国学经典(中国近现代有哪些人能被称为国学大师)
成语
2024-01-20
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1. 国学经典,中国近现代有哪些人能被称为国学大师?
中国近现代能被称为国学大师的人本来就不多,有些还存在争议,我这里就选择些比较被公认的国学大师供大家参考:(一)章太炎(1869~1936)初名学乘,字枚叔,后改名绛,号太炎,浙江余杭人。其主要国学著作有《国学概论》、《国故论衡》等,被称为国学第一人。(二)梁启超(1873~1929)“国学”一词提出者,被公认为“百科全书式”的人物。他一生著述宏富,在文学、史学、哲学和佛学等几乎所有的学术领域都有较深的造诣.主要著述有《饮冰室文集》16册45卷和《饮冰室专集》24册104卷,共149卷,1000多万字。(三)马一浮(1883~1967)名浮,字一浮,浙江绍兴人,隐士,与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”现代新儒家的早期代表人物之一,在哲学、文学、佛学和书法,无不造诣精深,被梁漱溟称为“千年国粹,一代儒宗”。(四)陈寅恪(1890~1969)江西修水人,被誉为清华大学百年历史上四大哲人之一,是唯一同时兼任跨三学科(中文、历史和哲学)的教授,所以又被誉为“教授之教授”。他学贯中西,通晓三十多种文字,著作等身。(五)钱穆(1895~1990)字宾四,笔名公沙、梁隐、与忘、孤云,江苏无锡人。国学著作太多,不一一介绍。(六)王国维(1877~1927)初名国桢,字静安、伯隅,号礼堂、观堂,浙江海宁人,新史学的开山鼻祖。在教育、哲学丶文学丶戏曲丶美学丶史学、古文学等方面均有较深造诣和创新,为中华民族的文化宝库留下了广博精深的学术遗产。(七)季羡林(1911~2009)字希通,山东聊城人,国际著名东方学大师、语言学家.文学家、国学家.佛学家、史学家,著有《季羡林文集》共24卷。(八)梅贻琦(1889~1962)字月涵,为梅曾臣长子。自1931年出任清华校长,直至在台湾去世一直服务于清华,被誉为清华“终身校长”,与叶企孙、潘光旦、陈寅恪共同被称为清华百年历史上四大哲人。(九)熊十力(1885~1968)原名继智、升恒丶定中,号子真丶逸翁等,湖北黄冈人,著名哲学家丶国学大师,新儒家开山祖师。著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。(十)梁漱溟(1893~1988)著名思想家、哲学家、教育家、著名学者和国学大师,主要研究人生和社会问题,现代新儒家的早期代表人物之一,有“中国最后一位儒家”之称,著有《乡村建设理论》、《人心与人生》等。(十一)冯友兰(1895~1990)字芝生河南南阳人,著名哲学家和国学大师,其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献,被誉为“现代新儒家”。
2. 学习国学的APP有哪些?
国学现在很热,一些国学App进入人们的视线。不管是学古筝、还是儒学的、诗词楹联、书画的数不胜数。
个人感《学国学》还不错,是在全民学国学的热潮中应运而生的一款针对性较强的教育类APP。《学国学》收集了6门主要国学基础课程,包括弟子规,三字经,百家姓,千字文,论语,唐诗三百首,尤其针对广大中小学生的实际情况量身定制。除了基本理论介绍,课程中还穿插了多个经典国学小故事,为广大青少年的国学学习带来一丝趣味性。
师门是专门教国学的在线教育APP,他们的那句导语我非常喜欢“传承有恩师,四海有同门”。
另外,还有古诗辞典、诗词中国、好诗词等,大家有兴趣可到应用商店下载。
国学博大精深,我只是把相关的国学App介绍一下,希望对大家学习国学知识有所帮助。
3. 为什么说学国学都是忽悠自己?
《归源,这个时代特别需要的一种智慧的方法》
《金刚经》:一合相,即非一合相,是名一合相。
这是中华智慧中的一个例子,观察人与天地,宇宙万物,达到一合之相,在这个地方还有一合相再空掉。
这也许还不明白。
再换一种方法来说明。中国的文化中,自古以来都有万法归一的说法。这是中国人一种特殊的智慧方法,能够观察人与天地万物一一归源,归到一个源头,一一法都达究竟之地。
一切法都到究竟之地,这可能吗?对于现代人,这是一个巨大的困境。我们看看从西方传过来的文化,在很多方面,他们都达不到这种境界。他们发现了很多问题,设了很多分科学,但很多方面他们都不能达到究竟的地方。但是中国的智慧却号称一切法要归元,这可能吗?
我们现在假设一下。如果用中国的这种智慧来观察现代的西方文化,让其文化分科学一一归源,这是什么情景啊?能够带来无限的创造。
中国的国学重在智慧。
中国的国学,重在智慧的领域。智慧有具体内容,有训练的方法,可以在每一个领域,在我们的生活的每一个方面展现,而最有意义的就是在现代教育领域的应用。 通常的,我们都会说智慧。西方人他们也爱说智慧。但是中国的文化,智慧有训练的方法。人所得到的智慧,也有判断的标准。人得到的智慧机构也有层次差别。智慧有个显著的特点就是,源与人本性妙德显现的学问。这里面包括了直觉的思维,同样也逻辑的思维。在中华文化中,特别注重直觉的思维。西方的文化对人的逻辑思维进行了总结。但是西方的文化没法引用人的直觉思维,所以他们的哲学叫爱智慧,爱智慧不等于智慧,原因就在这个地方,他不能引用自己的直觉。中国的方法,能够开启人的本觉直觉妙觉,这是智慧的本源。在中华文化中中,关于智慧,他有训练的模式,早已经形成了规范化模式化可操作性的训练系统。中国的智慧方法独步世界,但是中国人,他现在学西方的文化,都知道西方的哲学爱智慧,但是大部分人都忘记了自己古老的智慧系统,是真正的智慧存在。中国的智慧也可以在每一个领域中引用。假如说我们完成了中华智慧的训练,那么我们在这个时代就可以在心理学研究,物理学研究,社会学的观察,教育学的引用,东西方文化的整合,国学的现代应用,等等各个领域,产生智慧的方案。这就是说智慧,不是两个字,他能够在每一个领域,在我们的生活的各个方面,他都能够有所展现。
中国的智慧,会启动西人的第二次启蒙运动。
中风西渐:欧洲人曾经持续长达400余年对中国文化进行疯狂崇拜!
西方人学中国的文化,于是有了启蒙运动。给西方世界带来了巨大的变化。但是西方人真正学到了中国的精髓了吗?没有。西方人还必须从头开始学中国的智慧,这一次是智慧的启蒙。西方人还没有智慧的系统,当他们意识到,中国的文明中才有智慧的系统,西方人,就会再来学习中国的文化。西方人不来学学中国的智慧方法,那么他们现代的文明所面临的危机,就无法获得准确的方法来观察,他们就没法获得解决的方法。
中国的智慧基本模式。
中华文化认知万物的方法。 以儒为例。 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下!这是在说明一个什么问题呢?我们,要解释这种内在的奥妙,必须与现代的文化进行对比观察。否则,古代的智慧,现人很难理解。通过观察自己的身心问题,获的大智慧,然后再去了解万物宇宙。这基本上是中国,古老智慧各大门派的一个基本框架。中国智慧,认识万物的这种方法,它还能够让人们在认识万物的时候,不会迷失人的这个主体。中国的文化,这种智慧的方法,能够首先搞明白人本身的奥妙。西方的文化做不到这一点。西方人没法了解人的本质,没法了解的意识本质。西方人研究万物的时候,没法开现人本有的妙德来参与其中,他们的研究方法必须主客分离,就是到了量子科学时代,他们发现量子与意识相关,但是他们还是不会把主观和客观放在一起来同时观察。中国的文化截然不同。他最初下手的时候,就把主观和客观同时在观察,精神和物质同时观察,他在最后建立文化大系统的时候,也是把天地人放在一起进行全息性整体性观察。修身齐家治国平天下,看起来就是简单的几个字,其实是关系到东方文化与西方文化,认知万物身心的方法。
对于古老的中华文化,我们既要不失传统的精神,我们又要用现代的语言来诠释,用现代的视野来全观察,发现对现代文明现代文化的作用,这样才能被现代人尽快的了解应用 西方人还没法真正认识中华文化的奥妙,中华的智慧对于人类的现在与未来,都会产生更为巨大的微妙作用。 西方人还没法从根本上认识中华文化的奥妙,所以他们还在不同的从这个角度来研究中华古老的智慧。中华文化各大系统,有圣人谛结,最显明的一个例子就是中医,中医的始祖建立了人的灵知系统,能够把人放在天地宇宙万物中进行全息的观察,能够运用天地宇宙万物的能量,这种文化大系统,普通的凡夫,他是没法建立的。再比如儒家、道家,莫不如此。从现代的角度来看,这里面隐含着超级的智慧认知方法。就是在科学发达的时代,普通的人也不能全部继承这种古老的智慧。现代人,反复讨论中医是科学吗?是伪科学吗?这就是一个很好的例子。如何全面的认识中医,如何认识中医的内在奥妙?这需要智慧的方法,用西方知识的方法很难进入大门,当然,我们不反对用科学的方法来研究。其实这个问题在中国的古人那里亦会发生,普通的人如何进入圣人的境界?如何了解应用受此圣人所创立的文化大系统?可以说,这是一个千古难题。佛法传来的意义就在此处,能够提供智慧的方法,首先能认识自己,开启人本有的智光,获得的智慧就能对古人所创立的文化系统,能够相契。总结一下:佛法传到中国来,有中华文化深厚的文化背景,因为中华文化名大系统博大精深,一旦接触到佛法,所以能够很快认识到来自宇宙的智慧方法,所以中国人能够接受从宇宙传来的智慧方法,到今天很绵延不绝。研究中国的文化,我们不但要讨论过去,还要展望未来,佛法在中国与古老的大文化系统早就能够圆融和谐在一起,现代的科学研究方法,哲学的方法,宗教的方法,乃至于共产主义的理论,辩证法的思想,人类与宇宙未来的和谐关系建立,都可以从中华古老的智慧中得到启迪。
4. 国学经典书有哪些及其阅读顺序如何?
国学经典:是“中华民族几千年来”智慧的结晶,经过历史的验证,历代古圣先贤流传下来的文化魁宝。
国学经典很多:四书五经
四书指的是:《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经指:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《礼记》通常包括三礼
即:《仪礼》《周礼》《礼记》
还有:《弟子规》《三字经》《百家姓》《龙文鞭影》……等
应该从《弟子规》《三字经》《百家姓》读起……
5. 我国有哪些国学经典文学作品?
钱穆说:"中国文化,于世界为先进…国学一名,前既无承,将来亦恐不立,特为一时代的名词。”
说到国学文学经典,不得不先说国学。国学本身是很宽泛的说法,如果真让将之定性为一科目,千年典籍浩如烟海,若要从中寻出文学经典来,看是做学问还是普通人欣赏,其实是有深浅多少的区别的。启蒙学类《三字经》《千家姓》《弟子规》之类,自然算小儿科。
梁启超,胡适,顾颉刚等都开出过国学必读书单。以胡适开列给中学生阅读的清单,《中学国故丛书》中古籍有31种,除了后来添列的佛学书藉,基本上包含先秦古典,诗词歌赋,诸子百家以及一些明清小说。综合看来也不外经史子集,从中列出适于大众阅读文学经典来。
经部乃儒学经典,四书五经自不必说,《诗经》乃第一。孔子曰:诗三百篇,一言蔽之,思无邪。诗中尽是高尚纯洁之行为,读之可感受诗歌之美。
史部中二十四史通读的工程太大,《史记》作为史学家眼中的"离骚”,当然必读。《资治通鉴》《三国志》等文学性就差些了。
子部即诸子百家,《老子》《庄子》《孙子兵法》《淮南子》《四十二章经》等。其中《山海经》以其宏大的想象力,保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等远古神话传说和寓言故事。语文课本中选入鲁迅的《长妈妈与山海经》,很生动描写了该书对孩子丰富想象力培养作用。
集部为文学艺术类谱录。四大名著,唐诗宋词,元明戏曲等《楚辞》《乐府诗集》《西厢记》《徐霞客游记》《大唐西域记》,《浮生六记》《儒林外史》等明清小说。
有道是:三岁人之初,十岁西游记,二十红楼梦,三十水浒传,四十金瓶梅,五十观三国,六十览浮生(六记);
春读诗,夏读史,夜深谈聊斋,月下有西厢。
唐诗宜坐读,宋词宜卧读,读李白宜小醉,读杜甫自泪流。
读诗经须唱歌,论语曲阜调,孟子腾州音,老庄河南腔…
国学经典读书之趣,自在其中矣!
一一世界。元元,金沙江的小咸,期待你顺手点评,手有余香哦!6. 学国学有用吗?
学国学有用。
国学是文学的精华,也是老祖宗传承下来的历史和智慧。中华上下五千年流传下来的有价值的经、史、子、集、唐诗宋词、中医学、国画
等饱含正能量的精华。
国学可以让我们领略古人的智慧,对自己、对人生的方方面面进行思考,从而关照内心,去寻觅事情的答案。
国学可以帮助我们成就真我,从而达到心、身、灵达到高度统一,让生活变得更加轻松自在。
国学可以解决我们在生活工作中难以解决的各种思想问题。
国学可以帮助我们鉴古而知今,对我们做人,做事,立业,持家都有积极的作用。
7. 国学应该如何分类?
国学的分类,历史上有多次,但当前主流认识或为最佳分类应为编于清代的《四库全书》。
《四库全书》是中国传统国学的一部汇总佳作,将国学分为经、史、子、集、四部。这是一部有史以来最大最全的丛书,编撰于乾隆年间,由当时一流学者纪晓岚、王念孙、戴震等学者完成。
经部:分“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、等共十二类。
史部:分“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“传记类”、“地理类”等共十六类。
子部:分“儒家类”、“兵家类”、“法家类”等共十八类。
集部:分“楚辞类”、“词曲类”等五类,重要书目如《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》、等等名著。
后人又为之增添蒙学(启蒙学,例如:《笠翁对韵》等),其中以经、子部为重,尤倾向于经部。
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1. 国学经典,中国近现代有哪些人能被称为国学大师?
中国近现代能被称为国学大师的人本来就不多,有些还存在争议,我这里就选择些比较被公认的国学大师供大家参考:(一)章太炎(1869~1936)初名学乘,字枚叔,后改名绛,号太炎,浙江余杭人。其主要国学著作有《国学概论》、《国故论衡》等,被称为国学第一人。(二)梁启超(1873~1929)“国学”一词提出者,被公认为“百科全书式”的人物。他一生著述宏富,在文学、史学、哲学和佛学等几乎所有的学术领域都有较深的造诣.主要著述有《饮冰室文集》16册45卷和《饮冰室专集》24册104卷,共149卷,1000多万字。(三)马一浮(1883~1967)名浮,字一浮,浙江绍兴人,隐士,与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”现代新儒家的早期代表人物之一,在哲学、文学、佛学和书法,无不造诣精深,被梁漱溟称为“千年国粹,一代儒宗”。(四)陈寅恪(1890~1969)江西修水人,被誉为清华大学百年历史上四大哲人之一,是唯一同时兼任跨三学科(中文、历史和哲学)的教授,所以又被誉为“教授之教授”。他学贯中西,通晓三十多种文字,著作等身。(五)钱穆(1895~1990)字宾四,笔名公沙、梁隐、与忘、孤云,江苏无锡人。国学著作太多,不一一介绍。(六)王国维(1877~1927)初名国桢,字静安、伯隅,号礼堂、观堂,浙江海宁人,新史学的开山鼻祖。在教育、哲学丶文学丶戏曲丶美学丶史学、古文学等方面均有较深造诣和创新,为中华民族的文化宝库留下了广博精深的学术遗产。(七)季羡林(1911~2009)字希通,山东聊城人,国际著名东方学大师、语言学家.文学家、国学家.佛学家、史学家,著有《季羡林文集》共24卷。(八)梅贻琦(1889~1962)字月涵,为梅曾臣长子。自1931年出任清华校长,直至在台湾去世一直服务于清华,被誉为清华“终身校长”,与叶企孙、潘光旦、陈寅恪共同被称为清华百年历史上四大哲人。(九)熊十力(1885~1968)原名继智、升恒丶定中,号子真丶逸翁等,湖北黄冈人,著名哲学家丶国学大师,新儒家开山祖师。著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。(十)梁漱溟(1893~1988)著名思想家、哲学家、教育家、著名学者和国学大师,主要研究人生和社会问题,现代新儒家的早期代表人物之一,有“中国最后一位儒家”之称,著有《乡村建设理论》、《人心与人生》等。(十一)冯友兰(1895~1990)字芝生河南南阳人,著名哲学家和国学大师,其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献,被誉为“现代新儒家”。
2. 学习国学的APP有哪些?
国学现在很热,一些国学App进入人们的视线。不管是学古筝、还是儒学的、诗词楹联、书画的数不胜数。
个人感《学国学》还不错,是在全民学国学的热潮中应运而生的一款针对性较强的教育类APP。《学国学》收集了6门主要国学基础课程,包括弟子规,三字经,百家姓,千字文,论语,唐诗三百首,尤其针对广大中小学生的实际情况量身定制。除了基本理论介绍,课程中还穿插了多个经典国学小故事,为广大青少年的国学学习带来一丝趣味性。
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3. 为什么说学国学都是忽悠自己?
《归源,这个时代特别需要的一种智慧的方法》
《金刚经》:一合相,即非一合相,是名一合相。
这是中华智慧中的一个例子,观察人与天地,宇宙万物,达到一合之相,在这个地方还有一合相再空掉。
这也许还不明白。
再换一种方法来说明。中国的文化中,自古以来都有万法归一的说法。这是中国人一种特殊的智慧方法,能够观察人与天地万物一一归源,归到一个源头,一一法都达究竟之地。
一切法都到究竟之地,这可能吗?对于现代人,这是一个巨大的困境。我们看看从西方传过来的文化,在很多方面,他们都达不到这种境界。他们发现了很多问题,设了很多分科学,但很多方面他们都不能达到究竟的地方。但是中国的智慧却号称一切法要归元,这可能吗?
我们现在假设一下。如果用中国的这种智慧来观察现代的西方文化,让其文化分科学一一归源,这是什么情景啊?能够带来无限的创造。
中国的国学重在智慧。
中国的国学,重在智慧的领域。智慧有具体内容,有训练的方法,可以在每一个领域,在我们的生活的每一个方面展现,而最有意义的就是在现代教育领域的应用。 通常的,我们都会说智慧。西方人他们也爱说智慧。但是中国的文化,智慧有训练的方法。人所得到的智慧,也有判断的标准。人得到的智慧机构也有层次差别。智慧有个显著的特点就是,源与人本性妙德显现的学问。这里面包括了直觉的思维,同样也逻辑的思维。在中华文化中,特别注重直觉的思维。西方的文化对人的逻辑思维进行了总结。但是西方的文化没法引用人的直觉思维,所以他们的哲学叫爱智慧,爱智慧不等于智慧,原因就在这个地方,他不能引用自己的直觉。中国的方法,能够开启人的本觉直觉妙觉,这是智慧的本源。在中华文化中中,关于智慧,他有训练的模式,早已经形成了规范化模式化可操作性的训练系统。中国的智慧方法独步世界,但是中国人,他现在学西方的文化,都知道西方的哲学爱智慧,但是大部分人都忘记了自己古老的智慧系统,是真正的智慧存在。中国的智慧也可以在每一个领域中引用。假如说我们完成了中华智慧的训练,那么我们在这个时代就可以在心理学研究,物理学研究,社会学的观察,教育学的引用,东西方文化的整合,国学的现代应用,等等各个领域,产生智慧的方案。这就是说智慧,不是两个字,他能够在每一个领域,在我们的生活的各个方面,他都能够有所展现。
中国的智慧,会启动西人的第二次启蒙运动。
中风西渐:欧洲人曾经持续长达400余年对中国文化进行疯狂崇拜!
西方人学中国的文化,于是有了启蒙运动。给西方世界带来了巨大的变化。但是西方人真正学到了中国的精髓了吗?没有。西方人还必须从头开始学中国的智慧,这一次是智慧的启蒙。西方人还没有智慧的系统,当他们意识到,中国的文明中才有智慧的系统,西方人,就会再来学习中国的文化。西方人不来学学中国的智慧方法,那么他们现代的文明所面临的危机,就无法获得准确的方法来观察,他们就没法获得解决的方法。
中国的智慧基本模式。
中华文化认知万物的方法。 以儒为例。 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下!这是在说明一个什么问题呢?我们,要解释这种内在的奥妙,必须与现代的文化进行对比观察。否则,古代的智慧,现人很难理解。通过观察自己的身心问题,获的大智慧,然后再去了解万物宇宙。这基本上是中国,古老智慧各大门派的一个基本框架。中国智慧,认识万物的这种方法,它还能够让人们在认识万物的时候,不会迷失人的这个主体。中国的文化,这种智慧的方法,能够首先搞明白人本身的奥妙。西方的文化做不到这一点。西方人没法了解人的本质,没法了解的意识本质。西方人研究万物的时候,没法开现人本有的妙德来参与其中,他们的研究方法必须主客分离,就是到了量子科学时代,他们发现量子与意识相关,但是他们还是不会把主观和客观放在一起来同时观察。中国的文化截然不同。他最初下手的时候,就把主观和客观同时在观察,精神和物质同时观察,他在最后建立文化大系统的时候,也是把天地人放在一起进行全息性整体性观察。修身齐家治国平天下,看起来就是简单的几个字,其实是关系到东方文化与西方文化,认知万物身心的方法。
对于古老的中华文化,我们既要不失传统的精神,我们又要用现代的语言来诠释,用现代的视野来全观察,发现对现代文明现代文化的作用,这样才能被现代人尽快的了解应用 西方人还没法真正认识中华文化的奥妙,中华的智慧对于人类的现在与未来,都会产生更为巨大的微妙作用。 西方人还没法从根本上认识中华文化的奥妙,所以他们还在不同的从这个角度来研究中华古老的智慧。中华文化各大系统,有圣人谛结,最显明的一个例子就是中医,中医的始祖建立了人的灵知系统,能够把人放在天地宇宙万物中进行全息的观察,能够运用天地宇宙万物的能量,这种文化大系统,普通的凡夫,他是没法建立的。再比如儒家、道家,莫不如此。从现代的角度来看,这里面隐含着超级的智慧认知方法。就是在科学发达的时代,普通的人也不能全部继承这种古老的智慧。现代人,反复讨论中医是科学吗?是伪科学吗?这就是一个很好的例子。如何全面的认识中医,如何认识中医的内在奥妙?这需要智慧的方法,用西方知识的方法很难进入大门,当然,我们不反对用科学的方法来研究。其实这个问题在中国的古人那里亦会发生,普通的人如何进入圣人的境界?如何了解应用受此圣人所创立的文化大系统?可以说,这是一个千古难题。佛法传来的意义就在此处,能够提供智慧的方法,首先能认识自己,开启人本有的智光,获得的智慧就能对古人所创立的文化系统,能够相契。总结一下:佛法传到中国来,有中华文化深厚的文化背景,因为中华文化名大系统博大精深,一旦接触到佛法,所以能够很快认识到来自宇宙的智慧方法,所以中国人能够接受从宇宙传来的智慧方法,到今天很绵延不绝。研究中国的文化,我们不但要讨论过去,还要展望未来,佛法在中国与古老的大文化系统早就能够圆融和谐在一起,现代的科学研究方法,哲学的方法,宗教的方法,乃至于共产主义的理论,辩证法的思想,人类与宇宙未来的和谐关系建立,都可以从中华古老的智慧中得到启迪。
4. 国学经典书有哪些及其阅读顺序如何?
国学经典:是“中华民族几千年来”智慧的结晶,经过历史的验证,历代古圣先贤流传下来的文化魁宝。
国学经典很多:四书五经
四书指的是:《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经指:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《礼记》通常包括三礼
即:《仪礼》《周礼》《礼记》
还有:《弟子规》《三字经》《百家姓》《龙文鞭影》……等
应该从《弟子规》《三字经》《百家姓》读起……
5. 我国有哪些国学经典文学作品?
钱穆说:"中国文化,于世界为先进…国学一名,前既无承,将来亦恐不立,特为一时代的名词。”
说到国学文学经典,不得不先说国学。国学本身是很宽泛的说法,如果真让将之定性为一科目,千年典籍浩如烟海,若要从中寻出文学经典来,看是做学问还是普通人欣赏,其实是有深浅多少的区别的。启蒙学类《三字经》《千家姓》《弟子规》之类,自然算小儿科。
梁启超,胡适,顾颉刚等都开出过国学必读书单。以胡适开列给中学生阅读的清单,《中学国故丛书》中古籍有31种,除了后来添列的佛学书藉,基本上包含先秦古典,诗词歌赋,诸子百家以及一些明清小说。综合看来也不外经史子集,从中列出适于大众阅读文学经典来。
经部乃儒学经典,四书五经自不必说,《诗经》乃第一。孔子曰:诗三百篇,一言蔽之,思无邪。诗中尽是高尚纯洁之行为,读之可感受诗歌之美。
史部中二十四史通读的工程太大,《史记》作为史学家眼中的"离骚”,当然必读。《资治通鉴》《三国志》等文学性就差些了。
子部即诸子百家,《老子》《庄子》《孙子兵法》《淮南子》《四十二章经》等。其中《山海经》以其宏大的想象力,保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等远古神话传说和寓言故事。语文课本中选入鲁迅的《长妈妈与山海经》,很生动描写了该书对孩子丰富想象力培养作用。
集部为文学艺术类谱录。四大名著,唐诗宋词,元明戏曲等《楚辞》《乐府诗集》《西厢记》《徐霞客游记》《大唐西域记》,《浮生六记》《儒林外史》等明清小说。
有道是:三岁人之初,十岁西游记,二十红楼梦,三十水浒传,四十金瓶梅,五十观三国,六十览浮生(六记);
春读诗,夏读史,夜深谈聊斋,月下有西厢。
唐诗宜坐读,宋词宜卧读,读李白宜小醉,读杜甫自泪流。
读诗经须唱歌,论语曲阜调,孟子腾州音,老庄河南腔…
国学经典读书之趣,自在其中矣!
一一世界。元元,金沙江的小咸,期待你顺手点评,手有余香哦!6. 学国学有用吗?
学国学有用。
国学是文学的精华,也是老祖宗传承下来的历史和智慧。中华上下五千年流传下来的有价值的经、史、子、集、唐诗宋词、中医学、国画
等饱含正能量的精华。
国学可以让我们领略古人的智慧,对自己、对人生的方方面面进行思考,从而关照内心,去寻觅事情的答案。
国学可以帮助我们成就真我,从而达到心、身、灵达到高度统一,让生活变得更加轻松自在。
国学可以解决我们在生活工作中难以解决的各种思想问题。
国学可以帮助我们鉴古而知今,对我们做人,做事,立业,持家都有积极的作用。
7. 国学应该如何分类?
国学的分类,历史上有多次,但当前主流认识或为最佳分类应为编于清代的《四库全书》。
《四库全书》是中国传统国学的一部汇总佳作,将国学分为经、史、子、集、四部。这是一部有史以来最大最全的丛书,编撰于乾隆年间,由当时一流学者纪晓岚、王念孙、戴震等学者完成。
经部:分“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、等共十二类。
史部:分“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“传记类”、“地理类”等共十六类。
子部:分“儒家类”、“兵家类”、“法家类”等共十八类。
集部:分“楚辞类”、“词曲类”等五类,重要书目如《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》、等等名著。
后人又为之增添蒙学(启蒙学,例如:《笠翁对韵》等),其中以经、子部为重,尤倾向于经部。
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