中文转文言文翻译器(冠文言文字词解释)
成语
2024-02-02
4274
1. 中文转文言文翻译器,冠文言文字词解释?
1.动词,戴帽子(古代男子二十岁举行冠礼,表示已成年)。
例词:沐猴而冠、弱冠
2.动词,居第一位。
例词
冠军
3.名词指冠军。
例词夺冠
例句
他经过多年的训练和努力,终于在游泳比赛中夺冠。
4.动在前面加上(某种名号或称谓)。
例词冠名
例句
这次足球比赛是以赞助商的名字来冠名的。
2. 文言文字典高中生应该买哪种?
如果您是高中生,我建议您购买《古汉语常用字字典》。这本字典适合初学者,可以帮助您更好地理解文言文的基础知识。当然,如果您想提高自己的文言文能力,只找一本字典是不够的。最重要的是多读文言文,并且在阅读过程中了解实词、虚词和特殊句式,才能有效果哦。
3. 有哪位大师知道古文经学和今文经学的区别啊?
经学,是指阐释中国儒家经典之学;经典包括——《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等“六经"。《乐》有声无书,“六经”实际只有“五经”。古文经学和今文经学,是研究“五经”的两个派别,几乎就是多半部中国学术史——“成也萧何,败也萧何”,功过自待后人评说。
一,中国的先秦,百家争鸣,百花齐放,学术空前活跃,成果雄视天下——可以说,爱谁谁,那个时候世界上所有国家的图书馆都装中国的书,大概也装不下。不过,秦皇统一,下令焚书,涤除旧典;又禁私人藏书,定“挟书之律”。可怜一把大火之后,世间不剩多少书籍。只是极具讽刺的是,如唐.章碣诗云:“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。”从公元前213年秦皇下旨焚书,到前202年刘邦建西汉,也就10余年时间。 二,从秦皇焚书开始到汉初,也就短短二三十年时间,当时的人们,突然感到对前人的语言、文字、文化、学说都变得十分陌生。汉惠帝六年(前189年),废除“挟书之律”。文景以后,渐开献书之路,且有意识地搜求旧典、发掘古籍。经学,形成于战国后期,但到了汉初,似乎突然变得很紧迫。大儒董仲舒上书,提出“罢黜百官,独尊儒术”;汉武帝采纳其主张,于建元五年初设置“五经博士”,专以教授子弟。五经各有师承——如诗,分鲁、齐、韩三家;礼,分高堂、后苍、大小戴諸家;春秋,分公羊、谷梁等家。上课都是老师凭记忆、靠背诵,口耳相传;学生则用当时通行的隶书予以记录,作为传本。如《尚书》,是由秦博士伏生口授、晁错记录的;《春秋公羊传》是经过五世口传,汉代才著之于竹帛的。
这里插上几句——伏生,汉时济南人,名胜,字子賤,秦时博士。是否伏羲后代实不可考。始皇焚书,伏生將尚书藏于屋壁。汉初取消挟书禁令,伏生寻藏书,仅剩二十九篇,遂教于齐鲁之间。汉文帝时,伏生已年逾九十。文帝派太常使掌故晁错往从学,由伏生女儿通传口授,录成《今文尚書》,立于学官。所有这些以隶书记于竹帛的“五经”,称“今文经典”。 三,汉代,除去口耳相传,录于竹帛的“五经”,还有另外一种古籍——藏于地下或墙壁,以先秦六国文字记录的古本。据汉代记载,当时发现此类古本的只有五处——第一,鲁恭王从孔子宅壁中发掘出的《尚书》、《春秋》、《礼记》、《孝经》、《论语》。第二,北平侯张苍献出的《左氏传》。第三,河间献王所得的古文先秦旧书,有《周官》、《尚书》(《汉书.王莽传》引《尚书.嘉禾篇》语,《律历志》引《毕命》语,皆不见于孔壁古文《尚书》,当出于河间献王所得古文《尚书》)、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》。第四,鲁三老所献《古孝经》。第五,鲁淹中出土的《礼古经》。这种用六国篆体文字写的传本叫“古文经典”。 四,“今文经典”和“古文经典”,原只是使用不同文字记录“五经”的两种传本。但经分别研究的人,却形成了两个学术甚至政治上的派别——“今文经学”和“古文经学”——这两派在观点上、方法上、所依据的材料上,以至对经传的看法上,都有很大分歧,因而各立师法,标榜门户。这种分歧,是从董仲舒开始的。他将今文经《春秋公羊传》糅合阴阳五行说形成了神学化的经学体系,迅速得到了西汉皇权的认可,成为汉王朝官方哲学,并使儒学从此成为中国传统社会文化的正统。西汉二百年间,一直是今文经学占统治地位。班固等人,组织今文经学派在白虎观辩论,然后由汉章帝制成定论,整理编撰了《白虎通义》,确保了今文经学在思想上的统治地位。古文经典虽有传本,但或为秘府所藏,或为民间私本;官府未设“博士”,不列学官。 五,直到西汉末年,刘歆上书汉哀帝,建议将《左氏春秋》、《毛诗》、《逸诗》、古文《尚书》列入学官。这引起今文经学博士的反对。于是,刘歆写了很有名的《移书让太常博士》一文,指斥今文经学家们“抱残守缺”。这使两派斗争更加激烈。这个争论被当时的王莽所利用,他把刘歆提倡的古文经《周礼》作为自己改制的依据。这使两派经学更加分化——今文经学结合谶纬更趋神学化;古文经学也承认神学原理,但在文史整理方面表现出人文主义倾向。一直到东汉末年,郑玄注《三礼》,杂糅了今古经文两派学说,才使这场斗争暂告一断落。 六,编纂《说文解字》的许慎,是古文经学的重要人物。他生活于东汉中叶以后,恰值古文经学家压倒今文经学家,是古文经学的全盛时期。许慎是古文大师贾逵的学生,又曾校书于“东观”——东汉皇家图书馆,得见秘籍。他除写成《说文》外,还撰有《五经异义》以捍卫古文经学,因而被赞“五经无双许叔重”——许慎字叔重,他是当时所公认的古文经学派大师。 七,此时,古文经学家提出了应该重视语言文字学的主张。稍晚于许慎的古文经学家卢植在给皇帝的上疏中说:“古文科斗近于为实,而厌抑流俗,降在‘小学’。中兴以来,通儒达士班固、贾逵、郑兴父子,并敦悦之。今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记,其与《春秋》共相表里,宜置博士,为立学官。”他的意思是说——古文学家研究语言文字,目的是为了治理六经,发挥经义。对语言文字的这种研究与仅仅为教学童识字的“小学”是不同的;而当世“流俗"把这门学科压低为识字的“小学”,是非常不合理的,应该把它提高到与《毛诗》等相同的地位。卢植的建议实际上反映了整个古文学派,包括许慎的观点。古文经学的刘歆,最早提出了“六书”是汉字造字的根本法则;扬雄,写的《方言》是汉语方言学的创始专著;许慎的《说文解字》成为研究汉语言文字系统的开山专著,古文经学家的这些成就,对后人研究汉语言文字学、文献学、整理文化遗产,作出了基础性的重要贡献。 八,经学,在魏晋南北朝时期地位有所降低。至唐,又迅速回升。唐代的提法是“九经”,包括:“三礼”——《周礼》、《仪礼》、《礼记》;“三传”——《左传》、《公羊传》、《谷梁传》及《易》、《诗》、《书》。到宋代,经学发展为理学,重新占有绝对统治地位。宋代称《易》、《诗》、《书》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》,连同三礼、三传为“十三经”。清乾隆嘉庆时一些学者继承古文经学家训诂方法整理古籍、文字。1840 年鸦片战争后,今文经学曾盛于一时,康有为借今文经学说提倡变法维新。
《不列颠百科全书》的说法很有意思,确也是实情,其云:“1919 年五四新文化运动批判传统文化后,经学始告终结。经学对中国传统社会的政治、哲学、文学、史学影响很大,经学著述是研究中国传统社会史的重要资料”。
4. 领字古文是什么意思?
领字古文意思
古籍释义
康熙字典
(康熙字典未收录“领”字头,请参考“领”字。)
【唐韵】良郢切【集韵】【正韵】里郢切【韵会】里整切,音岭。【说文】项也。从页令声。【释名】领,颈也。以壅颈也。亦言总领衣体,爲端首也。【诗·小雅】交交桑扈,有莺其领。【传】莺莺然有文章也。领,颈也。【荀子·劝学篇】若挈裘领。
又【广韵】理也。【韵会】方氏曰:承上令下谓之领。【礼·祭义】先王之敎因而弗改,所以领天下国家也。
又【乐记】领父子君臣之节。【注】领,犹理治也。
又【仲尼燕居】言游进曰:敢问礼也者,领恶而全好者欤。【注】领,犹治也。
又【韵会】统领也。【前汉·魏相传】总领庶职。
又【广韵】录也。【刘公干诗】沈速簿领书。【注】领,录也。
又楚官名。【左传·昭二十七年】鄢将师爲右领。
又晋官名。【晋书·职官志】中领军将军,魏官也。
又地名。【左传·昭二十二年】樊顷子奉王以追单子及领。【注】领,周地。【前汉·王子侯表】蒲领侯嘉。
又山道,与岭通。【前汉·严助传】舆轿而踰领。
又【正字通】受也。
又叶离贞切,音邻。【韩愈·田氏庙】嶪嶪魏土,婴儿弄兵。吏戎愁毒,莫保首领。
说文解字
(说文解字未收录“领”字头,请参考“领”字:)
项也。从页令声。良郢切
说文解字注
项也。按项当作颈。硕人。桑扈传曰:领,颈也。此许所本也。释名,国语注同。领字以全颈言之,不当释以头后。若广雅领,颈,项也。
合宜分别者浑言之,其全书之例类皆然矣,衣之曲祫谓之领,亦不谓衣后也。仲尼燕居注:领,犹治也。淮南书高注:领,理也。皆引伸之义,谓得其首领也。龟䇿传用领爲莲,异部假借。从令声。良郢切。古音在十二部。
5. 白话文在线转换文言文?
答:可以下载一个翻译器。
白话文又称语体文、俗语,指的是以现代汉语口语为基础,经过加工的书面语。它是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。文言文是指由中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。文言文是相对新文化运动之后的白话文来讲的,它的特征是是注重典故、骈骊对仗、音律工整,包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
6. 让文言文什么意思?
让在文言文中的含义读音:ràng①<动>责问;责备。《左传.僖公二十四》:“寺人披请见,公使让之,且辞焉。”②<动>谦让;礼让。《鸿门宴》:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。”③<动>让给;让位给。《五蠹》:“夫古之让天子者,是去监门之养而离臣虏之劳也。”④<动>亚于;比……差。《西厢记诸宫调》:“此个阁儿虽小,其间趣不让林泉。”⑤<动>推辞;拒绝。《谏逐客书》:“是以太山不让土壤,故能成其大。”⑥<动>让开;躲开。《唐翁猎虎》:“虎扑至,侧首让之。
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1. 中文转文言文翻译器,冠文言文字词解释?
1.动词,戴帽子(古代男子二十岁举行冠礼,表示已成年)。
例词:沐猴而冠、弱冠
2.动词,居第一位。
例词
冠军
3.名词指冠军。
例词夺冠
例句
他经过多年的训练和努力,终于在游泳比赛中夺冠。
4.动在前面加上(某种名号或称谓)。
例词冠名
例句
这次足球比赛是以赞助商的名字来冠名的。
2. 文言文字典高中生应该买哪种?
如果您是高中生,我建议您购买《古汉语常用字字典》。这本字典适合初学者,可以帮助您更好地理解文言文的基础知识。当然,如果您想提高自己的文言文能力,只找一本字典是不够的。最重要的是多读文言文,并且在阅读过程中了解实词、虚词和特殊句式,才能有效果哦。
3. 有哪位大师知道古文经学和今文经学的区别啊?
经学,是指阐释中国儒家经典之学;经典包括——《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等“六经"。《乐》有声无书,“六经”实际只有“五经”。古文经学和今文经学,是研究“五经”的两个派别,几乎就是多半部中国学术史——“成也萧何,败也萧何”,功过自待后人评说。
一,中国的先秦,百家争鸣,百花齐放,学术空前活跃,成果雄视天下——可以说,爱谁谁,那个时候世界上所有国家的图书馆都装中国的书,大概也装不下。不过,秦皇统一,下令焚书,涤除旧典;又禁私人藏书,定“挟书之律”。可怜一把大火之后,世间不剩多少书籍。只是极具讽刺的是,如唐.章碣诗云:“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。”从公元前213年秦皇下旨焚书,到前202年刘邦建西汉,也就10余年时间。 二,从秦皇焚书开始到汉初,也就短短二三十年时间,当时的人们,突然感到对前人的语言、文字、文化、学说都变得十分陌生。汉惠帝六年(前189年),废除“挟书之律”。文景以后,渐开献书之路,且有意识地搜求旧典、发掘古籍。经学,形成于战国后期,但到了汉初,似乎突然变得很紧迫。大儒董仲舒上书,提出“罢黜百官,独尊儒术”;汉武帝采纳其主张,于建元五年初设置“五经博士”,专以教授子弟。五经各有师承——如诗,分鲁、齐、韩三家;礼,分高堂、后苍、大小戴諸家;春秋,分公羊、谷梁等家。上课都是老师凭记忆、靠背诵,口耳相传;学生则用当时通行的隶书予以记录,作为传本。如《尚书》,是由秦博士伏生口授、晁错记录的;《春秋公羊传》是经过五世口传,汉代才著之于竹帛的。
这里插上几句——伏生,汉时济南人,名胜,字子賤,秦时博士。是否伏羲后代实不可考。始皇焚书,伏生將尚书藏于屋壁。汉初取消挟书禁令,伏生寻藏书,仅剩二十九篇,遂教于齐鲁之间。汉文帝时,伏生已年逾九十。文帝派太常使掌故晁错往从学,由伏生女儿通传口授,录成《今文尚書》,立于学官。所有这些以隶书记于竹帛的“五经”,称“今文经典”。 三,汉代,除去口耳相传,录于竹帛的“五经”,还有另外一种古籍——藏于地下或墙壁,以先秦六国文字记录的古本。据汉代记载,当时发现此类古本的只有五处——第一,鲁恭王从孔子宅壁中发掘出的《尚书》、《春秋》、《礼记》、《孝经》、《论语》。第二,北平侯张苍献出的《左氏传》。第三,河间献王所得的古文先秦旧书,有《周官》、《尚书》(《汉书.王莽传》引《尚书.嘉禾篇》语,《律历志》引《毕命》语,皆不见于孔壁古文《尚书》,当出于河间献王所得古文《尚书》)、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》。第四,鲁三老所献《古孝经》。第五,鲁淹中出土的《礼古经》。这种用六国篆体文字写的传本叫“古文经典”。 四,“今文经典”和“古文经典”,原只是使用不同文字记录“五经”的两种传本。但经分别研究的人,却形成了两个学术甚至政治上的派别——“今文经学”和“古文经学”——这两派在观点上、方法上、所依据的材料上,以至对经传的看法上,都有很大分歧,因而各立师法,标榜门户。这种分歧,是从董仲舒开始的。他将今文经《春秋公羊传》糅合阴阳五行说形成了神学化的经学体系,迅速得到了西汉皇权的认可,成为汉王朝官方哲学,并使儒学从此成为中国传统社会文化的正统。西汉二百年间,一直是今文经学占统治地位。班固等人,组织今文经学派在白虎观辩论,然后由汉章帝制成定论,整理编撰了《白虎通义》,确保了今文经学在思想上的统治地位。古文经典虽有传本,但或为秘府所藏,或为民间私本;官府未设“博士”,不列学官。 五,直到西汉末年,刘歆上书汉哀帝,建议将《左氏春秋》、《毛诗》、《逸诗》、古文《尚书》列入学官。这引起今文经学博士的反对。于是,刘歆写了很有名的《移书让太常博士》一文,指斥今文经学家们“抱残守缺”。这使两派斗争更加激烈。这个争论被当时的王莽所利用,他把刘歆提倡的古文经《周礼》作为自己改制的依据。这使两派经学更加分化——今文经学结合谶纬更趋神学化;古文经学也承认神学原理,但在文史整理方面表现出人文主义倾向。一直到东汉末年,郑玄注《三礼》,杂糅了今古经文两派学说,才使这场斗争暂告一断落。 六,编纂《说文解字》的许慎,是古文经学的重要人物。他生活于东汉中叶以后,恰值古文经学家压倒今文经学家,是古文经学的全盛时期。许慎是古文大师贾逵的学生,又曾校书于“东观”——东汉皇家图书馆,得见秘籍。他除写成《说文》外,还撰有《五经异义》以捍卫古文经学,因而被赞“五经无双许叔重”——许慎字叔重,他是当时所公认的古文经学派大师。 七,此时,古文经学家提出了应该重视语言文字学的主张。稍晚于许慎的古文经学家卢植在给皇帝的上疏中说:“古文科斗近于为实,而厌抑流俗,降在‘小学’。中兴以来,通儒达士班固、贾逵、郑兴父子,并敦悦之。今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记,其与《春秋》共相表里,宜置博士,为立学官。”他的意思是说——古文学家研究语言文字,目的是为了治理六经,发挥经义。对语言文字的这种研究与仅仅为教学童识字的“小学”是不同的;而当世“流俗"把这门学科压低为识字的“小学”,是非常不合理的,应该把它提高到与《毛诗》等相同的地位。卢植的建议实际上反映了整个古文学派,包括许慎的观点。古文经学的刘歆,最早提出了“六书”是汉字造字的根本法则;扬雄,写的《方言》是汉语方言学的创始专著;许慎的《说文解字》成为研究汉语言文字系统的开山专著,古文经学家的这些成就,对后人研究汉语言文字学、文献学、整理文化遗产,作出了基础性的重要贡献。 八,经学,在魏晋南北朝时期地位有所降低。至唐,又迅速回升。唐代的提法是“九经”,包括:“三礼”——《周礼》、《仪礼》、《礼记》;“三传”——《左传》、《公羊传》、《谷梁传》及《易》、《诗》、《书》。到宋代,经学发展为理学,重新占有绝对统治地位。宋代称《易》、《诗》、《书》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》,连同三礼、三传为“十三经”。清乾隆嘉庆时一些学者继承古文经学家训诂方法整理古籍、文字。1840 年鸦片战争后,今文经学曾盛于一时,康有为借今文经学说提倡变法维新。
《不列颠百科全书》的说法很有意思,确也是实情,其云:“1919 年五四新文化运动批判传统文化后,经学始告终结。经学对中国传统社会的政治、哲学、文学、史学影响很大,经学著述是研究中国传统社会史的重要资料”。
4. 领字古文是什么意思?
领字古文意思
古籍释义
康熙字典
(康熙字典未收录“领”字头,请参考“领”字。)
【唐韵】良郢切【集韵】【正韵】里郢切【韵会】里整切,音岭。【说文】项也。从页令声。【释名】领,颈也。以壅颈也。亦言总领衣体,爲端首也。【诗·小雅】交交桑扈,有莺其领。【传】莺莺然有文章也。领,颈也。【荀子·劝学篇】若挈裘领。
又【广韵】理也。【韵会】方氏曰:承上令下谓之领。【礼·祭义】先王之敎因而弗改,所以领天下国家也。
又【乐记】领父子君臣之节。【注】领,犹理治也。
又【仲尼燕居】言游进曰:敢问礼也者,领恶而全好者欤。【注】领,犹治也。
又【韵会】统领也。【前汉·魏相传】总领庶职。
又【广韵】录也。【刘公干诗】沈速簿领书。【注】领,录也。
又楚官名。【左传·昭二十七年】鄢将师爲右领。
又晋官名。【晋书·职官志】中领军将军,魏官也。
又地名。【左传·昭二十二年】樊顷子奉王以追单子及领。【注】领,周地。【前汉·王子侯表】蒲领侯嘉。
又山道,与岭通。【前汉·严助传】舆轿而踰领。
又【正字通】受也。
又叶离贞切,音邻。【韩愈·田氏庙】嶪嶪魏土,婴儿弄兵。吏戎愁毒,莫保首领。
说文解字
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项也。从页令声。良郢切
说文解字注
项也。按项当作颈。硕人。桑扈传曰:领,颈也。此许所本也。释名,国语注同。领字以全颈言之,不当释以头后。若广雅领,颈,项也。
合宜分别者浑言之,其全书之例类皆然矣,衣之曲祫谓之领,亦不谓衣后也。仲尼燕居注:领,犹治也。淮南书高注:领,理也。皆引伸之义,谓得其首领也。龟䇿传用领爲莲,异部假借。从令声。良郢切。古音在十二部。
5. 白话文在线转换文言文?
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白话文又称语体文、俗语,指的是以现代汉语口语为基础,经过加工的书面语。它是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。文言文是指由中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。文言文是相对新文化运动之后的白话文来讲的,它的特征是是注重典故、骈骊对仗、音律工整,包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
6. 让文言文什么意思?
让在文言文中的含义读音:ràng①<动>责问;责备。《左传.僖公二十四》:“寺人披请见,公使让之,且辞焉。”②<动>谦让;礼让。《鸿门宴》:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。”③<动>让给;让位给。《五蠹》:“夫古之让天子者,是去监门之养而离臣虏之劳也。”④<动>亚于;比……差。《西厢记诸宫调》:“此个阁儿虽小,其间趣不让林泉。”⑤<动>推辞;拒绝。《谏逐客书》:“是以太山不让土壤,故能成其大。”⑥<动>让开;躲开。《唐翁猎虎》:“虎扑至,侧首让之。
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