历史时期内的文献资料、考古资料、研究概况等,还有专门的人物传记,可以说是分门别类、包罗万象。这套书册数很多,不太好买,但好在网上有电子版,资源也不少。
断代史如前所述,就不再多言了。
三、古籍类读书,尤其是文史类,还是要读原典,即回归到历史本身,不能光靠后人编纂成书来吸取知识。从原典入手,就要选择自己感兴趣的,无论编年体、纪传体,通史、断代史,最好都了解过后再决定。
《二十四史》是纪传体断代史。虽然不可能全部读完,但因为其里面大多是传记,可以寻找感兴趣的历史人物单读他的传记,也是一种阅读方法。
《资治通鉴》是编年体通史,读起来就不太容易,从中间掰开了读有点摸不着头脑,顺着读下去部头太大,不容易读完。所以新手是不太推荐的。
《史记》作为“二十四史”的鼻祖,其广为赞誉的有点就在于可读性强,文学性高,对人物故事描写刻画传神生动,读起来像小说,对于有一定文言文基础的最好选择中华书局点校本《史记》,对语句理解有困难的可以选择岳麓书社韩兆琦注本《史记》。
除了上述体例,我更推荐“纪事本末体”,这是一种围绕事件发展而记述的体例,这种书更利于激发读者阅读兴趣,对历史事件有整体的把握。现在出版的有《左传纪事本末》、《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》、《元史纪事本末》及《通鉴纪事本末》等。
对其他书籍有兴趣的欢迎在下面留言,共同探讨。
7. 还有哪些著名的悼亡诗或者词呢?
首先,得明白什么是悼亡诗词,《汉语大词典》对“悼亡”的解释是“晋潘岳因妻死,作《悼亡》诗三首,后因称丧妻为悼亡。”《辞海》的解释是“晋潘岳妻死,作《悼亡》诗三首,后人因称丧妻为悼亡。”
厦门大学中文系教授胡旭先生的《悼亡诗史》开篇就写到这一问题:
“在中国文学史上,悼亡实际上被赋予了特定的含义,即悼念已经去世的妻妾。……悼念已故妻妾的行为,在《诗经》中已经出现,但狭义悼亡概念的出现,却晚得多,大约在西晋潘岳的《悼亡诗》出现后,才正式形成。一旦狭义的悼亡概念约定俗成,得到文学家的认可,它就具有一个规定性,即不能随便将悼亡之题用于妻妾以外的其他人。在中国古代文学中,凡是以悼亡为题的文学作品,大多没有违反这一规定性。”
就是说,“悼亡”这个词的意思一般专指悼念去世的妻妾。(胡旭认为也可以指女性悼念亡夫,不过这种作品很少)悼念亡友之类的不能算在悼亡诗之列。现在挑一些比较有代表性的说一下。
最早的应该是《诗经》中的《邶风·绿衣》:
绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已!
绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!
绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮。
絺兮綌兮,凄其以风。我思古人,实获我心!
丈夫翻动着这件绿衣,由这件绿衣想到妻子为自己置办衣服,以及她对自己的关怀爱护,想到以前一起生活的种种,越来越伤心,这种情绪绵绵不绝,化为诗歌,咏叹而出。
还有《唐风·葛生》:
葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处?
葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此,谁与独息?
角枕粲兮,锦衾烂兮。予美亡此,谁与独旦?
夏之日,冬之夜。百岁之后,归於其居?
冬之夜,夏之日。百岁之后,归於其室?
这首有说是丈夫悼念妻子的,也有说是妻子悼念丈夫的。这首诗从墓地的荒凉凄楚说起,想到亡者的故都,后面写到自己与亡者曾经居处的场景,所用的枕头、锦被,自己又是多么悲凉,冬天夏天,一年年过去,自己对人世毫无留恋,只希望早日能与自己的爱人团聚于九泉之下。
这两首诗奠定了悼亡诗的协作内容与格局。
悼亡诗的名字来源于潘岳的《悼亡诗》(潘岳还为亡妻杨氏写了《哀永逝文》、《悼亡赋》和《杨氏七哀诗》)诗的话,代表作就是这三首《悼亡诗》:
荏苒冬春谢,寒暑忽流易。之子归穷泉,重壤永幽隔。
私怀谁克从,淹留亦何益。黾勉恭朝命,回心反初役。
望庐思其人,入室想所历。帏屏无仿佛,翰墨有馀迹。
流芳未及歇,遗挂犹在壁。怅恍如或存,回遑忡惊惕。
如彼翰林鸟,双栖一朝祇。如彼游川鱼,比目中路析。
春风缘隙来,晨溜承檐滴。寝息何时忘,沈忧日盈积。
庶几有时衰,庄缶犹可击。(其一)
皎皎窗中月,照我室南端。清商应秋至,溽暑随节阑。
凛凛凉风升,始觉夏衾单。岂曰无重纩,谁与同岁寒。
岁寒无与同,朗月何胧胧。展转盻枕席,长簟竟床空。
床空委清尘,室虚来悲风。独无李氏灵,仿佛睹尔容。
抚衿长欢息,不觉涕沾胸。沾胸安能已,悲怀从中起。
寝兴目存形,遗音犹在耳。上惭东门吴,下愧蒙庄子。
赋诗欲言志,此志难具纪。命也可奈何,长戚自令鄙。(其二)
曜灵运天机,四节代迁逝。凄凄朝露凝,烈烈夕风厉。
奈何悼淑俪,仪容永潜翳。念此如昨日,谁知已卒岁。
改服从朝政,哀心寄私制。茵帱张故房,朔望临尔祭。
尔祭讵几时,朔望忽复尽。衾裳一毁撤,千载不复引。
亹亹期月周,戚戚弥相悯。悲怀感物来,泣涕应情陨。
驾言陟东阜,望坟思纡轸。徘徊墟墓间,欲去复不忍。
徘徊不忍去,徙倚步踟蹰。落叶委埏侧,枯荄带坟隅。
孤魂独茕茕,安知灵与无。投心遵朝命,挥涕强就车。
谁谓帝宫远,路极悲有馀。(其三)
基本上都写了时光流逝,亡妻不再,回想当年她生前的种种情事,今日孤独一人,是多么凄凉。第二首的想到夏天的衣服到了秋天感觉到冷,床上枕席已经空空,角度与《诗经》里的两首有相似之处。第三首去探望亡妻之坟,依依不舍,泪下沾襟,也非常感人。
“沈腰潘鬓”,然后又有沈约的《悼亡诗》:
去秋三五月,今秋还照梁。今春兰蕙草,来春复吐芳。
悲哉人道异,一谢永销亡。帘屏既毁撤,帷席更施张。
游尘掩虚座,孤帐覆空床。万事无不尽,徒令存者伤。
也是写春去秋来,花儿再开,人一死则永不再来,帘幕、帷席都换了,座位、床铺空空如也,孤单一人,只是让生者感到更加忧伤。
唐代诗人韦应物有很多首悼念亡妻的诗。其中比较著名的是《伤逝》:
染白一为黑,焚木尽成灰。念我室中人,逝去亦不回。
结发二十载,宾敬如始来。提携属时屯,契阔忧患灾。
柔素亮为表,礼章夙所该。仕公不及私,百事委令才。
一旦入闺门,四屋满尘埃。斯人既已矣,触物但伤摧。
单居移时节,泣涕抚婴孩。知妄谓当遣,临感要难裁。
梦想忽如睹,惊起复徘徊。此心良无已,绕屋生蒿莱。
想念结发妻子,相敬如宾二十年,一去永远回不来了。进入曾经与她相处的居室,到处都是尘埃,看到孩子,泣涕如雨。睡梦中梦到亡妻,惊起却凄惶得很,在屋内徘徊。
元稹虽然是个大渣男,人品连陈寅恪先生都看不过去,但是在诗词里却成了情圣。他的悼亡诗也非常出名。最为大家熟知的是《遣悲怀》:
谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。(其一)
昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。(其二)
闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。
邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。(其三)
和《离思》五首中的第四首:
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
“冷门诗人”李商隐也有不少冷门悼亡诗,其中以《房中曲》为代表:
蔷薇泣幽素,翠带花钱小。娇郎痴若云,抱日西帘晓。枕是龙宫石,割得秋波色。玉簟失柔肤,但见蒙罗碧。忆得前年春,未语含悲辛。归来已不见,锦瑟长于人。今日涧底松,明日山头檗。愁到天池翻,相看不相识。
也是从自然环境的愁苦写起,说到孩子不懂事,不懂母亲去世的悲哀,接着从眼前景想到妻子的眼波、想到妻子的玉肌,但都见不到了,想到自己的处境和凄苦的心境。末句“相看不相识”跟苏轼的“纵使相逢应不识”很相近。
然后,宋代贺铸的《鹧鸪天》也非常有名:
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。原上草,露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。
陆游悼念唐琬的《沈园》估计很多人都会背:
城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。(其一)
梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。(其二)
悼亡诗词其实还有很多,暂时就到这里好了。
了解更多有趣的文史知识,欢迎关注我:@黑猫芝士
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!